王序二

仲景《伤寒论》医学之准绳也，闽中医家向尝人异其学，迨余年伯陈修园先生以儒医擅名，始独笃信仲景，复著《伤寒论浅注》，以发明其义蕴。于是，学医者皆知以仲景为法，惟《伤寒论》义理，王肯堂谓其如神龙出没、首尾相顾、鳞甲森固，非初学所能骤通其解也。世之读是书者又不能好学深思，辨其经气之所以分，审其病情之所以异，第取百一十三方而杂投之，毫厘差谬，动辄误人，是真仲景之罪人耳！乌足与言仲景之法哉？

台江退翁先生幼习举子业，即好博览医书，及壮遨游湖海间，见闻益广，退而以岐黄之术著，其治病用药一宗仲景之法，复能神明而变通之，以故应手生春，十全为上，真可谓善学仲景者矣。余素多病，与先生交最熟，因出其所注《伤寒论》见示，其中章解句释缕晰条分，读之豁人心目，无扞格 不通之患，较之柯韵伯、张隐庵诸家注解尤为简明易晓，窃叹先生之学有心得，洵足以羽翼医圣、嘉惠后学也。先生一生精力尽于此书，今年近古稀，犹惓惓 以活人为念。程子云：一命之士苟存心利物于人，亦必有济。先生其以此书出而问世，使学仲景者奉为圭臬，循是以辨证而施方焉，庶天下咸登于寿域 ，而先生济物之心亦可以慰矣乎。是为序。

道光二十有六年岁在柔兆敦牂相月愚弟王有树拜撰

[1]扞（hàn）格：相抵触。

[2]惓（quán）惓：恳切。

[3]寿域：原作“寿寓”，据文义改。