石钟乳

味甘，温，无毒。主咳逆上气，明目，益精，安五脏，通百节，利九窍，下乳汁，益气，补虚损，疗脚弱疼冷、下焦伤竭，强阴。久服延年益寿、好颜色、不老、令人有子，不炼服之令人淋。一名公乳，一名芦石，一名夏石。生少室山谷及泰山，采无时。蛇床为之使，恶牡丹、玄石、牡蒙，畏紫石英、蘘草。

钟乳系山洞石穴中阴处溜汁所成，凡仰视石脉涌起处，即有乳状下垂如倒生山峰，峰端渐锐且长如冰柱，柱端轻薄中空如鹅翎，系石液滴沥，且滴且凝而成，以色洁白微红，碎之如爪甲，中如雁齿，光明者为善。参《桂海志》《吴氏本草》《图经》。

乳与泉皆山石中润泽之气所结，而性体不同，为用迥殊者，以乳得其阴而化于阳，泉得其阳而化于阴耳。惟得其阳，故专行流动旋转空隙之地；惟化于阴，故仰出而性寒。惟得其阴，故专行崭岩荦确[1]艰阻之所；惟化于阳，故俯出而性温。其在人身，一则似溺似津，行阳道而质清冽；一则似液似精，行阴道而质稠黏也。质稠黏而性温，形中空而有窍，体洁白而通明，何能不明目，益精，通百节，利九窍，下乳汁？石属金而性下行，何能不主咳逆上气？五脏主藏精而不泻，精既充盈，且能彼此输灌，五脏又何能不安？特味甘气温，其用在补，则只有合于肺虚且寒，气馁不降，绝无与[2]于风寒热湿之客为咳逆上气者矣。故《千金》于肺虚冷，有补肺汤第二方、第四方、第五方；于气极，有钟乳散；于咳嗽，有钟乳七星散，又七星散，大都合温补药用之。是明目，为明精气不充，神光昏暗之目；益精，为益阴寒酸削，气化清冷之精；安五脏，为安气失联络，不相裒[3]益之五脏；通百节，为通骨属乏泽，屈伸不利之百节；利九窍，为利气道窘涩，开阖不便之九窍；下乳汁，为下冲脉既上，无阳以化之乳汁，其与一切外感及他内伤均无涉也。夫补之为补，于无形易，有形难。精乃五脏液之至粹，其成尤不易，乃观钟乳功力多在补精，且若不甚难者。《千金》治阴痿精薄而冷方，云：欲多精，倍钟乳。是钟乳之益精甚速也。殊不知有形之生长消歇，皆视无形为指使。《阴阳应象大论》所谓精食气。精化为气，则气为精母，古训甚明，即以泰西[4]所谓质具之德、传生之用而论其义，亦为气聚生火，火盛迫液，尽可顷刻而成，初非难事。即钟乳之所以生，原石中润泽之气被阳气蒸逼而流，既已液中有气，气中具阳，其蒸腾变化，亦又何难？况观于《别录》之义，尤有递相补缀之妙，譬如调兵剿狄，则令禁兵守要害，腹里之兵防边，以易边兵出塞，为其风土合宜，人情不甚相远耳。钟乳之用，具有此义。调在上未虚之阳，和在下失偶之阴，而恃其甘温气味踞守于肺，使源源继进，务令火下归而水上济，成不偏不倚、平治之功，此益气之下，所以复赘补虚损一言，而脚弱疼冷，下焦伤竭，强阴，均一以贯之矣。乃世俗所谓补精，动以质腻性寒者当之，名曰以类相求，岂知无阳则阴何由生，是以不阻于中，即滞于下，初为胃减，续为便溏，驯至心之化物无权，肺之治节失职而毙，宜乎视补精为甚难之事也，孰知以阳生阴，推近及远，为易易耶！