《内经直讲》序

出蛇走獭，移柳针茅， 乎绝矣，闻者罔不惊奇，奇则怪，怪则诞，诞则不可以为训；断胃穿胸，涤肠解颅，微乎妙哉，见者莫不谓危，危则畏，畏则疑，疑则不可以是行。不经之技，犹之异端，此中庸所以^[1]隐怪之述也。然《中庸》之作，子思所以明圣学由周而来，尚不免有佛、老、石氏之乱，矧在其为《内经》乎?其书远出于有熊，其事仅关乎医道，虽古皇救世之论，足以括天地，总阴阳，别气化，定灾祥，浩浩乎未有涯涘。而读者直以医书视之，遂不免以医书轻之。故上自秦汉，下迄元明，其间之著述家，多未详其精义，是以互有是非，甚至以针刺为奇为危，而生怪生畏，群趋于方论之途，而莫识经脉，遑问时与气也。斯亦异端乱医之一时矣，能无辨乎?亿鄙坏庸材，敢矜伟论，但自业刀圭，必详证治，所有名书，悉为购求。然师师非度，终未实获我心也。适家兄山客自都城归，遗以此书，始阅之，未得其解，继而遍访诸注，历质明贤，相与讲诵，寝食不忘者四十余年，乃恍然悟，顿然释，概然有得其领要焉。然后会同众说，而折其衷，编为《直讲》，以教后之学者。而及门诸子，若罗若张辈，复取吴、王、林、全、汪、马、张、黄之书，考其音义，辨其旨归。稿竣，更请证于绿云岗之大愚先生，而先生复批订之。自是经旨经义，章次节目，无不脉络贯通，详略相因，而凡诸说之异同得失，亦得以曲畅旁通，而各极其趣。虽于医学之正，不敢妄议，然初学之士，或有取焉，则亦活人之一助云尔。

时同治丁卯岁夏四月朔日金城玉章氏高亿序