第二节 意识形态话语权

一、什么是话语

话语是人类社会重要的沟通中介，人们通过话语信息的发出、传递、理解和回应，进行交流和交往。从语源上来看，“话语”一词最初较多使用在语言学研究和新闻传播领域。随着现代传播技术的发展，多媒体电子媒介对人们社会生活的影响日益超越传统平面媒介，话语概念也在20世纪逐渐从语言学领域扩展到哲学、历史学、政治学、人类学、文化学等领域，在抽象意义上指称和表达具有特定价值和实践功能的思想客体，如哲学话语、历史话语、政治话语、文化话语，等等。这些领域中的话语概念往往借用语言学中话语是“语言的运用”的含义，但同时又突破了语言学的界限，具有了社会、历史、政治、文化等维度上的意义。而如今，“话语”不仅成为一个被众多不同学科和思想流派使用的热门术语，而且还进入并影响了当代社会公众生活的各个方面。正如有学者所指出的：“这个曾经令人望而生畏、敬而远之的艰涩词汇如今俨然成为一个流行语，频频为人们挂在口边，见诸报端。”

关于话语的概念，有的学者指出：“要给‘话语’这个词下一个简明扼要的定义是很困难的，因为诸如‘话语到底是什么’这样的问题，在后结构主义批评家眼中属于‘本质正义’的问题，是应该去避免，去抵制的，而‘话语’恰好正是后结构主义的一个中心词，因此，试图去解释清楚话语的含义，在学理逻辑上将出现矛盾。”尽管如此，话语作为一个被广泛运用于各个学科的术语，本身内涵的不断丰富和变化，更值得人们去研究和界定。

如前所述，话语一般是从语言学上来理解的，在现代英语中，“话语”一词的对应词为discourse，作为名词时一般指讲话、演讲、论述、论文，而作为动词时则指讲话、论述、演讲。在现代汉语中，《辞海》对“话语”一词的定义是：“指运用中的语言。其构造单位相当于句子或大于句子的言语作品。现代语言学中的篇章语言学和语篇分析等学科，主要研究从对话片段到完整的长篇小说的超句语言结构。”《中国百科大辞典》对“话语”的定义是：“语义上能表达一个相对完整的意思或思想的一句以上的话或书面上的成段的文句。”《现代汉语名词词典》认为：“话语是指说出来的能够表达思想的言语。”

在我国，学者对话语的含义有不同的理解。范晓认为：“话语是由两个相互依存的部分组成的，一部分是话语内容，也就是言语表达的思想内容；另一部分是话语形式，也就是言语者借以表达思想的形式，这种形式就是语言，这是一种现实的、具体的语言，是族语的个别形态，是族语的存在形式”，是“语言和思想的结合体”。我国语言学家沈开木先生认为：“话语是在交际的决策和框架的基础上经过大编码而产生的言语成品。”在这种言语成品里，各种语义信息、非语义信息交织着形成一个网络，任何言语成品都跟别的事物一样，有一定的表现形式。这种表现形式，从受话的人有没有转换成为发话的人的角度看，有独白和对话；从用不用文字再编码的角度看，有口头形式和书面形式。上述对“话语”一词的定义和分析是从语言学的角度来进行研究的，都是将话语视为言语交际的单位。而有的学者认为，“话语”不是纯粹意义上的语言学用语，也不是简单的哲学或政治学用语，而是包含三层意思：“一是指说的话，即言语活动，如公共讨论、演讲、言谈、辩论、批评等；二是指一种表达利益、意见、建议与需求的行为，如投票、选举、游行、示威、参与、诉讼等；三是表示一种相互关系或一系列互动过程。”

在国外，学者对话语也有不同的解读。有的学者指出，话语就是“借助语言、含义、符号等形式在言说者和受话人之间进行意义交流。”美国著名语言学家罗宾·洛克夫（Robin Lakoff）告诉我们：“语言不仅有着为我们的社会分配政治权力的力量，而且还是我们认识自我、完善自我的方式和中介。通过它，我们认识到任何个人都是一个有理性的生物、一种文化的成员和一个有凝聚力的因子。”

在西方，话语还在不断演化和派生中形成了自己的概念理论体系，其中以福柯的话语理论最为著名。福柯认为，话语是陈述的整体，是一种“实践—符号”概念，话语即权力。福柯认为，“话语”既不是简单的、个别的字词的结合，也不是仅仅被限定在规则中的意义。他强调：“话语是由符号构成的，但是，话语所做的，不只是使用这些符号以确指事物。”福柯指出，人类社会的历史与文化是由各种各样的“话语”所构成的。“话语”意味着一个社会团体依据某些成规将其意义传播于社会之中，以此确立其社会地位，并为其他团体所认知的过程。哈贝马斯从“人类交往行为理论”的角度，提出了“普遍语用学”，自此话语超越了语言学的界限，被运用于哲学和政治学，在他看来，“话语的目的是达成一致（agreement），更准确地说，是达成共识（consensus）”。诺曼·费尔克拉夫也认为，话语不仅反映和描述社会实体与社会关系，话语还建造或“构成”社会实体与社会关系；不同的话语以不同的方式建构各种至关重要的实体，并以不同的方式将人们置于社会主体的地位。可以看出，福柯和费尔克拉夫关于的话语理论的研究中超越了单纯的语言学意义，他们将话语理论与社会理论有机地结合起来，并突出地强调了话语在社会建构中的能动作用，这就为话语理论的研究与应用打开了一片广阔的天空。与此同时，美国学者查尔斯·J．福克斯、休·T．米勒在进行公共行政学研究的过程中也引入了话语理论，用话语理论来分析后现代公共行政，进而提出了著名的“公共能量场”的概念。在公共行政学中，公共能量场是一个表达、交流和传递社会话语与公共政策的场所。在福克斯看来，所谓“话语”即是一种言谈、辩论、交流、对话、说服等言语表达活动。也就是说，在政治学或行政学中，话语在很大程度上成为表达权力和意愿的一种方式和工具。

实际上，话语是经历了较长时间的历史积淀而形成的社会文化语码，是人们在社会生产实践过程中为了表达思想和传递信息而产生的，并随着人类社会生产实践的发展而不断丰富和发展。在早期人类进化的历史进程中，随着声带的不断进化，人类开始发出声音，并逐渐在社会交往中形成语言。当然，最初的语言多是由肢体运动或极其简单的声音和词语所构成的。随着生产力的发展，人类在生产实践过程中逐渐将一些固定的、通用的动作、声音或词语用一定形式的符号记录下来，而这些符号就逐渐形成了文字。正是语言和文字的形成，大大拓展了人类社会沟通和交往的范围与领域，人们借助这些在生产实践中形成的符号、词语来传达信息、交流思想。在信息传递和交流的过程中，一方面，主体总是要根据实际的语境来选择乃至创造特定的概念、词语来进行表达；另一方面，主体在进行传播信息和交流思想的过程中，必然会将自身的价值判断融入其中。这样，在特定概念、词语及声调等多重元素的排列组合下，形成了表达特定意思的话语。“话语一旦形成，便拥有了自己的意义世界，形成了自己的特定规则，构建了自己的知识形式和话语系统。”因此，从这个意义上来看，话语是一个集语言符号系统和价值观念系统于一身的统一体，它既包含了一定的符号、概念、声调、语法等客观因素，同时又承载着特定主体的认知、情感和意志等主观因素。