创造

创造，是破坏旧有的，实现新要求的一种精神活动，这与因常袭故的行为，盲目模仿别人的动作，意义恰恰相反。我们如果对目前某种状况不满意，或不满意当前所享受的，要超越现实，超越目前，抗拒一时性的，现实性的乐利，而在心灵奥窔潜藏一种要求，一种理想，企图着这要求的实现，望着这理想去奔跑，这时，我们精神上的活动，以及表现在外部的动作，便是创造。

创造的活动，是人类所特有的。一部人类的历史，可以说都是创造的记录。《易传》上说：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室；上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”这“易之以宫室”“易之以书契”的事实，便是创造的表现。我们今日能够脱离了穴居野外的生活，有了宽敞舒适的屋子住；我们能够应用文字去记录我们耳所闻的，目所见的，心所感的，都是靠了这些创造宫室的，及那观兽蹄鸟迹而造字的古圣先贤。所以，我们可以说：创造，是促成社会文物进化的手段。如果没有创造，我们的社会便永远留滞在原始状态。

其余一切有意义，有价值的事业，也莫不是创造的表现。但丁用了他丰厚的创造力，留给我们一部伟大的《神曲》。亚里士多德、康德、牛顿……这些人，因为肯发挥创造能力，创造新学说，所以才将不朽的功绩留给人间。黄花岗七十二烈士，因为要“创造新中华”，所以，他们不惜牺牲了自己，将可歌可泣，悲壮惨烈的事迹留贻给我们。意大利建国的三杰玛志尼、加富尔、加里波的，若不是看到了当时在奥地利践踏下的意大利的危殆状态，而生创造新意大利的念头，现在列为世界五大强国之一的意大利，恐怕也只成了历史上的名字！凯末尔没有创造新土耳其的念头，土耳其今日恐仍为列强刀俎下的鱼肉，不能抬头翻身。纪元前八百年，斯巴达不是出了个圣人李加克斯，造了几条奇异的法律，养成许多特异的社会习俗，斯巴达国民恐永不能在人们脑中留下勇武的印象。

再往小处说：个人品格道德的优劣，有时，也得看他肯不肯“创造”自己而定。一个坏人，一旦觉察出自己品格行为的卑贱可耻，一心一意要从今日起做个好人，他这时心中所有的，便是一种创造的意志：他在开始要创造一个新的，善良的自我。人本是可塑性的，可好，可坏；是好，是坏，但看他能不能萌发了创造的意念，毁弃了旧日之我，创造个新的好的我。（即所谓“不惜以今日之我，毁弃昨日之我”的态度。）只要肯对自己下一番创造的功夫，盗跖也可以变成大圣贤。像古时候的周处，人家因他无恶不作，称他为三害之一，他自省悟过来之后，立刻改过迁善，登山杀虎，入水斩蛟，为地方除去大害，转眼间他便成为乡里间爱戴感佩的人了。

创造，乃是一切事业（无论大小）的发轫，创造的精神是人人不该没有的。目前我们中国一般人，为了太缺乏这种创造的精神，所以造成国家衰弱，社会纷乱，个人做事因循敷衍的症象。

目前一般人，似乎个个都有一种西人所说的“依赖的情感”附着在身上，缺乏那般勇敢创造的精神；于是就犯了怠惰病，保守病，模仿病；于是就躲懒，怕事，没有一个人肯挺起脊梁，努力去做番创造的事业。

犯了怠惰病的人，竟像失掉了感觉力的一样，好与坏，是与非，他都不管。他从不肯用什么心思，去对事理研究一番，对事象辨析一下，日日发挥他那“当一天和尚撞一天钟”的哲学，一切行动，都由惰性公式演出。事情不合理，他只说：“就随便一下罢！”国家危殆，他只说：“我太渺小了，这不是我的责任！”存着这样的心，自然天天懒懒散散地浪费时日。试问这种人生存着，是不是天地间的赘疣？

患了保守病的人，也就是洛士所说的害了“怀乡病”的人，总觉得旧有的、现成的，都是好的。他们专一因袭一种惯习，把选择、独创的能力都弄迟钝了，于是一味因袭，一味保守，不愿求进步。他们还厚着脸皮说什么：“习俗移人，贤者不免！”这种人不但自己想不到创造，而且逢着别人要做番创造事业的时候，他们却会生妒忌心，常在旁边冷嘲热讽，说人家是出风头，好像世上本可无事，凡是做事都是胡闹似的。在这种心理之下，不知阻碍了多少有创造能力的人的成功！

还有一些人，抹杀自觉，毁压个性，一味模仿别人，崇拜偶像。所谓偶像，我们大约可以分为两种：一种是“市场偶像”，譬如当时流行的学说、风气、习尚之类，他们不加思考，不知抉择。一味的人云亦云，盲目附和，弄得言语都是鹦鹉式，动作都是猴子式的。另一种是“剧场偶像”，那已成为一种典型的思想见解，在他们脑中生了根，食而不化，永远不敢怀疑，不敢反抗。这种人丧失了自我，丧失了独立性，专好揣摩一时的风气，盲目地模仿别人，往往或则行尸走肉，毫无生气，或则误入歧途，芳草变成萧艾而不自觉。这真是可悲可叹的事！

以上三种人所患的病症，都是急待治疗的。如果一国尽是那病人，这国将永无复兴之望。所以我们每个人，都该自己下一番察验的功夫，看看是不是有病在身，努力鼓起创造的精神，驱逐了病魔，改变了生活的态度，养成创造的人生观。

路德曾经说过：“从来没有完全成功，一切都在创造中。我们不能得到终局，只觉得路程圆满的光辉还没有来。日进无已的，才是革新的大业。”尼釆也说过：“我们自己要做生活环境的主人，不做生活环境的奴隶，目前状态，觉得它不好，我们便不要承认它，不要相信它，不要屈服它，用强烈的意志，大踏步的去奔进冲锋。这个结果，虽然是一场破坏的大悲剧，但是这破坏，正是向上创造的壮举。”我们应该用上面两个人的话做我们的针砭，治好以前所患的懒惰病、保守病、模仿病，恢复了健康，努力去创造。我们的国家衰弱，社会纷乱，也用不着悲观，气馁，长吁，短叹；也不要学陶渊明的样，写了篇《桃花源》去寄托自己的理想，逃避了现实。我们不应该躲避现实，应该正视现实，积极的去创造，使歪曲畸形的现实，得以纠正过来成为理想的境界，所以我们的国家衰弱，我们不应该袖手旁观，任着大好山河沦入别人手中，而应该努力去创造国家的命运，使国家从我们自己的手底复苏过来。

说到创造的工作，并不是件简单的事情，也不是一时的冲动，贸贸然着手就成的。要做一番创造事业的人，事前，必要立定计划，经过种种步骤，种种阶段。在创造之先，我们必得要缜密的分析，深刻的体验，精细的批评，经过怀疑，观察，思辨，这几种历程，然后，再大刀阔斧的去干一番，才能有真正的成绩。

时至今日，再也不容我们那样懒懒散散，因循敷衍的生活下去了！我们每个人都应该在心上燃烧起创造的火焰，努力去做一番创造的事业才是。如其不然，便是走向自杀的绝路。你如不愿死，你就得干！