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大医习业第一
凡欲为大医，必须谙 ①《素问》《甲乙》 ②，《黄帝针经》，《明堂流注》 ③，十二经脉，三部九候，五脏六腑，表里孔穴，《本草》 ④《药对》 ⑤，张仲景、王叔和、阮河南 ⑥、范东阳 ⑦、张苗 ⑧、靳邵 ⑨等诸部经方，又须妙解阴阳禄命，诸家相法，及灼龟五兆，《周易》六壬 ①，并须精熟，如此乃得为大医。若不尔者，如无目夜游，动致颠殒 ②。次须熟读此方，寻思妙理，留意钻研，始可与言于医道者矣。又须涉猎群书，何者？若不读五经 ③，不知有仁义之道；不读三史 ④，不知有古今之事；不读诸子 ⑤，睹事则不能默而识之；不读《内经》，则不知有慈悲喜舎之德；不读《庄》《老》 ⑥，不能任真体运，则吉凶拘忌，触涂而生。至于五行休旺 ⑦，七耀 ⑧天文，并须探赜，若能具而学之，则于医道无所滞碍，尽善尽美矣。
① 谙（ān 安） 熟悉，熟记。《说文解字•言部》：“谙，悉也。”《广韵•覃韵》：“谙，记也，忆也。”
② 《甲乙》 即《黄帝三部针灸甲乙经》。晋代皇甫谧撰于公元259年前后。原为十卷，后改为十二卷，一百二十八篇。本书是将《素问》、《针经》（《灵枢经》古名）和《明堂孔穴针灸治要》三书分类合编而成，主要论述脏腑经络、脉诊理论、腧穴部位、针灸法则及禁忌、病因病理及各类疾病的证候、针灸取穴等，是我国现存最早，内容较完整的一部针灸著作，也是研究《黄帝内经》古传本的重要文献。本书对古代针灸疗法进行了系统的归纳和整理，在针灸学的发展上起了重要的推动作用。
③ 《明堂流注》 即《黄帝明堂经》，又称《明堂孔穴针灸治要》，简称《明堂经》。原书已佚，后辑录于《针灸甲乙经》及《黄帝内经明堂类成》，是继《黄帝内经》之后一部针灸学专著。作者不详，著作年代约在战国后期或秦代前后。
④ 《本草》 即《神农本草经》，为我国最早的药物学专著，约成书于秦汉时期（一说战国时期）。原书早已失传，其文字经辗转引录，仍保存于《证类本草》等书中。该书除总括了药物总论的序例外，收载药物三百六十五种，分上、中、下三品（类）。在药物理论方面，提出了药有君臣佐使，阴阳配合，七情合和，四气五味。并介绍了药物的别名、性味，生长环境及功用主治等。
⑤ 《药对》 北齐医家徐之才撰，二卷。一般认为是在《雷公药对》的基础上加以修订而成。《嘉祐本草》称此书“以众药名品，君臣佐使，性毒相反及所主疾病，分类而记之……其言治病用药最详。”
⑥ 阮河南 即晋代医家阮炳。参见本书新校备急千金要方序“阮炳”条注释。
⑦ 范东阳 即晋代医家范汪。参见本书新校备急千金要方序“范汪”条注释。
⑧ 张苗 晋代医家。精于脉诊，善于治疗疑难杂病。
⑨ 靳邵 晋代医家。对经方、本草造诣颇深，化裁施治，疗效显著。并曾沉迷于研究服食。
① 六壬 古代用阴阳五行占卜吉凶的方法之一。六十甲子中壬有六个（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），叫六壬。其占法分六十四课，用刻有干支的天盘、地盘相叠，转动天盘后得出所值的干支及时辰的部位，以此判别吉凶。
② 颠殒（yǔn 允） 此谓因治疗失误而导致病人死亡。按“颠”，坠落。“殒”，死亡。
③ 五经 儒家的五部经典，即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。汉武帝建元五年置五经博士，始有五经之称。
④ 三史 魏晋南北朝时称《史记》、《汉书》、《东观汉记》为三史。唐开元以后，以范晔《后汉书》代《东观汉记》，与《史记》、《汉书》合称三史。
⑤ 诸子 谓先秦至汉初的各派学者或其著作。
⑥ 《庄》《老》 《庄子》、《老子》的简称。庄子，战国时哲学家。他继承和发展老子“道法自然”的观点，认为“道”是无限的，“自本自根”、“无所不在”的，强调事物的自生自化，否认有神的主宰。他的思想包含着朴素辩证法因素。著有《庄子》。老子，相传春秋时思想家，道家的创始人。著有《老子》。该著用“道”来说明宇宙万物的演变，提出了“道生一，一生二，二生三，三生万物”的观点，认为“道”是“夫莫之命（命令）而常自然”的，所以说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《老子》书中包括着某些朴素辩证法因素。老子学说对中国哲学的发展有很大影响，后来唯物、唯心两派都从不同的角度吸收了他的思想。
⑦ 五行休旺 “旺”原作“王”，今改。按“王”，通“旺”。《说文通训定声，壮部》：“王，假借为旺。”“五行休旺”，指五行（木、火、土、金、水）生克制化规律。
⑧ 七耀 即七曜，指日、月和水、火、木、金、土五星。《素问•天元纪大论》：“九星悬朗，七曜周旋。”