菖　蒲

味辛，温，无毒。主风寒湿痹，咳逆上气，开心孔，补五脏，通九窍，明耳目，出音声，主耳聋，痈疮，温肠胃，止小便利，四肢湿痹不得屈伸，小儿温疟，身积热不解，可作浴汤。久服轻身、聪耳、明目、不忘、不迷惑、延年、益心智、高志、不老。一名昌阳。生上洛池泽及蜀郡严道，一寸九节者良，露根不可用，五月、十二月采根，阴干。秦皮为之使，恶地胆、麻黄。

菖蒲生水石间，叶如韭，中心有脊，无花实，经冬不彫[6]，根盘屈有节，一根旁引三四根，旁根节尤密，采之初虚软，干方坚实，折之中心色微赤，嚼之辛香少滓。《图经》。

火媾于土，变而为金。其已趋于金，未离于土者为石。石之异于金，以击之能碎而有火也；石之异于土，以坚刚而不化于水也。惟然，则设有石者，清于水而水不能入，含夫火而火不能出，阴与阳相拒而不相谋，水与火相守而不相化，下之气不能交乎天，上之气不能交乎地，又何自沾生趣，而为物赖以发育耶！人身灵明，犹火蓄石中；人身躯体，犹石能蓄火。假使躯体为寒水所蒙，灵明为痰涎所壅，则运动不周，视听不协，可谓非因内不能出，而外遂不化乎！菖蒲者不藉纤毫土气，生于水底碎石之间，隔水能通，以无窍为有窍，自地接天，以不联为联，且其气芳烈，味辛温，有阳毕达，有阴悉布，刘潜江[7]所谓“非至阴之贞，不能发至阳之光，发至阳之光，乃益畅至阴之用者”信矣。否则，外有风寒湿痹，内为咳逆上气者，何以不治痹，亦不治咳而用此？况补五脏者，非一开心孔可了事，而明耳目、出音声，又岂通九窍所堪致也。盖视听言动，皆灵明之用。然灵明犹灯，藉膏乃燃。火者，气之灵；气者，火之使。而气曳水以行，水由气而阻。行气即所以行水，行水即所以濬[8]灵明。灵明畅而气条达，气条达而水流通，水流通而灵明遂有所依。曰“开心孔，补五脏，利九窍，明耳目，出音声”一而已，更何忧乎风寒湿痹中之咳逆上气哉！至《别录》所增“主痈疮，温肠胃，小儿温疟，身积热不解”，皆火为水遏，欲出不得，与前旨不异，惟于痹则专及四肢不得屈伸，于九窍则偏止小便过利，又独重耳聋，何也？夫固因其节数耳，津液之流不为节碍，倘使无节，不将倾泻净尽乎！是故菖蒲需促节者，一有取于节宣，一有取于节制。宣则不壅，所以主四肢湿痹不得屈伸也；制则不滥，所以止小便利也。不壅则浊去，不滥则清澄，澄澈清莹，映物所以能明，而耳遂不聋。要之，菖蒲不可徒视为开邪，亦不可徒视为崇正。邪开而正自崇者有之，正崇而邪自开者有之。故凡水液浑浊为神明之翳者，咸有取于是也。