走书弹词遍城乡

深厚的江南文化底蕴，孕育出了与当地人民生活密切相关、生动而活泼的曲艺艺术。曲艺艺术又被称为“说唱艺术”，中国音乐出版社出版的《中国音乐词典》中的解释为：它是我国民族音乐中可以追溯到战国时代的一种表演艺术，从战国时代荀子的《成相篇》到汉魏乐府中的长诗以及唐代的“变文”至宋代的“鼓子词”“唱赚”“诸宫调”等发展而来，至明清两代得到了飞速发展，形成了具有浓郁民族风格和地方色彩的众多曲种。1985年之前，全国有300多个曲种，其丰富性可见一斑。说唱艺术之所以曲种丰富，传播范围广，主要是因为这种艺术具有群众普及性。“斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场。身后是非谁管得，满村听说蔡中郎。”陆游的这首七言绝句即是对说唱艺术场面的写照。过去，无论是在乡村还是在城镇，说唱艺术可以说无处不在。这种以讲唱文学、音乐和表演三者为一体的说唱艺术，表演中常常是表演者自唱自奏并以说中有唱、唱中有说和连说带唱的方式，表演一个历史故事、一段家庭琐事或逸闻轶事。台上单枪匹马的演员，可以为观众展现出不同的角色和或深刻或幽默或妙趣横生的故事。除了一人表演外，双档表演也比较多，大家所熟悉的“苏州弹词”即是一例。

浙东地区的说唱艺术以文辞考究和曲调高雅的“绍兴平湖调”“四明南词”和“温州鼓词”以及包含乡俗俚语、音调通俗的走书、道情、唱新闻和莲花落等形式为主，流行于各地。这些说唱艺术的经典之作均被收录到《中国曲艺音乐集成·浙江卷》（上、下）之中。1979年，文化部、国家民委和中国文联共同发起，编纂了一套按行政区划立卷，每个省、自治区、直辖市各10卷，共计300卷（450册）的丛书，即“中国民族民间十部文艺集成志书”（以下简称“集成”）。全套丛书由《中国民间歌曲集成》《中国戏曲音乐集成》《中国民族民间器乐曲集成》《中国曲艺音乐集成》《中国民族民间舞蹈集成》《中国戏曲志》《中国民间故事集成》《中国歌谣集成》《中国谚语集成》和《中国曲艺志》10部组成。从1979年发起到2009年结束，历时30年。“集成”的编纂工作凝聚了全国各民族数十万文化工作者的智慧和心血。“集成”的完成被誉为修筑了“中国民间文艺的万里长城”。在庆祝这一盛世修典工程完成的庆典会上，时任国家民委副主任丹珠昂奔指出：“‘十部文艺集成志书’工程，对几千年来各民族劳动人民创造的、流传在民间的传统文化进行了收集、整理，加以编纂、出版，是一项具有前瞻性、抢救性的工程，是功德无量，利国利民，功在当代、利在千秋的宏伟大业。‘十部文艺集成志书’工程的实施，对推动民族地区的文化建设发挥了十分重要的作用。‘十部文艺集成志书’工程在实施过程中，一是为民族地区培养了一大批具有一定理论素养、精通本地本民族文化资源状况的科研人才，他们已经成为本民族文化保护与发展的骨干力量；二是建立和发展起了一批科研机构，科研成果源源不断，成为民族民间文化研究与保护工作的重要阵地。”今天看来的确如此。“集成”中记录的材料，如今有很多已消失或正在走向断层的边缘。并且在众多的民族民间音乐系列丛书和“非物质文化遗产”丛书中，笔者深深感到“集成”中的资料是最细致、最翔实的。下面我们回归歌唱浙东景色和家乡的话题，来看看“集成”中的温州弹词《温州十景》是怎样描述自己家乡的美景的。

1．温州弹词《温州十景》选段

谱例：1-6

后续唱词如下：

来福门外孝子亭，妙果寺内猪头钟，鼓楼洞下紫薇园，郭公山下白莲塘。

好个仙人井，更妙落霞潭，松台山上至今美名扬。

意乐园，敬恩桥，名儿标。

永清门外是江心，东西塔左右分。古刹丛中钟声响，东方发白天明亮。

海坦山，金锁岭，龟蛇两山两处分。

日落西山近黄昏，鸟雀归林，太史码道闹盈盈。遥望看，翠微山上景致闻。

唱得一个温州景，内有嘉福天宁寺，外有护国并太平。

四大丛林好名胜，九山九山不见头，十八清溪断水流，唱的是温州景，名儿天下闻，自古到如今。

这首《温州十景》，将温州秀美的自然风光与底蕴深厚的人文一一道来。一改温州弹词惯用的【清音】【时调】【紧平湖】【索调】和【滩簧调】等基本曲调，将【满江红】【清江引】【西厢记调】【绣荷包】【花鼓调】【梳妆台】【鲜花调】【湘江浪】和【青衣线】九种民歌曲调贯穿于整个曲目之中。采用过渡和直接闯入手法的民歌小调，造就了整个曲目流畅抒情的特色。值得一提的是，在宁波等地流传的说唱艺术“四明南词”（用宁波方言说唱的南词）中也有一部类似的作品，它就是《西湖十景》，其唱词如下：

毕竟西湖妙不同，隔株杨柳兼桃红。

远望高山重叠翠，静听南屏敲晚钟。

湖心亭，在水中，行来曲院有荷风。

三潭印月如明镜，雷峰夕照似长虹。

花港观鱼鱼无数，柳浪闻莺有鼓钟。

苏堤春晓人烟集，平湖秋月映碧空。

闻得断桥桥不断，孤山并不独山峰。

岳王坟前铁人跪，千载遗臭骂奸雄。

劝君行善莫行凶。

从上述《温州十景》和《西湖十景》可以看出，这些唱词无论是在文笔、修辞上还是在对仗上都十分考究，如此考究的作品被称为“民间音乐”，这让说唱艺人们大为不满。因此我们也许能够理解为什么有一种呼声反对将“说唱音乐”和“戏曲音乐”归类于民间音乐，而要坚持归类到“传统音乐”了。