第2章 孝是一切道德修养的根本
何为“人不为己，天诛地灭”
我们现代人真的很可怜，老觉得有压力，压力越来越大，压得没有健康的身体，压得气都喘不过来。你就不想想，是谁给你的压力？当然是自己。外来的压力我们很容易抗拒。比如人家骂你，你可以不听。你听那干什么？一听就会生气，不听就没事儿了。其实中国人最会装作没听到、没看到。“非礼勿视，非礼勿听”，凡是不该看的，就不看；凡是不该听的，就不听。这就是保护自己。不要让自己有过分的压力，比任何健康疗法都管用。于是你慢慢就了解到，不管衣食住行，只要你起心动念，就给自己增加了压力。你羡慕别人穿的漂亮衣服，羡慕别人开的豪车，羡慕别人住的别墅，以这种心态生活，就全完了。
你再想想看，这些跟父母相比，哪个重要？如果觉得这些虚荣的陈设重要，那就是忘本了。人是忘本的动物，我们走遍全世界，有没有看到哪种文化会把“孝”当作一个德目来看？只有中华民族有。为什么？很简单，西方人把几句话解释错了，就造成了他们今天这个样子。如果这几句话不能恢复原状，他们永世改变不了。他们最相信什么话？“信我者，得永生”。现在很多中国人也开始信这句话了。外国人信那句话，我们没话说，因为他们解释错以后很难改。中国人相信这句话，我心里面就觉得很纳闷，难道你不懂得中华文化吗？“信我者，得永生”，那个“我”不是指上帝，不是指耶稣基督，而是指你自己。佛教说：上天下地，唯我独尊。那个“我”也不是指释迦牟尼。如果是的话，那释迦牟尼也太妄自尊大了。这里说的“我”也是指你自己。如果大家本能地想道：对，所以我要自我，我要个人主义。这就又完了，因为你又陷入自我主义的无底洞了。
那个“我”是告诉你：你作为一个人，要追随你内心的声音，而不是听别人的话。你要做你自己，而不是做别人的奴隶。因此，你有两个选择：一个叫作自主，一个叫作他主。你选哪一个，别人都无权干涉。
我们中国人是非常自主的。我就是我自己的主人。但即使这样，别人的话难道我就不听了吗？不是。为什么？我要听天的话，因为没有天就没有我。连我都不存在了，那我还怎么自己做主？可是天那么远，它还从不说话，我该怎么揣测它的意思呢？所以，我就退一步，要听祖宗的话。因为没有祖宗就没有我。而跟天、祖宗最接近的就是父母。这样你就知道，为什么我的思想会这样。
一种道理不是随意拿来做借口或者随意拿来喊口号的，如果这样，中华文化就无从形成。于是儒家就发展出两个字：慎独。但是我们又把“慎独”解释错了。你看，外国人解释错了，害死他们。中国人解释错了，就会害死我们自己。“慎独”不可以解释说：当你一个人独居一处的时候，当没有别人监视你的时候，你就可以放肆了，就可以为所欲为了，就可以认为你有绝对的自由了。这样还是会害你自己，因为养成习惯以后，即使有人在，有人监督，你也控制不了自己。“慎独”是说，你要很谨慎地去保留你独特的地方，这个独特之处就是你之所以为人的地方。能够自我成全，才是人最伟大的地方。
有一句话长期被我们扭曲，而且拿来当作做坏事的挡箭牌。这句话大家都很熟：人不为己，天诛地灭。这合道理吗？完全不合。老祖宗一直告诉我们：任何事情都要讲究道理，要合乎道理。但居然这种不合道理的话还流传这么久，我们就知道不是它的错，而是我们的错。我们错在哪里？错在不会解释这句话。人不为己，这个“人”不是指你，而是指所有的人，现在叫作人类。那个“己”也不是你这个人，而是人之所以为人的本性，也就是人性。所以，“人不为己”真正的意思是说：如果人类不了解人之所以为人的本性，如果人类不能够坚持人性，就会天诛地灭，人类就被毁灭了。不要小看我们的老祖宗，他们怎么会讲那种废话？是我们把它解释成废话了，然后用这种话来害死一大堆人，最后世道越来越低落。可见，我们很多人都没有资格当老师。你有什么资格当老师？你是在误人子弟。每一个人都要反省自己，知道自己有什么错，把它改过来，这是第一要务。别人有什么事那是别人的事，他自己要去做主，这样才叫自主。不然什么叫自主？
我们既然要了解中华文化，就要很深切地去了解，而不能停留在表面。它是智慧，不是常识，不是一般人都听得懂的。不是说我会背，我会念，我听得多了，我就懂了……就是因为人们的这种自以为是，所以才搞成乱七八糟。人如果忘记了自己是人，那就天诛地灭了。
如果人常常记住自己是人，那我前面所讲的那些话都活现出来了。看到好东西，就想道：我是一个人，我只是宇宙的一部分，我不能什么都要，我不能侵害别人。我要自己活得好，同时也让其他人活得好。现在全世界都在使用中华文化，我们应不应该向全世界去收取智慧财产费？当然应该。但是收了费他们会服气吗？他们绝对不服气。因为他们根本不知道它的来源在哪里。
人，第一个要记住：我是父母生的，没有父母我根本就不存在。所以孝一定是人的天性。可现在的人，对于为什么这么说，完全不知道；为什么要这么做，也不甚明了。就是因为人已经不为己了，人已经忘记我是人了。
我们的汉字，为什么叫作“一字一太极”？就是因为每一个汉字都包含有很深刻的意义。不是说这个字我会读了，这个字我写过几百遍了，就可以了。
我们中国人一生下来，就产生两个字——责任。中华文化最珍贵的部分，叫责任。小孩一出生，父母马上就有责任了。在外国人看来，我们中国人有些行为是很可笑的，刚刚生个小孩儿，马上就想道：我们要不要搬家？你为什么要搬家呢？因为你要让自己的孩子读一个好学校，将来最起码可以进北大，可以进清华。外国人就想，你有必要想那么长远吗？不想那么长远还算中国人吗？外国人都笑我们。但这就是责任，没办法。
外国人没有责任，外国人只有权利、义务，争取权利、承担义务，然后一辈子就潇洒地过去了。很多人都问我，那老天不是太虐待中国人了？它给我们这么大责任干什么？我再问你，我们的责任从哪里来？孟子讲得非常清楚。孟子说：天将降大任于斯人也。“斯人”不是指这个人，而是说，天要把重大的责任降给中华民族，降给中国人。这就是中国人为什么老有治国平天下的抱负的原因，这就是那种责任感。外国人谁敢讲平天下？外国人一听到平天下，就说你要侵略别人。中国人平天下是为大家好。你看我们侵略过谁？我们今天看不懂中华文化，老在诬蔑它、取笑它，这是为什么？还是那一句话，已经讲得很清楚了：人不为己，天诛地灭。但是我们始终看不懂，我们始终拿这句话来当作自私的挡箭牌。
人不为己，那还得了？我们被这句话误导了最起码两千年，历代的学问家不是不知道这句话的真正含义，但是为什么不敢讲出来？这才是我不明白的地方。我们要记住：我不是只有我一个人而已。我一个人活不活，别人根本不在乎。老实讲，地球上人那么多，还在乎你一个人？我们每一次都说，这个人如果不在的话，我们就全完了。其实他不在了，我们还是活得好好的。是不是这个人非常重要，他发挥的作用很大？不是的，我们这么说是给他面子，尊重他，并不是真心的。历代都是这样，皇帝死了叫驾崩。崩就是全部要崩溃，好像大家都不要活了。但很快一个小孩子登基，好像天下又平定下来了。那小孩子才几岁，他懂什么？但天下就是平定下来了。所以我们要从实际的方面去探讨。
为什么说“孝就是道”
我们的祖先从来没有讲过一句不合理的话。因为不合理就不合道，只要是不合道的东西，都不应该是中华文化。一句话，看似不合道，但它能够流传那么久，就表示我们解释错了。孝，是中华文化的宝贝。一直到现在，不论你讲什么，大家都有争论。比如“忠”，忠于谁？以前忠于皇帝，现在难道还要忠于皇帝吗？现在也没有皇帝了。但是我所到过的地方，只要提到“孝”，大家都点头，然后还感觉到自己做得不够。这都是事实，都是我们作为人的天性，也就是人不为己的那个“己”的一部分。但是人一生出来，是懵懵懂懂的，什么都不知道。老实讲，这就是上天有好生之德。如果人一生下来，就什么都知道，就会叫爸爸的名字，那这个人就变哪吒了，就不是普通的人了。我没有说哪吒不是人，而是说他是很特别的人。如果一个小孩儿，一生出来就会跑，就会唱歌，就会跳舞，会吓死父母的。
老天让一个人生下来的时候，好像什么都不知道似的。为什么？因为如果一个人有前世的话，他前世所学的知识，这一辈子统统不管用了。比如他上辈子用的茶杯，现在都找不到了。老天只让我们的智慧流传下去，绝不让我们的知识有任何一点点遗传，因此就需要启蒙。启蒙不是灌输，现在很多人都骂中国的教育只会灌输，只会像填鸭子一样，这种人不懂现实。中国人向来都是主张启蒙，不能灌输，你不能给小孩子强加任何东西，因为他都有，“万物皆备于我”，你还给他什么？这就是我们的教育。
小孩子们对自己的启蒙老师都非常感激。启蒙老师要做什么？就是把小孩子原有的禀赋启发出来。如果你只知道拼命灌输，就是增加他的负担。我们现在把一个小孩生下来，就拼命教他读英语，从小就让他唱洋歌，可他会觉得很奇怪，他内心会很挣扎。你有没有发现，中国人的歌曲跟宗教都没有关系。可是你请一个洋老师来，他虽然没有意识要来传教，但是教唱的歌全都是宗教歌曲。你当家长的，为什么不去想想这些事情？
我们唱的歌，是我心里头有的东西。可是外国人唱的那些歌，你会感觉内心很挣扎，会有压力，但是做父母的不懂，小孩子更不懂。为什么？身负启蒙重任的人都不懂，被启蒙的小孩子当然更不懂，所以小孩子就开始扭曲了，长大就不孝了。最后谁倒霉？当然是父母。因此我们为什么要讲孝就是道？因为它本来就是道的总成，道的表现就是在孝上面，所以中华民族真的很自豪。我从来不用“自傲”这两个字，“傲”这个字在中华文化中是不成立的。“我们以你为傲”，这种话听起来很不自然。自豪，我们很自豪，因为我们有这么智慧的祖宗、这么优秀的文化、这么清楚的头脑，我们要把它真正地表现出来。
有一句古话说：百里不同风，千里不同俗。“风俗”一词，听起来好像是一件事情，实际上风是风，俗是俗。风代表风气，风气来得快，可能去得也快。它不大可能留下来，但是如果留下来以后，慢慢就变成了大家不自觉的习惯。习惯之“习”，就表示我们已经接受了这种风气，然后变成我们约定俗成的一种共同的看法。
因此，任何一种风气盛行的时候，我们都要特别小心。否则当我们不知不觉中——如果再加上糊里糊涂——就变成不自觉的习惯时，我们再要改变就很难了。所以，大家常说“不敢开风气之先”，就是这个道理。比如，国外发展很成熟的东西，把它引进来，可能对我们还有好处；若是发展不成熟的东西，通常是把它一引进来变成大家共同的东西之后，国外已经把它扬弃了，这不是让全世界都在看我们的笑话吗？
现在很多人求新求变，什么东西是新的，他就赶时髦，那你就变成小白鼠了。什么叫小白鼠？就是被人家当作实验品，实验一阵子后，人家都不用了，可是你已经受害了。
移风易俗是大事，不是一般人做得到的。所以我们一定要记住，天下的风气是一两个人在改变，不是多数人在改革。如果多数人都在改变，将来是很凄惨的。西方的“少数服从多数”这个概念在中国文化里面是不受重视的。只有多数人去追随那少数人，不可能少数人倒过来去服从多数糊里糊涂的人。因为从人口的比例来看，真正聪明的人非常少，真正很糟糕的人也很少，大多数人都是糊里糊涂混日子过的。但是你不能怪他，你怎么能怪他？天下的风气，一二人而已。
为什么说中国圣人很少？因为圣人不能多啊！圣人多就糟糕了，大家都不知道听谁的。圣人多所产生的问题比圣人少产生的问题还要多。所以大家要了解中国文化，一定要先了解它的“道”。你应该以一个旁观者的身份，很客观地去了解它。
为什么百善孝为先
我们常常讲一句话：百善孝为先。不管你行什么善，如果不能做到孝，其他全都是伪装的，全都是假的，全都是骗人的，那是非常可怕的。
中华传统文化中的“孝”是用来干什么的？“孝”是用来修身的，“孝”是用来齐家的，“孝”是用来治国的，“孝”是用来平天下的，所以它是一种根本。也可以说，“孝”是治理公司的本。大家听起来就觉得很奇怪，怎么会这样说呢？
很简单，比如你要用一个人，其实这个人跟你说的一套、在你面前表现的一套，都不是很可靠的。那怎么办呢？你派个人到他家里去看看，打听打听他在家对父母孝敬不孝敬，这个才是根本。如果一个人能力出众、反应敏捷，讲话也头头是道，然而派人一打听，竟然对父母不孝敬，那你还敢用他吗？你用他就死在他手上了。
一个很厉害的人，如果不能孝敬父母，那他迟早会害死你的。这是非常容易推理的事情。如果你要给一个人升职，就要先去看看左邻右舍对他的评价，他在家表现怎么样，这才是最主要的依据。一个人在家对父母不孝敬，你千万要提防他。因为这个人的心很可怕，为什么？就是用那个“道”的方式推测出来的。
话说回来，我们一看到父母，第一个念头就要想：如果没有父母，就没有我。就是这么简单一句话而已。因为没有其他人，你可能照样存在；没有父母，你就不见了。现在有很多人自以为了不起，总是批评所谓的礼教吃人，儒家学说已经没落了。这种人，总是误解中国传统文化，而不能理解中国传统文化。我们只有《孝经》，没有“慈经”，只要求儿子孝敬，没有要求父母要慈爱。如果你认为这不是互相对待，只是片面的要求，你就真的不了解中国文化。
老实讲，儿子孝不孝敬父母，是父母孝不孝敬他们的父母所产生的结果。为什么呢？因为小孩都向父母学习。比如说一家三口要回家看看老爸老妈。丈夫说：我们家里那个好东西带回去给咱爸妈尝尝。可妻子却说：如果多的话，拿一点儿给咱爸妈也可以；可现在就这么点儿，还是留着自己吃吧。小孩一听这话，他马上知道：好的东西要留下来自己吃，吃不完的才拿去给父母吃。他清楚得很。你以为你可以骗他，其实你要知道，小孩子越小越接近天，越大离天越远。所以，为什么我们总说，这个小孩好“天真”？就是因为小孩子跟天很近，他是“真”人。大人往往是“假”人，假仁、假义、假道德、假孝顺。这是大人应该反省的。
这种事情我看得太多了。有一次我到医院里面去，看到一对母女。那个妈妈大概六七十岁，年纪比较大了。那个女儿二三十岁，看那样子应该是已经在社会上工作了。她陪她妈妈去看病，她是怎么说的呢？“妈，你好好坐这里，别乱动，我去办点事，马上回来。”那个妈妈也不答应，女儿刚走，妈妈就站起来动一动，女儿又马上跑回来，喊道：“叫你不要乱动，不要乱动，快坐好！”然后她就走了。我觉得很好奇，就问那个妈妈：“你女儿怎么这样对你讲话？”她说：“没有办法，怨不得她。”我说：“你肚量真好。”她说：“不是肚量好，是我以前就是这样对她说话嘛，她现在只不过是回馈我，我还能怪谁呢？”我说你了不起。她跟我讲：“这个女儿对我很好。否则她就借口上班，不陪我就好了。她跟我说话的口气跟我以前对她说话的口气一模一样。我越听越熟，我能讲什么呢？”我说你这想法是对的。父母是儿女的第一个榜样，会影响其性格、习性等。
我们老觉得因果报应是迷信，是很渺茫的东西。其实，因果循环是真真实实存在的，并且离我们很近。你现在怎么对待你的小孩子，他长大以后就用什么方法来对待你。你现在怎么对你的父母，你的小孩长大以后就用你对你父母的方法一模一样地对你。这不叫因果叫什么？小孩也许并没有恶意，但是他已经习惯了，想改都很难。
我们要了解，今天我们整个的孝道为什么会衰落？就是因为我们的家庭结构变化了，从宗法大家族变成三口小家庭的结果。大家族没有这种问题，大家族怎么会有这种问题呢？大家都在一起吃饭，一起聊天交流，甚至早饭之前、晚饭之后要请安。孝道在这种环境中是很容易培育和维持的。小家庭就开始不一样了。你每月领多少工资，不要让你妈妈知道，妈妈知道后就会算计你。现在很多人都在想这些东西。甚至夫妻的财产都要分，叫作婚前财产清晰。一开始就要分得清清楚楚，那还算什么夫妻？以后，我们就慢慢体会到，所有的事情，好像都跟孝有关。只要你先把孝道力行好，其他的事情慢慢会调整过来。
我举个例子就好了。今天去上班，你要不要好好工作？也许你已经下定决心今天要得过且过。因为你想的都是老板对我不好，这工作是我不喜欢的，我是有才能的人，我怎么能忍受这样的待遇？怀着这样的心态，你怎么可能好好工作？可是当你上班的时候，你就要想：如果没有父母就没有我，所以我在公司的种种表现，都关系到我父母的脸面。我不能让我父母受人家非议，受人家耻笑，受人家责骂，所以我要好好做。为什么中国人老告诉你，要为家族争光？很多人都看不起什么家族。但中国人永远离不开家，就是因为它有孝在里面。你看这个“孝”字怎么写的？上边那半部是“老”，下边这半部是“子”。就是老少两代的关系叫作孝。什么叫作教？教就是你拿孝做根本，来学文，所有的文化都跟孝有关，就叫教化。
我们离不开孝道，怎么离得开呢？也许大家会觉得，西方人不讲孝道不是照样活？而且人家也很发达。前面已经说过，因为西方人把“信我者，得永生”这句话解释错了，所以他们整个就不重视孝了。他们解释错了，那没办法，那是他们的事。你信上帝就能永生？这是很奇怪的。西方人那么相信科学，反而认为相信上帝就可以永生？对于这句话，既不能实证，也不能验证。但他们也不对此批评。可见宗教信仰跟科学无关。
我再一次提醒大家，科学不能涵盖所有的东西。科学管不了宗教这一块，再伟大的科学家，他也可能有宗教信仰，就是因为他们理解这句话的真实含义。中国的《易经》告诉你：你是你自己的主宰，没有人能够主宰你。这不是自信，而是自性，是性格的性。我有我的本性，我的本性来自于天，所以天人始终是合一的。我的本性就要凭良心，良心就是天理。我们有我们的说法，我们有我们的做法，西方人也有西方人的行事风格，我们非常尊重他们。但是中国人也要坚持中国的传统，不要忘本，这才叫中国人。
孝是两代之间的关系，如果父子之间都处不好，你还能跟邻居处得好吗？你还能跟同事处得好吗？你还有同胞的意识吗？你还能够平天下吗？全不能。所以一切一切，以孝为先。什么叫作善？善就是美德。现在很多人都说破旧图新，认为老祖宗的一切都不可靠。但我很怕讲创新。因为新旧同体，求新就是破旧。很多人认为新的就是好的。为什么新的就是好的？这句话已经在害我们了。我去吃饭，大家推荐我们去一家所谓的创意餐厅，我大概不会进去。因为菜做得不好，才需要有创意。但人们乱搞，借创新之名行挂羊头卖狗肉之事。这是非常危险的事情。创新、创意都可以，但是不能强求，一强求就糟糕。
什么是孝为德之本
我们为什么要有经典？“经”就是常的意思，那是不可以改变的部分。《易经》告诉我们，“道”有一部分是不能变的，有一部分是可以变的。根本的东西是再怎么样你都不可以变。万变不离其宗，天下殊途而同归，万千变化到最终都汇聚到同一的道。西方人求新求变，变到最后他们的文化就断层了。世界上所有文化，只有我们中华文化还是存在的，其他都湮灭了。希腊、罗马的无限风光早已湮没在无情的历史当中。如果中华文化在我们这代人的手中沉落、衰败，那我们就真的大不孝了。孝有对父母的，有对宗族的，有对民族的。可见，孝为德之本，孝为百善之先。这个观念到今天为止还是屹立不倒的。
当然很多人会批评说，你为什么不去规范父母，为什么不写“慈经”？我请问你，谁敢写？哪位来写？你若写《孝经》，意即自己对父母还不够好，孝顺得还不够，所以写出来大家一块努力。你要是写“慈经”，告诉人家要怎么当爸爸、怎么当妈妈，人家只要反问你一句：你是好爸爸吗？你是好妈妈吗？你就全完了。
当然，这不是根本的原因。根本的原因就是说孝是绝对的，不是相对的。比如舜，舜是中国历史上第一个公认的孝子，他的一生就是因孝而发达的。舜告诉我们，不管父母对你怎么坏，不管父母怎么虐待你，你还是要孝，你还是要做人，不能因为父母对你不好，你就不做人了。现在不是，很多子女公开在电视上讲，我爸爸只忙于工作，都不陪我出去玩。甚至跟妈妈讲，你算什么妈妈？我们同学的妈妈亲自送东西给他吃，买名牌衣服给他穿，你都没有做过。我不晓得社会风俗怎么会败坏到这种地步。我们有很多杂志，也在鼓励你要把你的心声吐露出来。你小时候受父母的虐待，你心里有创伤，你现在要说出来，你才会怎么样怎么样。其实，凡事不能绝对。我从小挨骂挨得最多，我受罚受得最多，但我没有抱怨过父母。
老实讲，时常有人夸奖我说，你怎么懂这么多，你怎么有这样的才华？只有一个答案，被我爸爸骂出来的。我爸爸当年不骂我，我有今天吗？这才是实话。你看那些稍有成就的人，哪个不是被他爸爸妈妈骂出来的？做父母的不骂他，以后外面的人都骂他，父母骂他才能保护他。以后到外边去不会让别人骂，这才是好心好意。这点大家从孝道里面可以体会到。原来非常珍贵的东西，就是因为被人家曲解，然后被误导，最终搞得乱七八糟。
老实讲，严父是爸爸的自我牺牲。他是不惜代价，牺牲他自己来培养儿女。如果儿女还不珍惜，反而常常顶撞：“你不要管我”，那他就乐得不管你了。现在做爸爸最乐得的，就是跟小孩做朋友，一起去打球，将来怎么样是小孩自己的事。这像爸爸吗？这说明你根本不爱你的小孩，那你把他生出来干吗？你不要结婚嘛。所以我们这里要提到，西方人老告诉我们什么权利、义务，我们更重视责任，而不是一味地讲权利和义务。做子女有责任孝敬父母。我是长子，我从小就知道，有一天全家的担子都会落在我肩膀上，我不能不争气啊！所以为什么中国人家庭中的长子一般都很争气？他知道弟弟妹妹的事情，迟早他负有责任；父母，他有责任；小孩要教好，这也是他的责任。
而这一切一切，都是为了一个字，叫作“孝”。所以我们才会讲，孝为德之本。为什么孝为德之本呢？
孝从哪里来？孝从祭祀来，也就是从拜祭祖宗中来的。中国人几乎没有不拜祖宗的，而西方人只拜上帝，不拜祖宗。因为外国人认为：除了上帝以外，不能拜任何东西，否则就是偶像。祭祀当然不是迷信，更不是拜偶像。炎黄子孙只拜天地、祖先和圣贤，这些都不是偶像。自古以来，拜祖先便是孝道的重要活动。
祭祀从哪里来？从殡葬自然孕育而成。但殡葬又从哪里来呢？它是从我们人的一个自然的本性——恻隐之心来的。人有天赋的人性，人人都具有恻隐之心。上古时代，部族中的人死了怎么办？就是和动物一样随便丢到郊外。为什么这么残忍？因为动物都这样，所以人也学着这样做。有些民族更残忍，家里的父母老了，就把他们推到郊外，根本不会等到他们死亡。冰天雪地，老人不是被冻死，就是被动物拖走吃掉，这是有历史记载的。当初的确是这样，不然怎么办？后来进步了一点点，毕竟老人也是人，不是动物。所以就等到父母亡故再随便把大体（那时候还没有“人死为大”的观念，并不知道要这样称呼）丢在沟里。隔了一段时间，人们可能偶然经过弃尸的地点，看见动物在啃食、蛆虫在乱爬，心中非常难过而于心不忍，毕竟那是自己的亲人啊。于是赶紧回家拿锄头和铲子，跑到弃尸的地点，把残缺不全的大体用泥土掩盖起来。这就形成了殡葬。后来因为不忍让大体直接和泥土碰触，才制作棺椁，渐渐地又开始看风水、建造坟墓、计算故人的忌日，自然演变出殡葬的礼仪。接下来有祭祀，更是心中思念双亲的恭敬纪念。
把亲人安葬以后，就要定期扫墓。比如我们的祭祖节日——清明节。为什么叫清明节呢？很简单，就是告诉我们：人只有死了以后，才可能清明。只要人活着，就不可能清明。任何名字都有它的意义，不是随便起的。
人是有恻隐之心的，不忍心看到自己的父母死后，还要遭受那么不堪的待遇。所以，亲人往生的时候，要把他埋起来，否则我们的心就不安。
恻隐之心与生俱来，但是发展为孝，则是后天的教化。使子女对父母应有的情，成为不忘本的感恩之情、永久怀念的传承之情，更进而成为家风、国风的塑造与发扬。使得孝道在中华民族的历史上，有了“慎终追远，民德归厚”的美好理想与实际效果。对现代人来说，尤其值得深切反思，找出一条与时俱进的有效途径。