第2章 马克思主义文学理论与中国当代文学理论建设
2.1 复习笔记
一、马克思主义文学理论的基石
（一）艺术活动论
1．文学活动论的来源
马克思主义首先把文学艺术理解为人的一种活动，并建立了“文学活动论”。马克思实际上把文学艺术看成是人的活动，即人的生活活动。
2．马克思主义“异化劳动”的观点
马克思在考察资本主义的发展的时候，发现人的异化和人的劳动的“异化”，“异化劳动”主要表现在四个方面：
（1）人同劳动产品的异化。
（2）人同劳动本身的异化。
（3）人同人的类本质的异化。
（4）人同人的异化。
3．人的生活活动和动物的生命活动是不同的
（1）动物的生命活动是一种无意识的对自然的被动的适应过程，纯粹是为了维持生命的本能活动。
（2）人的生活活动用马克思的话来说是以“自由自觉”为基本特性的。
①“自由”，是指人的活动是建立在关于人对对象世界的规律认识的基础上的，是有意识的，并以理性为指导的；
②“自觉”，是说人的活动是有目的的、有计划的、能动的。
4．人的生活活动的特性
人的生活活动是人的本质力量的“对象化”，即通过主体的活动，把自己的本质力量（人的全部特性和能力）体现在客体当中，使客体成为人的本质力量的确证和展示。
（二）艺术交往论
马克思在其政治经济学著作中，交往的思想被突出地提出来。特别是在论述生产、消费、分配、交换（流通）的相互关系中，马克思强调人与人之间的互动关系。
（三）艺术生产论
1．艺术生产论的形成
文学活动作为人的活动之一，一旦进入现代资本运行的社会，就成为一种艺术生产活动，因此马克思就随着时代的发展把文学活动理解为“艺术生产”活动。
2．马克思的“艺术生产”概念的多种意义
（1）把物质生产与作为精神生产的艺术生产相比较，并不专指某一特定历史时期的艺术现象。
（2）同时论述物质生产与艺术生产的不平衡关系，认为艺术的一定繁盛期不与社会的一般发展成比例。
（3）艺术生产是指实际的艺术创作过程。
（4）专指在资本发展时期，一切艺术生产是为资本创造价值，一切艺术品都具有商品的属性。
（四）艺术反映论
1．马克思主义从哲学的存在与意识的相互关系理论出发，把文学活动看成是一种人的主体对于客体的认识与反映。
2．马克思和恩格斯所阐述的这个历史唯物主义原理被运用于对文学活动性质的解说。表现在：
（1）列宁用“反映”这个词说明了文学是对于生活的反映。
（2）文学反映论的观点在毛泽东那里，得到了更直接和更鲜明的表述
（五）文学审美意识形态论
1．文学审美意识形态论的产生
马克思、恩格斯根据历史唯物主义，把文学艺术纳入到他的整个社会结构理论中，明确指出文学艺术是生产关系总和构成的社会经济基础的上层建筑，是上层建筑中的一种社会意识形态。
2．文学审美意识形态论的特点
把文学艺术看成是“审美意识形态”，意味着文学艺术是社会意识形态的变体。它既具有意识形态的性质，又具有审美的性质，是这两者的有机结合。
（六）人民文学论
“人民文学”应该是文学“人民性”的丰富展开。
1．不能将“人民文学”简单地理解为文学题材问题。
2．不能简单地把“人民文学”理解为是一个认识问题。
3．不能简单地把“人民文学”理解为抽象的概念。
【知识点引申】
马克思主义文学理论对文学研究的作用：①马克思主义文学理论十分重视一种具体的思想、文化现象与社会之间的关系，可以从宏观的角度上阐释文学发生、发展的原因并对文学变化的方向作出解释，同时也可以揭露作品深层的社会含义，这对于文学研究是有价值的；②社会的变化可以改变社会主体观念和思想，但“它们的形式与风格、类型和实际文学标准的形成究竟其社会起因何在罕有确实可靠的论证”。（摘自韦勒克《文学理论》）
二、中国当代的文学理论建设
（一）以马克思主义作为理论指南
1．以马克思主义作为理论指南的原因
马克思主义包含着深刻的哲学观和丰富的历史知识，是人类经验的总结。毫无疑问，中国当代的文学理论建设必须以马克思主义为指导思想。
2．“以马克思主义为指导思想”的两层含义
（1）以马克思主义作为指导思想，就是要以马克思主义的世界观和方法论作为指导。
（2）必须以马克思、恩格斯所创立的，由列宁、毛泽东和一些学者丰富、发展了的马克思主义文学理论为指导。
（二）中国特色
中国当代的文学理论应当具有中国特色，马克思主义文学理论也只有同世界各国的民族文化相结合才能生根、发芽、成长。马克思主义中国化应注意以下两点：
1．必须以中国特有的历史文化和现实经验作为土壤去培植马克思主义文学理论，使马克思主义的普遍真理能够同中国的生动的实际相结合。
2．必须吸收中国传统的文学理论遗产，寻求马克思主义文学理论与中国传统文学理论的结合点。
（三）当代性
建设中国当代的文学理论，必须具有当代性，体现时代精神。中国当代文学理论具有当代性并体现时代精神，须做到以下几点：
1．必须在研究中国当代文学发展情况的基础上，概括当代社会主义文学实践的新经验，回答当代社会主义文学运动提出的新问题。
2．必须面对20世纪西方文论的挑战。
3．随着科学的发展，20世纪出现了许多新的学科，这些新学科反映了20世纪科学的新成果。这些新兴的学科，作为理论都可以转化为方法，用以研究文学现象，从而创建文学理论新的分支，这样才能把文学理论提高到当代科学的水平上来。
『名家名论』
动物和它的生命活动是直接同一的。动物不把自己同自己的生命活动区别开来。它就是这种生命活动。
——马克思：《1844年经济学哲学手稿》
人的活动是自由自觉的活动：“劳动过程结束时所取得的成果在劳动开始时就已存在于劳动者的观念中了，已经以观念的形式存在着了。”
——马克思：《资本论》
不是意识决定生活，而是生活决定意识。
——马克思、恩格斯：《德意志意识形态》
当艺术生产一旦作为艺术生产出现，它们（指艺术形式——引者）就再不能以那种在世界史上划时代的、古典的形式创造出来。
——马克思：《〈政治经济学批判〉导言》
作家所以是生产劳动者，并不是因为他生产观念，而是因为他使出版他的著作的书商发财，也就是说，只有在他作为某一资本家的雇佣劳动者的时候，他才是生产的。
——《马克思恩格斯全集》第26卷
生产直接是消费，消费直接是生产。每一方直接是它的对方。可是同时在两者之间存在着一种中介运动。生产中介着消费，它创造出消费的材料，没有生产，消费就没有对象。但是消费也中介着生产，因为正是消费替产品创造了主体，产品对这个主体才是产品。产品在消费中才得到最后完成。
——马克思：《〈政治经济学批判〉导言》
托尔斯泰的思想，是我们的农民起义的弱点和缺点的一面镜子，是家长制农村的软弱和勤劳庄稼汉的习以为常的懦弱的反映。
——列宁：《列夫·托尔斯泰是俄国革命的镜子》
艺术作为意识形态现象，其特殊实质就在于这种“审美方面”。
意识形态原则上只有在各种表现中——作为哲学意识形态、政治意识形态、法的意识形态、道德意识形态、审美意识形态——才会现实地存在。
——阿·布洛夫：《美学：问题和争论》
作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。……人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东西，但也是最生动、最丰富、最基本的东西；在这点上说，它们使一切文学艺术相形见绌，它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的惟一源泉。
——毛泽东：《在延安文艺座谈会上的讲话》
文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性。
——毛泽东：《在延安文艺座谈会上的讲话》