序

《中医学之道》从2001年出版以来，至今已有14个年头。这14年间，正值21世纪开局之年，人类社会发生了巨大变化。东西方文化交流激荡，东方文明华丽转身；医学由急性传染病防治进一步向非传染性流行病防治转变，人类疾病谱发生重大变化；医疗危机弥漫全球，世界性的医疗改革全面展开；以疾病医学为中心的现代医学继续偏离医学之目的，医学模式正在从新的医学革命中艰难形成。陆广莘在长期临床实践和理论研究的基础上，融会新知，卓然自立，坚持中医学的核心价值，弘扬生生之道的基本理念，批判物质科学凌驾于一切之上的科学主义思潮。他认为迄今为止的“科学”基本上是物质科学，无法涵盖十分复杂的人体生命科学。因此，医学不能拜倒在科学脚下。从而为人体生命科学的建设呼啸前引。

陆广莘医学思想的核心是生生之道。这个生生之道，反映了生命的本质，阐明了医药的机理，体现了中医的真谛，寻索了医疗改革的最后归宿。陆广莘认为，天地之大德曰生。在漫长的自然史中，人类与万物沉浮于生长之门，与万物并育而不相害。人类与其他生物相比，只是一个高度发育的“后生”。人类具有“自选择、自清除、自组织、自演化、自稳态、自适应、自调节”和以皮肤包裹“形者生之舍”的“整体边界屏障”等“七自一包”功能。皮肤内是生命，皮肤外是物质。“正气存内，邪不可干。”“精神内守，病安从来。”人的正气，始终是第一位的。这是对生生之道的最本质的理解。

陆广莘认为，医药是健康的助手。维护正气，是医生第一要务。针药治其外，神气应乎中。针药治病，只是一种外来的物质力量，用来唤起和调动人体的内因，扶持人体内在的正气，促使其恢复健康。“当病人已经失去内应，你把他泡在药缸里亦无济于事。”在中国医学史上，他第一个提出中医是生态医学，是正气医学，是健康医学，是动员医学。医生的职责不是“努力找病，除恶务尽”，而是对人体正气的“努力发掘，加以提高”。早在20世纪50年代，他在北京医学院学习的时候，读了达维道夫斯基的《传染病病理学》。该书在序言中说：“传染病病理学的任务，不在于发现更多的病原体，而在于已知的病原体对机体的典型反应。”陆广莘敏锐地觉察到，这是西医正在转变观念的重要信号！什么是机体的典型反应？不就是人的“一变应万变”的正气吗？西医都认识到了，中医怎么反而能丢掉呢？

陆广莘中医学徒出身，青年时代就崭露头角。1952年考入北京大学医学院学习5年，成为西医科班。毕业后又从事中医临床和中医科研60余年。因此，他既通中医，又通西医。他的医学识见充满底气，充满自信。他提出“医学整合的境界、胸怀和志气”，主张发皇古义，融会新知，超越包容，显示出一个国医大师的学术气度和大家风范。陆广莘善于学习，长于思辨，敢于创新。他博览群书，学贯古今；立足临床，眼观世界，善于从中国社会的实际出发研究医学存在的问题，从世界医学动态的全局中把握医学发展的大趋势，从哲学高度领会和阐明中医学的基本理论。他不无自负地引用司马迁的话勉励自己，“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。在中医研究方面，要求：（一）从实际出发，究天人之际明乎物我之相分；（二）实事求是，通健病之变以识环境利害药毒；（三）有的放矢，循生生之道发现发展人的生生之气；（四）讲求实效，用生生之具谋求天人合德生生之效。终于形成了他在医学领域的一家之言。

时势造英雄，英雄造时势。陆广莘出现在当代中国，绝不是偶然的。他与中国传统文化大变革风云际会，成为中医学术大动荡中的中流砥柱之一。他用中医理论诠释中国哲学的万里云彩，他挟着哲学的锋利在中西医学之间探寻生命的奥秘。《汉书·艺文志》曰：“方伎者，皆生生之具。”2000年后，陆广莘在现代语境下发皇古义，承先启后，继往开来。盛哉斯言！明哉斯人！可敬也夫！可敬也夫！

当《中医学之道》增订再版之际，是为之序。