第2章　道德的起源与本质

2.1　复习笔记

一、道德起源的历史前提

1道德与人类活动

（1）劳动创造了人本身，也创造出社会，创造出社会关系，创造出人的道德。劳动是人类道德起源的第一个历史前提。

（2）劳动在道德起源中的作用

①劳动活动创造了道德主体，使人作为道德主体一方面获得了有力的推动；另一方面又获得了更加确定的方向。

②劳动活动创造了对道德的需要。

③劳动活动创造了道德产生与发展的动力。

④劳动在人类道德的个体发生中起到了重要的作用。个体道德主体的道德意识、道德心理及道德行为的成熟程度与个体道德主体的一系列活动过程紧密相关。

（3）任何规范调节方式的产生，归根到底都根源于社会劳动活动的某种客观需要和社会历史条件。以劳动为核心的人类活动，为道德的起源创造了第一个历史前提。

2道德与社会关系

社会关系的发展，为道德的起源提供了直接基础。

（1）道德只有在社会中，在发生个体与整体、个人利益与整体利益的关系时，只有当人脱离了动物界并将其合群的本能上升为交往关系时，才有可能发生。

（2）道德的产生必须以复杂的社会关系为前提和依据。并非人的任何关系都能产生道德。

（3）道德从萌芽到发展再到形成，是同社会关系的日趋复杂密切联系在一起的。

（4）道德关系的建立，是道德发展中的一个伟大进步。道德关系是人类在长期的社会生活中形成的一种客观价值关系。

（5）在道德的个体发生上，可以看到社会关系对儿童的道德形成所起的重要作用。道德的社会化过程，可以说从婴幼儿诞生那天起就开始了。

（6）道德活动使个人与他人、个人与整体相互关联，构成社会的最基本的道德关系。在这一关系的基础上，又派生出一系列从属或并列的人际关系，并由此组成了复杂的道德关系之网，最终标志着原始道德的形成。

3道德与社会意识

人的社会意识在道德发生过程中起着重要作用。

（1）劳动、关系和意识三者密不可分

①劳动是指人类自觉地制造工具、把工具作用于对象、创造财富从而满足自己的需要的活动。劳动是在人的自觉意识支配下进行的。

②关系是人自觉意识到的关系。人有意识地去“建立”关系，去作用关系，去改变关系，从而使关系变成“为我的”关系。

（2）意识是道德发生的前提

意识是道德发生的前提，而意识本身又是在人类实践活动中逐渐形成的。意识的形成过程也就是道德产生发展的过程。

（3）意识是道德起源过程中的关键环节

意识和自我意识的形成是道德起源过程中的关键环节，它不仅使人意识到了活动的环境和对象，而且给活动注入了一种意图和目的，给活动的节奏与秩序加进了自觉自为的成分。

（4）道德是人们调节相互关系的一种特殊规范体系

道德从不自觉的意识发展为自觉的意识，是一个质的飞跃，是从前道德向道德的过渡。这种飞跃和过渡经历了一个相当长的过程。道德是人们对自身行为在社会关系中的“应当”与“不应当”的自觉意识，是人们调节相互关系的一种特殊规范体系。

（5）在道德的个体发生过程中可以看到意识的作用

社会的道德在婴幼儿身上的内在化，都必须依靠婴幼儿相对成熟的自我意识；没有婴幼儿的自我意识作为社会道德的内在载体，道德就不可能从他律走向自律，就不可能在个体身上发生。

二、原始道德的发生

原始道德的发生经历了一个漫长的孕育、萌芽和生长的过程。大体上说，原始道德在血缘公社时期尚处于萌芽状态，在原始人进入到氏族公社之后，原始道德才开始了真正的形成期。在这两个时期之前，还有一个原始道德的前奏期。

1原始道德发生的前奏期

（1）原始人在很大程度上依赖于自己的本能。

（2）原始人群生活在非常狭小的群体内。各个群体是孤立的。他们在自己的群体内有十分简单的分工协作。这些行为习惯在本质上是在简单求生意识支配下产生的，不是道德行为和道德关系。

（3）原始先民在物质资料的生产和人本身的生产上表现出自然调节倾向。

①原始先民的物质资料生产，其秩序本身是天然的。原始人基本上靠本能直接向自然界索取天然食物。

②人类自身的生产是一种天然的、井井有条的秩序，人们靠本能、彼此间的习惯性行为就足以调节生产关系，不需要有意识的道德规范来进行补充。

（4）原始人因受历史环境、他们本身的社会关系和自我生理心理素质的限制而没有道德产生的客观条件。但是，随着社会关系形成并复杂起来，生产关系必然会发展并复杂起来，他们自身的生理心理素质也必然会发展并成熟起来。这一切，就为道德的原始发生，创造了最必要的条件。原始道德的发生已孕育在将要开始的人类文明进程的起点中。

2原始道德发生的萌芽期

（1）人类生产的不断发展，必然伴随着出现对新的生产秩序的要求。这种情况下，原始人才真正有了道德的需要。虽然这种需要并不是完全自觉的，在一定程度上，它仍然是一种自发的感受。但是，这种感受和理解，成了原始道德萌芽的催化剂。

（2）随着人类的劳动实践的发展，人类进化到古人阶段。这时，出现了家庭这种有组织的社会形式，在婚姻上排除了集团内部的辈份婚。这是人们以自我意识控制行为的标志，也是原始人对人和人的关系有了萌芽式的认识，是原始道德意识的开端。

（3）在原始家庭阶段，由于劳动实践的推动，人们之间的团结互助精神有了进一步的发展。同时提出了排除血缘公社内部兄弟姐妹之间的性交关系，代之以不同血缘公社之间的通婚关系。这样，在生活实践的推动下，调节人与人之间关系的原始道德规范，就开始从萌芽状态向比较成熟的形态发展。

3原始道德发生的形成期

古人时期的进化，就是新人时期。新人的形成，是人类生物学意义的进化的完成。新人时期出现的最大进步是氏族公社的产生。

（1）氏族公社比较血缘家庭或公社，具有更大的稳定性和更复杂的组织形式。氏族公社的诞生，标志着氏族内部通婚的禁止和道德意识的进一步增强。

（2）氏族公社内部禁止通婚，是原始人类巩固社会组织、调整社会秩序的严格规定。氏族内部禁止通婚，是人类最早的道德规范之一。

（3）在氏族公社时期，劳动活动由于进一步分化出不同的形式，于是按辈份、按性别、按年龄来组织劳动的规则就产生了。这是原始人有意识、有目的地运用“人为的规则”来对人们的活动进行主动的管理。

三、道德的本质

道德本质是指道德作为道德而区别于他物的根本性质，是道德基本要素的内在联系和道德内部所包含的一系列必然性、规律性的总和。伦理学的基本任务就是通过研究道德现象而把握道德的内部结构即本质。

1道德是一种社会意识

马克思主义伦理学认为道德既不是人主观自生的，也不是神的意志，道德的本质蕴含于社会生活之中，道德是一种特殊的社会意识形态，受着社会关系特别是经济关系的制约。

（1）社会关系的分类

①物质关系，即经济关系，它是决定其他一切社会关系的基础。

②思想关系，如法律关系、政治关系、道德关系等，它是通过人们的意识而形成的，受着物质关系的制约。

（2）社会经济关系对道德的决定作用的表现

①社会经济结构的性质直接决定各种道德体系的性质。

②社会经济关系所表现出来的利益，直接决定着道德的基本原则和主要规范。

③在阶级社会中，人们在同一经济结构中的不同地位和不同利益，也决定着各种道德体系的阶级属性、社会地位和彼此间的矛盾斗争。

④经济关系的变化必然引起道德的变化，这种变化一般表现为质和量两种形式。

（3）总结

①道德是在一定社会经济基础之上产生的一种社会意识形态。道德反映着社会和人类发展的要求，反映着特定阶级的利益。

②道德的内容、特征、发展和演变都是受经济关系制约的，具有人类精神的一般特征。

③道德作为社会意识，不能仅仅停留在精神领域，它要发挥作用就必须借助于社会舆论、宣传教育和相应的实施机构等实际附属物，并将它们包容于自身之中，成为社会上层建筑的一部分。

④道德作为社会上层建筑和意识形态，既具有相对独立的发展过程，又受制于现实社会的经济生活和政治生活，从而表现出与其他社会现象不同的一般本质。

2道德是特殊的规范调解方式

（1）应当

①秩序、公理、要求相对于个人而言是一种普遍的规律，是一种“应当”。“应当”首先是一种关系，是一种人们自觉意识到的关系。

②应当也是一种秩序，是一种“客观的”力量，支配、左右着人们生活的各个领域。

③应当表现为关系、意识和秩序，是联系社会生活、维持社会存在的必要纽带。经过阶级、国家等有意识地加以总结、提炼、概括之后，就形成了人类社会特有的行为规范。

（2）道德

①道德是由各种各样的规则组成的规范体系。离开规范就无所谓道德。

②道德的特殊的规范性

a．道德规范是一种非制度化的规范。

b．道德规范并没有也不使用强制性手段为自己开辟道路。

道德规范的实施主要是借助于传统习惯、社会舆论和内心信念来实现的。教育、宣传、大众传播媒介等等也常常是道德规范转化为人们实际行动的重要手段。

c．道德规范是一种内化的规范。

道德规范只有在为人们真心诚意地接受并转化为人的情感、意志和信念时，才能得到实施。内化的规范也称为良心，良心促使人去遵守社会规范。

3道德是一种实践精神

道德不仅是一种特殊的社会意识和行为规范，而且是人类的实践精神，是人类把握世界的特殊方式，是人类完善发展自身的活动。道德区别于其他社会意识的根本特征就在于它是一种实践精神。

（1）道德作为实践精神的能动性

①道德作为实践精神是一种价值，是道德主体的需要和满足这种需要的对象之间的价值关系。

②道德作为实践精神不仅是价值，而且是实现价值的行动，是有目的的活动。

③目的是行为的预期目标，目的是一种理想，道德作为实践精神又具有理想性。道德理想是一种善，是集所有特殊物于一身的普遍物，是个别与普遍的统一。实践精神的理想性又在于其行为的义务性。

（2）道德把握世界的特殊性

①概述

a．道德是通过价值方式把握世界的，即道德要以评价对象、调节社会关系、预测社会发展、形成行为准则等等方式来认识、反映、改造和完善世界。

b．把世界分成两部分，即善的和恶的、正当的与不正当的、应该的和不应该的，高扬前者、鞭笞后者，不断推动着人类社会的发展。

c．道德把握世界的特殊性是随着人类实践精神的分化而形成和逐渐发展起来的。

②道德把握世界的特殊性表现

a．道德不是被动地反映世界，而是从人的需要出发，从特定的价值出发来改造世界。

b．道德的目的不是再现世界，而是对世界进行价值评价。

c．道德把握世界不是让人盲目听从外界权威、屈从于现实中的邪恶势力，而是增强人的主体意识和选择能力，动员全部身心力量克服恶行、培养德行，既提高自身的道德境界，又实现社会的道德理想。

（3）总结

道德作为一种实践精神，是特殊的意识信念、行为准则、评价选择、应当理想等的价值体系，是调节社会关系、发展个人品质、提高精神境界诸活动的动力。