汇笺引略

六艺⁽¹⁾之外，其最益于民者莫如医。医之为道，固圣王拯元元⁽²⁾，悯夭折，而以天地阴阳之理，体之草木金石，以其得气之偏胜，合脏腑经络之盛衰，犹必仰观天时，俯察世运。病随运生，药从运转，故或主辛热，或主寒凉，各得其当。而本草家胪列五千余种，良毒温平，靡所不具，以俟达时知变者采而用之。自炎皇⁽³⁾有熊⁽⁴⁾以及唐宋农经⁽⁵⁾、《大观》《开宝》等编，灿然昭著，而蕲阳李东璧先生《纲目》，集成本草之学大备。今人多简忽不加讨究，处剂措方漫无张主，更安望其因时通变，为一代医林乔楚⁽⁶⁾哉？此吾师有《本草汇笺》之刻。其立言命意，该博渊微，固不能赞一辞。然而用药之枢，合时之理，濥虽不敏，朝夕侍诲有年矣，故得稍知用药之机。如张机治寒，完素疗热，震亨滋阴，李杲温补，皆以运气之变，时会之宜，故得专主其说，各命一家，经称运气、天时、方土、人事详矣。师之言曰：予以三十年前治症药法施之于今，鲜有济者，往往常致决裂，譬如以今法施之三十年前，其相背亦犹是矣。生今反古，哲人所戒，奚况负司命之责者，安得胶守管见而昧昧于乘时也哉？善读《汇笺》者，知于辨析药理之外，时寓微旨，可谓贯天人而彻古今，非区区著述者流也。濥早年多疾，留心医典，既壮寻有得师之庆。师固先叔祖旧金华守疑庵公畏友⁽⁷⁾，因得收置门墙。师云：医家不辨本草，犹农人不辩⁽⁸⁾菽粟，将何以处方调治？濥逡巡⁽⁹⁾惶悚，以为农经本草，固医之宗也，其后黄帝命六臣论医，而岐伯最称职，医道乃章⁽¹⁰⁾。后世称医，皆以神农为祖。而洪武间，遂祀神农于德寿宫，而列诸贤于两庑。何则？以神农为开物造医之始也。吾师乃能远述神农之业，近接蕲阳之统，可谓删繁就简，使学者了然于胸臆而不为群书所障矣。濥用是弃帖括，坠先邦伯公之遗绪，早夜克勤医理，思有以继述师传，故敢附骥尾而为之引略云。

梁溪门人钱濥文尹父拜述

【注释】

(1)六艺：此指儒家的“六经”，即《礼》《乐》《书》《诗》《易》《春秋》。

(2)元元：平民百姓。《后汉书·光武帝纪上》：“上当天地之心，下为元元所归。”李贤注：“元元，谓黎庶也。”

(3)炎皇：即炎帝神农氏。

(4)有熊：即黄帝。因黄帝建国于有熊，故亦称有熊氏。

(5)农经：此指本草著作。

(6)乔楚：同“翘楚”。翘楚原指秀美的林木，后喻杰出人士。

(7)畏友：能够在道义、学问上相砥砺，令人敬重的朋友。

(8)辩：辨别。《庄子·秋水》“不辩牛马”陆德明释文：“辩，别也。”

(9)逡（qūn囷）巡：因有所顾虑而徘徊。

(10)章：通“彰”。《说文·音部》朱骏声通训定声：“章，假借为彰。”