本草通玄序

盖闻纷于学者靡穷，原于道者不匮。近从吾师士翁[1]游，信斯言之不诬也。吾师以名臣子为天下才，幼中奇疴，法无生理，遇至人授以谷神[2]秘旨，乃霍然回春。长嗜典章，若亲饴蔗，凡内典玄经、坟索[3]子史、天官地舆、孙吴[4]医卜等书，尽探微渺。秋闱之翮[5]再振而大风下之，遂遍参尊宿，亲见滹沱[6]，曩[7]受三峰[8]之印[9]，迩传双径[10]之衣[11]行，且谱传灯[12]矣。有著述数十种行世，强半为岐黄家言，哙[13]炙人口，匪朝伊夕。以故四方乞刀圭者，往匕向深烟远霞之间，屦尝满户，外而就正[14]灵兰者，更仆难数，各请指玄，迄无虚晷[15]。吾师酬给罔暇，因论本草一书，上自炎皇，下迄汉唐宋明，无虑剞劂[16]充栋，第引而未发之旨，舛而承讹之弊，不可枚举。业已有旧刻二种，未遑罄阐其幽，悉简其误，用是复奋编摩，重严考订，扼要删繁，洞筋擢髓，成本草二卷，命曰《通玄》。夫玄者，众妙之门，常情所未能通者也。一经拈出，久昧忽彰，素所荆榛辟为坦道，撷千贤之髓，酿就醍醐;炼九还之丹，沛为甘澍。匪直学综百代，而且识旷千秋;匪直指南一世，而且司铎万祀来也。不敏庄读一过，而形越神超，敢不捐金以付杀青，公之同人，俾司命者目有光明，即乞命者算无夭折，何莫非吾师之湛恩秽泽也哉!方今之颂我师者，都比之南阳、易水，间以为神异，讵知吾师出维摩之眼，续济下之灯，诚是无漏，国中留伊不住，却来烟坞，且卧寒沙，倘所称原于道者非耶，彼炎皇奥旨，特纷学中一微尘耳!若从是以知师，仅窥一斑，全豹隐矣。此尼山所以泣麟[17]，卞和所以泣玉[18]也。

新安门人戴子来百拜谨识

戊午春昆明子厚黄中立书于种杏斋

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[1]士翁:指李士材。

[2]谷神:古代道家用语，指空虚无形而变化莫测、永恒不灭的“道”。此处借指道家。

[3]坟索:旧说伏羲、神农、黄帝的书是三坟，八卦之说是八索，合称坟索，泛指古代典籍。《三国志·魏志·管宁传》:“敷陈坟索，坐而论道。”

[4]孙吴:《孙子兵法》与《吴子》的简称，在此泛指兵书。

[5]翮 (hé合):鸟羽根，代指翅膀。《尔雅·释器》: “羽本谓之翮。”郭璞注:“翮，鸟羽根也。”

[6]滹沱 (hūtuó呼驼):水名，即滹沱河。

[7]曩 (nǎng):从前，以往。《尔雅》:“曩，久也。”

[8]三峰:“三峰”，即三峰禅院 (今三峰清凉禅寺)，居江苏省常熟市境内虞山之第三峰，故名。

[9]印:即法印，佛教徒用以鉴别佛法真伪的标准。

[10]双径:即径山，在浙江西部，有东西二径，山上有径山寺，是中国和日本佛教临济宗的祖庭 (发祥地)。

[11]衣:即传衣，谓传授师法或继承师业。

[12]传灯:亦作“传镫”。佛家指传法。佛法犹如明灯，能破除迷暗，故称。唐崔颢《赠怀一上人》诗:“传灯遍都邑，杖锡游王公。”

[13]哙:通“快”，畅快。《淮南子·精神训》:“当此之时，哙然得卧，则亲戚兄弟，欢然而喜。”

[14]就正:向人求教，以匡正学识文章的讹误。常用作谦辞。语本《论语·学而》:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

[15]晷 (guǐ鬼):日影。《说文》:“晷，日景也。”

[16]剞劂 (jījué机绝):雕版，刻印。清沈初《西清笔记·纪典故》:“内廷有奉诏编纂《宫史》一书，不授剞劂。”

[17]尼山所以泣麟:孔子因乱世获麟而涕泣。古代以为麟是仁兽，天下太平时乃出现。

[18]卞和所以泣玉:卞和为春秋时楚国人，相传他得玉璞，先后献给楚厉王和楚武王，都被认为欺诈，受刑砍去双脚。楚文王即位，他抱璞哭于荆山下，文王使人琢璞，得宝玉，名为“和氏璧”。