2.3　考研真题和典型题详解

一、填空题

1．学衡派因创办________杂志而得名。［南开大学2010年研］

【答案】《学衡》

【解析】1922年1月《学衡》杂志创刊，标志着学衡派的诞生。代表人物为当时国立东南大学（1949年更名为南京大学）的教授梅光迪、吴宓、胡先骕。

2．五四时期影响最大的两个文学社团是________和创造社。［中国人民大学2010年研］

【答案】文学研究会

【解析】文学研究会是新文学运动中成立最早、影响和贡献最大的文学社团之一。它于1921年1月4日在北京中山公园成立，由周作人、郑振铎、沈雁冰、郭绍虞、朱希祖、瞿世瑛、蒋百里、孙伏园、耿济之、王统照、叶绍钧、许地山等12人发起，会员先后有170多人。其宗旨是“研究介绍世界文学，整理中国旧文学，创造新文学”。

3．创造社的刊物有________。［四川大学2013年研］

【答案】《创造》季刊、《创造周报》《创造日》《创造月刊》《洪水》等十余种刊物

【解析】创造社成立于1921年6月，是由在日本留学的郭沫若、成仿吾、郁达夫、张资平、田汉、穆木天等发起成立的。先后出版过《创造》季刊、《创造周报》《创造日》《洪水》《创造月刊》《文化批判》等，并编有创造社丛书。

4．鲁迅散文诗《秋夜》最先发表在________。[中国人民大学2013年研]

【答案】《语丝》

【解析】《秋夜》是鲁迅散文诗集《野草》的第一篇，发表于1924年12月1日的《语丝》杂志。《语丝》是现代文学史上第一个以散文为主的文学刊物，刊载的简短犀利的思想杂感、社会批评随笔、小品散文等，承续了“五四”“随想录”的思想精髓，更为洒脱——“任意而谈，无所顾忌，要催促新的产生，对于有害于新的旧物，要竭力加以排击”。形成了“语丝文体”——排旧促新、放纵而谈、说古论今、不拘一格。

5．美文是________提出的。［中国人民大学2010年研］

【答案】周作人

【解析】周作人最早从西方引入“美文”的概念，于1921年发表《美文》，提倡“记述的”、“艺术的”叙事抒情散文，“给新文学开辟出一块新土地”。王统照、傅斯年、胡适等曾撰文起而应和，冰心、朱自清、郁达夫、俞平伯、徐志摩和周作人自己等一大批作家富有成效的拓荒，彻底打破了美文不能用白话的迷信。美文作为一种独立文体的地位遂得以在文学史上确立。

二、选择题

下面作家中的（　　）不是“创造社”的成员。［北京大学2012年研］

A．陶晶孙  B．穆木天  C．徐祖正  D．耿济之

【答案】D

【解析】创造社是“五四”新文化运动初期成立的文学社团，是中国现代文学团体之一。1921年7月中旬由留学日本归来的郭沫若、成仿吾、郁达夫、张资平、田汉、郑伯奇等人在日本东京成立，耿济之为文学研究会的发起人之一。

三、名词解释

1．新潮［北京师范大学2013年研；中国传媒大学2011年研］

相关试题：新潮社［北京大学2012年研］

答：新潮有两层含义，一是指新潮社，二是指新潮社创办的刊物《新潮》。

（1）新潮社

新潮社是中国现代文学史上的重要社团之一。在新文化运动的影响下，1918年末，北京大学学生成立了新潮社，以其创办的刊物《新潮》为阵地，提倡民主与科学，旨在为中国新文明的建设打下基础。新潮社代表人物有傅斯年、罗家伦、杨振声和俞平伯等人。新潮社一开始就旗帜鲜明地站在新文化运动的立场上，与陈独秀等师长们的《新青年》同声相应，同气相求，互成掎角之势，与旧势力、旧传统、旧思想展开了激烈的斗争。

（2）《新潮》

《新潮》是北京大学新潮社主办的综合性月刊。1919年1月创刊于北京，先后由傅斯年、罗家伦主编。1922年3月出至第三卷第二号停刊，共十二期。撰稿人有傅斯年、罗家伦、俞平伯、康白情、汪敬熙、杨振声、叶绍钧、欧阳予倩等。《新潮》英文名为“The Renaissance”，意即“文艺复兴”，其宗旨为“介绍西洋近代思潮，批评中国现代学术上、社会上各问题”，提倡民主与科学、个性解放和男女平等观，抨击封建礼教。

2．文学研究会［四川大学2013年研；南开大学2012年研］

答：文学研究会是现代文学史上的一个文学团体。1921成立于北京，发起人有周作人、郑振铎、王统照、沈雁冰、叶绍钧等。不久，活动中心移到上海，以革新后的《小说月报》为代用机关刊物。文学研究会提倡“为人生的艺术”的现实主义主张，要求文艺表现或讨论社会人生问题，关心人民的疾苦。会员遵循这一创作原则，写出一批“问题小说”和乡土文学作品，深刻反映了社会现实，表达人民大众的反帝反封建斗争要求。除创作外，还在新文学理论探讨、外国文学译介诸方面取得较大成绩，有力地推动了新文学运动的发展。

3．创造社［四川大学2011年研；中国传媒大学2010年研］

答：创造社是“五四”新文化运动初期成立的中国现代文学社团之一。1921年7月中旬由留学日本归来的郭沫若、成仿吾、郁达夫、张资平、田汉、郑伯奇等人在日本东京成立。前期的创造社反对封建文化、复古思想，崇尚天才，主张自我表现和个性解放，强调文学应该忠实于自己“内心的要求”，其文艺思想的核心命题，表现出浪漫主义和唯美主义的倾向。后期创造社与太阳社一起大力倡导无产阶级革命文学。

4．语丝派［中国传媒大学2010年研］

答：语丝派是中国现当代文学史上非常重要的文学流派之一。以鲁迅、周作人、林语堂等为代表的语丝派作家，以散文创作为特色，在中国思想文化革命、新文学创造上作出了重要建树。语丝社作家的散文创作形成了独具风格的“语丝文体”，这种文体在思想内容上任意而谈，斥旧促新，在艺术上以文艺性短论和随笔为主要形式，泼辣幽默，讽刺强烈，文字中“富于俏皮的语言和讽刺的意味”，其特色是“任意而谈，无所顾忌”。以鲁迅为代表的尖锐泼辣的杂文和以周作人、林语堂代表的幽雅的小品形成了该社散文创作两大类别，对散文发展有重要影响。

5．语丝体［北京大学2012年研；南开大学2011年研］

答：语丝体是现代文学初期的一种散文文体，因语丝社成员创作的具有共同特征的散文而得名。语丝体主要包括杂感、短评、小品等文学样式，在思想内容上任意而谈，斥旧促新，在艺术上以文艺性短论和随笔为主要形式，泼辣幽默，讽刺强烈，文字中富于俏皮的语言和讽刺的意味，特色是任意而谈，无所顾忌，要催促新事物的产生，对于有害于新的旧物，则极力加以排击。代表作家有鲁迅、周作人、孙伏园、林语堂等。

6．浅草——沉钟社［南京大学2014年研；南开大学2011年研］

答：浅草——沉钟社是活跃于20世纪二三十年代的一个重要的文学社团。浅草社成立于1922年，主要成员有林如稷、陈炜谟、陈翔鹤、冯至等。其骨干成员又于1929年秋组成沉钟社。成员们以自我为立足点，强调人的尊严、自主性、隐私和自我发展，并且从维护自我的个性出发，积极鼓吹敢爱敢恨的真性情和敢于坚持的意志力，表现出了坚持个性主义思想的彻底性。创作方面则有冯至的诗歌，林如稷、陈炜谟、陈翔鹤的小说，多抒写知识青年苦闷的生活和忧郁的情感，富于感伤色彩。

7．学衡派［南开大学2013年研；北京大学2011、2010年研］

答：学衡派是反对新文学运动的封建复古流派，得名于1922年1月在南京创办的《学衡》月刊，主要成员有东南大学的梅光迪、胡先骕、吴宓等。他们既是欧美留学生，又是大学教授，以《学衡》为阵地，思想倾向稳健保守。学衡派以“昌明国粹、融化新知，以中正之眼光，行批评之职事”为宗旨，打着“学贯中西”旗号，提倡尊孔读经、复古倒退，反对文言合一，攻击新文化运动、文学革命和开始在中国传播的马列主义。学衡派曾与鲁迅和胡适为首的《新青年》展开激烈论战。1933年，《学衡》停刊，学衡派随即消失。

8．新月社［中国传媒大学2012、2011年研；首都师范大学2010年研］

答：新月社是中国现代文学史上影响较大的一个文学社团，于1923年成立于北京，是五四以来最大的以探索新诗理论与新诗创作为主的文学社团。该社在1927年春迁往上海，1933年结束，主要成员有胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等。前期他们把《晨报副刊》作为阵地，后期创办《新月》月刊，《诗刊》周刊。新月社是一个涉及政治、思想、学术、文艺各领域的派别，在思想上和组织上都表现了资产阶级自由主义的特点。

9．鸳蝴派［吉林大学2013年研］

相关试题：鸳鸯蝴蝶派［中国传媒大学2014年研］

答：鸳蝴派是鸳鸯蝴蝶派的简称。鸳鸯蝴蝶派是盛行于清末民国初的文学流派，以小说创作为主，20世纪三十年代趋于衰微。该派无严密的组织，只是一批趣味相近的文人自觉或不自觉的投合，有部分南社社员。作家作品多，活动时间长，影响范围广。早期代表作如《玉梨魂》《孽冤镜》《兰娘哀史》等，多为文言哀情小说。“五四”以后则多用白话创作。晚期作品如《啼笑因缘》等，也吸取了新文学刻画人物性格的手法。该派作品题材，不限于爱情，还有社会、武侠、侦探、讲史、讽刺、谴责、公案等。

四、论述题

1．论五四时期文学社团的兴起。［北京大学2010年研］

答：参见本章复习笔记。

2．评述以梁实秋、朱自清、沈从文等为代表的自由主义作家的文艺观。［四川大学2011年研］

答：（1）梁实秋反对以进化论的观点看待文学

梁实秋主张把古今文学放到一个平面上考察评判，他认为文学无论古今中外都有两个主要类别或倾向，一是古典，一是浪漫。他说的“古典”，是指健康的、均衡的，受理性节制；“浪漫”即病态的、偏激的，逾越常规的。

在这个标准下，梁实秋认为“五四”文学是“非常态”的：

①他认为“五四”新文学极端承受外国文学影响，追求外来的新颖奇异，造成无标准的混乱，虽一时热闹，却没有根基；

②他指责“五四”文学过于推崇感情，到处弥漫抒情主义，他甚至用“号啕”一词来描写新文学中情感流溢的状况。

（2）朱自清的从“为人生”到“为人民”的文学创作观

“五四”时期，朱自清作为文学研究会的主将之一，受到“为人生”文学思想的影响。他认定把文学当消遣和游戏的时代已经过去。30年代，《论语》《人间世》等刊物提倡幽默小品，他极力反对，时时不忘“文艺有社会的使命”。到了抗战时期，他的文艺思想发生了深刻变化：一是认定文学是张扬“个性”、表现“自我”的；二是从鼓吹“民众文学”转到提倡“大众化”文学上去。

（3）沈从文把文学看成是对“人”的解释

沈从文通过对各种“人生形态”的表现来扩大自我，对抗和逃避他所不愿合作的现实。“乡下人”的自卑情结使他对现代城市文明有本能的反感，他期望以文学的幻想与创作给精神的荒原带来某些春天的活气。比起同时代多数作家，沈从文是更耽于幻想，也趋于古典。

总之，梁实秋、朱自清、沈从文虽同为自由主义作家的代表，却拥有各自的文艺观并在其文艺观的指导下努力进行创作实践。梁实秋的《雅舍小品》，朱自清的《背影》，沈从文的《边城》都充分体现了他们的文艺观。