阴阳离合论第六

此言天地与人，虽分三才，阴阳交推，却无二致，一合一离，仍一理也。

黄帝问曰:余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴。大小月，三百六十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳，不应阴阳，其故何也?岐伯对曰:阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万。万之大不可胜数，然其要一也。数，俱上声。[批]天地一阴阳，人身一阴阳，切勿以名目之多而惑之。

注:要，要道也。阴阳无定，随所附之物以为定，故可十可百，可千可万，推之大，不可胜数也。

讲:黄帝问曰:我闻昔之人有言曰:清阳上升而为天，浊阴下凝而为地，是天为阳，而地为阴矣。又曰:日为众阳之宗，月乃太阴之象，是日为阳，而月为阴矣。然天左旋，地右旋，日行速，月行迟，必以盈虚定月之大小，积而至于三百有六十日。气运交推，阴阳之由合而离者，始由离而合，乃成一岁。人身头象天，足象地，精明象日月，其骨穴亦有长短三百六十处，其阴阳离合之数，亦皆应之。何今日夫子竟以三阴三阳立论，却不应夫天地阴阳之数，其故何也?愿闻其详。岐伯对曰:夫所谓阴阳者，其数莫定也，且难穷也。非但由一而数之，可以至于十，即由十而推广之，可以至于百，非但由百而数之，可以至于千，即由千而推广之，可以至于万。至于万之大，则以万数万，以万推万，则有数之不可胜数者矣。然其要，则仍本于一阴一阳也。

天覆地载，万物方生。未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴。则出地者，命曰阴中之阳。阳予之正，阴为之主。故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬。失常则天地四塞，阴阳之变，其在人者，亦数之可数。处，去声。长，上声。藏，平声。可数，“数”字，系上声。[批]援天证人，知天即知人已，夫何有阴阳之难辨哉!

注:方，始也，犹物之未出土也。天地四塞者，言天地四时不相交通也。

讲:今夫万物之生也，阴阳为之。阴阳不可见，于天地见之，仍于天地生物之初见之。试思天主阳而覆于上，地主阴而载于下，一覆一载，万物乃含其化而方生。有生即有阴阳，特人日视焉而不觉，不剖辨之，何以征人身之与天地相应乎?今姑以其初生言之，彼物而未出地者，形犹未成，寂无朕兆，尚是阴静之时，而处阴静之处，故名曰阴中之阴，未生即为纯阴。则已出其地者，其形已成，显有色象，明是阳动之时，又值阳动之处，可名曰阴中之阳。知生则知成，知成则所谓阳中阳、阳中阴者，亦了然矣。但阳也者，天予之以正，万物之性命者也；阴也者，地为之以主，万物之形质者也。故万物含生则因乎春之温，长养则因乎夏之热，收成则因乎秋之凉，闭塞则因乎冬之寒。随时变化，以应阴阳。交推之常，一有所失，则天地不交，四时不应，必主阴阳之变。人身一小天地，故其在人者，或相因或为变，亦数之可数而推也。谁曰人不与天地相应哉?

帝曰:愿闻三阴三阳之离合也。岐伯曰:圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲，太冲之地，名曰少阴，少阴之上，名曰太阳。太阳根起于至阴，结于命门，名曰阴中之阳。中身而上，名曰广明，广明之下，名曰太阴。太阴之前，名曰阳明。阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳。厥阴之表，名曰少阳。少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳。是故三阳之离合也，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。三经者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一阳。[批]此言三阳之离合也。

注:离，分离。合，收合。广明者，言明之广大也。太冲，肾经之穴名也。上，表也。至阴，太阳经穴。厉兑，阳明经穴。窍阴，少阳经穴。

讲:黄帝曰:阴阳二气，既有离有合矣。至于三阴三阳之离合，吾亦愿闻之。岐伯对曰:继天地而立极，妙阴阳而为用者，圣人也。当其定位出治之时，则必背子面午，南面而立。其立也，身前谓之广明，身后谓之太冲。太冲之地，阴位也，名曰少阴，在人属肾。少阴之表，阳位也，名曰太阳，在人属膀胱。肾与膀胱相为表里，即少阴与太阳，相为内外也。因位定脉，则三阳中，太阳膀胱一经，根起于足小指外侧之至阴穴，结于精明穴之命门内。阳从阴出，故名之曰阴中之阳。广明之地，阳位也，在人主身半以上，额面胸部是也。故中身而上，名曰广明。广明之下，名曰太阴。盖人身腰半以下，脾土主之。脾经脉与胃相为表里，脾为太阴，胃为阳明。故太阴之前，名曰阳明也。因位定脉，则三阳中阳明胃经，根起于足大指、次指端之厉兑穴，阳从阴出，故亦名之曰阴中之阳。厥阴之地，阴位也，在人属肝，其表则阳位也，故名少阳。少阳在人属胆，肝与胆相为表里，即厥阴与少阳相为内外也。因位定脉，则三阳中少阳胆经，根起于足小指、次指端之窍阴穴，阳从阴出，故又名之曰阴中之少阳。即是以观，故三阳之为离、为合，可晓然矣。太阳旺于巳、午，阳极则阴生，犹阴阳之始分也，是为开。何谓阖?阳明居于中，宅中而图治，合前后两阳而收二阳之气也，是为阖。至于少阳，始于丑，终于戌，起止皆本于一阳，犹离合之枢纽也，是为枢。三经本周年阳气之用，开阖枢纽，不得相失。即有时阳气击搏，发扬于外，亦必以冲和为本，勿得浮而太过方可，命之曰阳气之和，能以一阳而各主一时也。若按之人身，太阳经在表，主敷畅阳气，故谓之开。阳明经在里，主受纳阳气，故谓之阖。少阳经在表里之间，主转输阳气，故谓之枢。有内焉，有外焉，有不内不外之中焉，俱宜和平各应所主，乃能以人身三阳之离合，应天地三阳之离合，且并三阳而命为一阳也。

帝曰:愿闻三阴。岐伯曰:外者为阳，内者为阴，然则中为阴，其冲在下，名曰太阴，太阴根起于隐白，名曰阴中之阴。太阴之后，名曰少阴，少阴根起于涌泉，名曰阴中之少阴。少阴之前，名曰厥阴，厥阴根起于大敦。阴之绝阳，名曰阴之绝阴。是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。三经者，不得相失也，搏而勿沉，命曰一阴。[批]此言三阴之离合也。

注:冲，脉名，属阴。隐白，太阴经穴。涌泉，少阴经穴。大敦，厥阴经穴。

讲:帝曰:三阳之离合，既昭然矣，至于三阴之离合亦愿闻之。岐伯对曰:脉行于表，犹之在外者也，是为阳脉行于里，犹之在内者也。是为阴若然，则合前后而为中者，亦犹人之腹中乎，是亦为阴。阴属于冲，其冲在下，居冲之上者名曰太阴。以人身而论，冲脉在脾之下，冲为阴故脾名太阴，太阴脾脉，根起于足大指端之隐白穴，太阴居阴，故曰阴中之阴。然太阴在少阴之前，则太阴之后，是名少阴，少阴之地，在人为肾，其脉行足内后廉，根起于足心蹐指宛中之涌泉穴，少阴居阴，故名之曰阴中之少阴。然少阴在厥阴之后，则少阴之前是名厥阴，厥阴之地，在人为肝，其脉行足内中廉，根起于足大指三毛中之大敦穴，厥阴为阴之绝于阳处，又为阴之绝于阴处，故又名之曰阴中之绝阴。盖绝阳绝阴之说，按之于人，隐而难窥，验之于岁，显而有征。如厥阴之前为辰，应三月也，三月二阳旺，二阴降，热气至而寒气消，非阴之绝于阳乎?厥阴之后为戌，应九月也，九月二阴旺，二阳降，热气消而寒气至，非阳之绝于阴乎?即是以观，故三阴之为离为合，可晓然矣。何谓开?太阴主十一月，阴极则阳生，亦阴阳之始分也，故为开。何谓阖?厥阴始未终辰，以一阴而纳二阴之气也，故为阖。至于少阴，运主十月，阴气己极，阳气已绝，能应前后二阴之气，犹离合之枢纽也，是为枢。三经本周年阴气之用，开阖枢纽，不得相失。即有时阴气击搏，凝滞于内，亦当以冲和为本，勿得沉而太过方可，命之曰阴气之和，能以一阴而各主一时也。若按之人身太阴居中，敷布阴气，谓之开。厥阴谓尽阴受纳绝阴之气，谓之 。少阴为肾，精气充满，则脾识其开，肝识其阖，肾气不充，则开阖失常，故谓之枢。有前焉，有后焉，有界前界后之中焉，俱宜和平各应所主，乃能以人身三阳之离合，应天地三阴之离合，且并三阴而命为一阴也。

阴阳 ，积传为一周，气里形表，而为相成也。 ，音中。[批]天地之阴阳，运转不已，积而成岁，人身之阴阳表里相守，积而能年。

注： 者，气之往来貌。

讲：三阴三阳之离合如此，故二气往来， 焉积传不已，始终相乘，阴阳互根，以为气之一周，人身亦犹是也。故气在里，形在表，阴阳交相为用，血气互相为倚，一表一里不为之相失，而为之相成也。