牛　膝

味苦、酸，平，无毒。主寒湿痿痹，四肢拘挛，膝痛不可屈伸，逐血气伤热火烂，堕胎，疗伤中少气、男子阴消、老人失溺，补中续绝，填骨髓，除脑中痛及腰脊痛，妇人月水不通血结，益精，利阴气，止发白。久服轻身、耐老。一名百倍。生河内川谷及临朐，二月、八月、十月采根，阴干。恶萤火、陆英、龟甲，畏白前。

牛膝秋收子，至春种之，其苗方茎暴节，高二三尺，青紫色，节如鹤膝，又如牛膝，叶皆对生，颇似苋而长且尖，秋月于节上生花作穗，结子如鼠妇，有涩毛，皆贴茎倒生，九月采根，以极长、大至三尺而柔润者佳，中有白汁。《图经》，参《纲目》。

寒湿能成痹，不能成痿，痹能为四肢拘挛，膝痛不可屈伸，痿则不能。曰“寒湿痿痹，四肢拘挛，膝痛不可屈伸”。将痿、痹遂可无别耶！且《素问》于二者各自为论，皆辨之明且晰，不言其因有同焉者，何也？盖痿与痹皆筋节间病，而寒湿有已化有未化，未化则浸淫筋节为病，已化则熏灼筋节为病。《素问》论痹多病于浸淫，论痿多起于熏灼。《痹论》曰“其留连筋骨间者，疼久”，曰“在于筋则屈不伸”；《痿论》曰“肝气热则胆泄，口苦，筋膜干。筋膜干则筋急而挛”。以是知“四肢拘挛，膝痛不可屈伸”，细体之原有分别，概目之则固有因同者在矣。牛膝之治此，妙在不必问其已化未化，但执定其病在筋节间，痛而不可屈伸者，皆能已之。盖其体柔韧似筋，而一线直下，上生之茎有节，下达之根无节，不用其茎但用其根，是可知筋节间病，凡自下而上者，则以此自上而下；长于下短于上者，因其上行转而下达，且柔则可屈，直则可伸，安在其有不合也。然则曰“逐血气伤热火烂”何也？夫热火烁烙肌肉，血气沸腾，其应自上而下者必为之阻，反逆而上出；其应自下而上者遂为之吸引，以入于其中。上出者遇筋节亦能停留，上引者在下遂由是干涸。停留者，可致四肢拘挛；干涸者，能得膝痛不可屈伸。以是知“血气伤热火烂”亦四肢拘挛，膝痛不可屈伸之源，与因寒湿为痿痹者，所伤虽殊，然推类至尽，原有不异者在矣。牛膝之治此，妙在其味苦，本系火化，其体柔润，中有白汁，上短下长，又协水形，是为纳火气于水中，化炎上为润下。火者受伤之本，水者制火之资。能使火随水而下，水抑火而平，则血气被热火伤烂，又安有不除也。况胎者原系火养水中，水澄而不流，火定而不摇者也。驱其水使流，引其火使随，水又焉有不堕者哉！然则《别录》续增所主，皆融会《本经》之旨而扩充者也。大率强者使柔，槁者使润，上者使下，断者使连，阻者使通，尽抑火令就水，助水令充行之治。独“老人失溺”一语正相背，此无他，不过火不入水。而气不摄溺，仍是苗短根长，凝阳于阴之治耳。详见秦艽下。惟茎色青紫，叶皆对出，开花节间，又有涩毛贴茎倒生，当明其赖水火之交混，始不阂于关节，就关节之阻挠，为收成之所自，即欣荣以向长，睹逆折已具形，于是牛膝之功能性味，尽在隐约中呈露其天真矣。