第一论 先秦诸子思想与《黄帝内经》

《黄帝内经》（简称《内经》）成书于《史记》之后《七略》之前的几十年，其主要内容的构建汲取了秦汉时期的医学成就，受到秦汉诸家思想的影响极为深刻。这一时期的“重生”“重民”“重阳”“重土”“天论”“天人合一”等思想，以及《淮南子》《春秋繁露》《史记》等著述，都对其医学理论的构建产生了深刻影响。这一时期的天文历法知识乃至医药学成就，更是其理论构建必须吸纳的基本素材。

任何重大事件的发生，都有其深刻而复杂的因素和背景，《内经》的成编更不例外。在《内经》成编前，先辈们所积累的所有知识结晶，都为其提供了必需的素材和智慧启迪。

先秦时期是中国古代哲学的萌芽阶段，大约在西周早期出现的《易经》和《尚书·洪范》等文献，分别提出了原始的阴阳观念和五行观念，反映了先民们开始运用理性思维方式来把握物质世界。其中《易经》尝试运用阴阳两种物质及其势力的对立统一关系，概括自然界万事万物及人类社会的种种现象，这些思想在《易传》中得到充分的阐发与体现。《尚书·洪范》所说的木、火、土、金、水，就是对一年五季依次迁移的气候变化的表述。

战国末期，中国古代哲学进入了建立体系、创立学派的学术大争鸣、大发展时代，呈现出“诸子百家之学”兴起和争鸣局面。“诸子百家之学”的兴起主要涉及社会背景、历史背景和文化背景三个方面。就社会背景而言，是从奴隶制社会向封建制社会转型；就思想背景而言，是从诸侯分封割据向封建大一统转型；就文化背景而言，社会生产力的发展、自然科学的进步、社会结构的改变、文化知识的垄断地位被打破而相对普及、统治者“礼贤下士”风气的盛行等为“诸子百家之学”的兴起提供了十分有利的条件。

先秦诸子虽称“百家”，实际仅有十个学术流派。西汉司马谈在《吕氏春秋》对先秦诸子进行的总结基础上，将各个学术流派概括为阴阳、儒、墨、名、法、道六家（《论六家要旨》）。西汉末期，刘歆增加了农、纵横、杂、小说四家，为十家（《七略》）。后来人们以兵家易小说家亦为十家。在这十家学术流派之中，对中国传统文化影响较大的莫过于儒、道、墨、法四大学派。《内经》在其理论构建过程中，除了受到精气、阴阳、五行哲学思想十分深刻的影响之外，“诸子百家”中其他流派的学术思想很自然地浸润并渗透于其中，用以解释相关的生命现象，解决相关的医学问题。当然，生命科学知识也很自然地成为“百家诸子”们论证其学术立场时的支撑资料。这里仅就“诸子百家之学”的主要学术思想对《内经》理论的影响予以提要性陈述，既体现《内经》理论形成的文化背景，也说明“《黄帝内经》是中华民族优秀文化结晶”的观点。