第六节　墨家及其他各家思想管窥

春秋战国时期的诸子百家中，除了儒家、道家、法家和杂家外，影响力较大的还有阴阳家、名家、墨家、农家、兵家、小说家和纵横家等。这些流派中都出现了一些思想大家，他们面对着当时的社会现状，都发表了一系列启迪人生、丰富思想、增加智慧和有益于社会发展和进步的言论，其中有的言论直到今天对我们做人、做事等依然有启示和借鉴意义。与此同时，我们从这些言论中也可以窥见中国文化思想的丰富与博大。

一、墨家思想及其代表人物

墨家是战国时期的主要学术流派之一，其创始人为墨子。墨子（生卒年不详），名翟（dí），春秋末战国初期宋国（今河南商丘）人。他是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家。墨子创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。

墨子是历史上唯一一个平民出身的哲学家。墨子在先秦时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。墨子关于物理学的研究涉及力学、光学、声学等分支，给出了不少物理学概念的定义，并有不少重大的发现，总结出了一些重要的物理学定理。

墨子一生的活动主要在两方面：一是广收弟子，积极宣传自己的学说；二是不遗余力地反对兼并战争。为宣传自己的主张，墨子广收门徒，一般的亲信弟子达到数百人之多，形成了声势浩大的墨家学派。

墨家弟子大多来自社会底层，“以裘褐为衣，以跂（草鞋）为服，日夜不休，以自苦为极”，生活清苦。因此，其思想建立在朴素的阶级情感之上——墨家思想的核心是兼爱和非攻。所谓兼爱，即在平等的基础上相互友爱，“爱人若爱其身”。从兼爱的思想中，又引申出了非攻。兼爱和非攻是墨子最著名的思想，如“大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。是以天下之庶国，莫以水火、毒药、兵刃以相害也。”（《墨子·天志下》）

墨家是一个有领袖、有学说、有组织的学派，他们有强烈的社会实践精神，他们吃苦耐劳、严于律己，把维护公理与道义看作是义不容辞的责任。墨者倡导“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。”（《墨子·尚贤上》）

在培养人和选人、用人方面，墨家也提倡德才兼备。墨翟认为，作为治理国家的贤士，必须能够“厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术”。在这三项品德中，德行一项居于首位。

在人才培养方面，墨家十分重视人才的综合素质，要求兼士“好学而博”，不仅要学墨家的思想，并且还要学科学技术。总之，墨家所要培养的人，必须具有“兼爱”的精神，长于辩论，明辨是非，又是道术渊博，有益于世的人才。

二、兵家及其代表人物和著作

兵家是中国先秦至汉初在军事理论与实践方面有所建树的学派，诸子百家之一。兵家的代表人物有春秋时的孙武、司马穰苴，战国时的孙膑、吴起、尉缭、公孙鞅、赵奢、白起，汉初的张良、韩信等。

春秋战国时代，诸侯之间不断爆发战争，这一局面直接决定了军事人才备受重视，促使了军事理论的发展和用兵方法的不断出新。兵家用来论述用兵之道的著作称作兵书，现今留存的兵家著作主要有《黄帝阴符经》《六韬》《三略》《孙子兵法》《孙膑兵法》《吴子》《尉缭子》等。这些著作内容虽有异同，但其中都包含了丰富的思想和方法。对我们今天做事有多方面的启示意义。换一个角度讲，兵家的用兵之道推而广之和灵活使用，可以成为我们今天做任何事情的参考和借鉴。

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兵家言论摘抄

1.利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。

《孙子兵法　始计篇》

2.将者，智、信、仁、勇、严也。

《孙子兵法　始计篇》

3.孙子曰：间于天地之间，莫贵于人。战必三得，天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。

《孙膑兵法　月战》

4.夫发号布令而人乐闻，兴师动众而人乐战，交兵接刃而人乐死，此三者，人主之所恃也。

《吴子　励士第六》

5.夫主将之法，务揽英雄之心，赏禄有功，通志于众。故与众同好，靡不成；与众同恶，靡不倾。治国安家，得人也；亡国破家，失人也。

《三略　上略》

6.夫用兵之要，在崇礼而重禄。礼崇，则智士至；禄重，则义士轻死。故禄贤不爱财，赏功不逾时则下力并而敌国削。夫用人之道，尊以爵，赡以财，则士自来；接以礼，励以义，则士死之。

《三略　上略》

三、纵横家思想及其代表人物

纵横家是战国时期凭雄辩之才从事政治外交活动的一个流派，诸子百家之一，《汉书·艺文志》列为“九流”之一。其成员大多是足智多谋又善于言辞之士，他们以布衣之身庭说诸侯，可以以三寸之舌退百万雄师，也可以以纵横之术解不测之危。历史上的苏秦佩六国相印，联六国逼秦废弃帝位；张仪雄才大略，以片言得楚六百里；唐雎机智勇敢，直斥秦王存孟尝封地等都彰显了纵横之士的智能双全。纵横家流派的创始人鬼谷子，杰出代表人物有苏代、姚贾、苏秦、张仪、公孙衍。

纵横家以“合纵”“连横”的主张，游说列国君主，对战国形势产生了一定的影响。纵横家的思想集中表现为两点：或合众弱以攻一强，此为纵；或事一强以攻诸弱，此为横。前者是运用外交手段团结可以团结的力量，后者是利用合作体内部的矛盾和利益关系分化瓦解。这两点作为战略思想，是行辩术成大事的基础。

纵横家的创始人鬼谷子，又名王禅，战国时代卫国人，常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。其长于持身养性和纵横术、精通兵法、武术、奇门八卦，著有《鬼谷子》兵书14篇传世。鬼谷子是春秋战国时代一位声名显赫的人物——他是一位卓有成就的教育家，他所教授的苏秦、张仪、孙膑和庞涓四大弟子，皆战国时的风云人物。

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鬼谷子言论摘录

1.口者，心之门户也。心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。故关之矣捭阖，制之以出入。

《鬼谷子　捭阖第一》

2.世无常贵，事无常师；圣人无常与，无不与；无所听，无不听；成于事而合于计谋，与之为主。

《鬼谷子　忤合第六》

3.非至圣达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无实，不能知人；故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短远近孰不知，乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横。

《鬼谷子　忤合第六》

4.己欲平静以听其辞，观其事、论万物、别雄雌。虽非其事，见微知类。

《鬼谷子　反应第二》

四、阴阳家思想及其代表人物

阴阳家是战国时期重要学派之一。这一学派因提倡阴阳五行学说，并用它来解释自然和社会而得名。《汉书·艺文志》列为“九流”之一。其主要代表人物是战国末期齐国的邹衍。

阴阳是指事物的两种相互对应、相反相成的属性。《老子》说“万物负阴而抱阳”，《易传》讲“一阴一阳之谓道”，庄子说“阴阳者，气之大者也”（《庄子·则阳》），实际上都反映了事物相互矛盾、相互转化和相辅相成的自然规律。

“五行”最早见于《尚书·洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”战国时五行说相当流行，有相生相胜说，即“木生火、火生土、土生金、金生水、水生木”和“水胜火、火胜金、金胜木、木胜土、土胜水”的观点。

阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种元素组成，其间有相生和相胜（葜）两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。阴阳家把阴阳相互矛盾、相互转化和相辅相成的作用推而广之，使其成为一种认识事物和社会的方法论。虽然这一方法论不完全适用于对社会人生的认识，但却在认识自然、诠释生命方面发挥了极其重要的作用。

《汉书·艺文志》著录此派著作21种，已全部散佚。今天存世的《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》和《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的资料。

概括起来讲，先秦时代的诸子百家著作中含有丰富的思想养分，吸收其中有益的成分，对于丰富思想、活跃思维和提升心智水平等都有极大的帮助。但与此同时，诸子思想中也不乏消极的东西，要注意分辨和舍弃。