第二节　学校文化

学校作为一个社会机构，有其独特的组织文化。何谓学校文化？这是我们正确认识学校，做好学校教育工作的重要内容。

一、学校文化的内涵

何谓学校文化？这是我们研究学校文化所无法回避的问题。“虽然对于学校文化的存在几乎没有不同的意见，但对于如何界定学校文化，却有着诸如下述一些大相径庭的见解。”[31]关于“学校文化”的界定，比较有代表性的观点有：（1）学校文化即“学校群体成员的做事方式”；（2）学校文化即由信仰、价值和传统组成的“内在实体”；（3）学校文化表征一个学校群体成员的价值取向、信仰、态度和行为；（4）学校文化即共享的经验、集体感、归属感和团队意识；（5）学校文化即学校个体价值和标准的积聚和融合。[32]虽然目前尚没有为大家所普遍接受的定义，但可以达成共识的是：学校文化的核心是学校各个群体所具有的思想观念和行为方式，其中起着决定作用的是思想观念。然而，上述界定也有值得商榷的地方：一是这一界定没有包括学校物质层面的文化；二是没有体现文化的动态性。

事实上，在“学校文化”的范畴中包含学校物质层面的文化，或者说能体现学校全体成员或部分成员习得且共同具有的思想观念的物质层面的文化，不但可以使学校文化的内涵更全面，也更符合我国教育工作者对学校文化的一贯理解。学校文化首先是一种文化，它应该具有文化的一般特征。荷兰哲学家冯·皮尔森（C.A.Van Peursen）致力于拓展文化这一概念内涵并使之动态化的见解颇有创意，可供我们在界定学校文化时作重要的参考。

皮尔森指出，目前人们正在经历加速发展步伐的历史时期，文化的研究应“着眼于未来的文化策略”，他进而把文化概念拓展为“人对周围力量施加影响的方式”，“文化”成了人的生存方式的同义语。这个改造改变了对文化下定义的视角，不从历史积淀的角度，而从人与周围世界相互作用关系的角度，对人类所特有的文化现象作了普适性概括。皮尔森进一步分析文化的动态性，他强调，文化更应该理解成动词，“文化是人的活动，它从不停止在历史或自然过程所给定的东西上，而是坚持寻求增进、变化和改革。人不是单纯地问事物是怎样的，而是问它应该是怎样的。以这种方式，它能够通过确立超过实际状况的规范（超越性），而突破自然过程中或历史过程中所产生的确定条件（固有性）。”“提出标准和运用标准的活动形成了一个超越的方面，它要求个人和集体不断地采取主动行为，建立新的起点，从而以这种方式突破自然的固有性。正是这种活动为人类历史提供了动态因素。”在皮尔森看来，文化具有自身和对于社会双重意义的动态性和超越性。[33]

我们认为，学校文化是学校在长期的教育实践和与各种环境要素的互动过程中创造和积淀下来的，并为其成员认同和共同遵循的价值观念、行为规范以及物质风貌。

二、学校文化的结构

文化是一种结构性的存在。因此，对文化的分析应该运用结构方法。以结构的方法来研究文化，其出发点和着眼点不再是文化的某些分散因素，而是因素之间的内在相关性以及他们之间稳定的结合方式。就是说，把文化视为一个整体体系，即互相依存的诸因素的总和，或与总体发生关系时才有意义。而阐明存在于诸因素之间的关系，也就是揭示这一体系的结构。在文化研究中，只有把文化视为一种结构，才能深刻地了解文化的本质和发展规律。

知识小卡片2-1

学校文化的类型

斯坦霍夫和欧文斯（C.R.Steinhoff&R.G.Owens）在自己长期调查研究的基础上，以隐喻的方式，提出了在公立学校中存在的四种有特色的学校文化类型。

家庭文化（family culture）：这类学校可以用诸如家庭或小组之类的隐喻来表示。学校中的校长和教师常被描写成家长、保育员、朋友、伙伴或教练。在这样的学校中，相互间的关心是至关重要的，每个人都乐于成为大家庭的一分子并为之尽力。既然学校即家庭，那么，在这种学校中，无论是对待听话的学生，还是对待具有反抗性的学生，都应该是相互关怀、充满友善与合作精神的。

机器文化（machine culture）：这类学校可以用机器的隐喻来表示，如加好油的机器、政治机器、忙碌的蜂房或生锈的机器等。在这里，把学校比做机器是从学校所具有的工具性意义上来说的。机器的驱动力来自组织严密的结构，这类学校的结构严密。对校长的比喻包括工作狂、伐木工人、将军等。与家庭式文化的学校不同，这类学校的宗旨是为成员提供保护而非爱心，学校只不过是教师用来完成工作的机器。

表演文化（cabaret culture）：这类学校可以用由深受人们喜爱的艺术家表演的马戏、百老汇歌舞、宴会或编排精美的芭蕾舞演出的隐喻来表示。校长被看做司仪、走钢丝的演员或马戏演出的领班等。如同家庭文化学校中的教师一样，这类学校中的教师也经历着群体间互相约束的社会活动。两者之间的根本差别就在于这种文化主要是表演者的表演和观众反馈间的关系。在教学中对艺术质量和智慧的要求较高。教学处于大师的关注之下。

恐怖场所的文化（little shop of horrors culture）：这类学校可以用具有战争与革命特征噩梦的隐喻来表示，学校中的活动难以预料、充满紧张。“永远不知道下一个要倒霉的人是谁。”教师把他们的学校称为封闭的盒子或监狱。校长好比是一座可以自动清洗的雕像，随时准备保住自己的位置。一般说来，这类学校中的管理者的主要作用就是有能力摆平各种事情。另外就是像拿破仑式的，有着强烈的支配欲和控制欲，员工要像跑龙套一样去适应他们。与家庭式和表演文化不同，这类学校中的教师过着孤独的生活，社会活动很少，例如，常常是举办任何社会活动都需要书面的请求——甚至是为了庆祝感恩节这样的特殊情况。学校希望每个人都遵守规矩，在适当的时候才可以微笑。员工间经常互相讲粗话，似乎没有什么亲密的关系。这种文化是冷漠的、敌意的和多疑的。“几乎任何事情都可能发生——而且常常如此。”

资料来源：郑金洲.教育文化学[M].北京：人民教育出版社，2000：249—250；[美]F.C.Lunenburg&A.C.Ornstein教育管理学：理论与实践[M].孙志军，等译.北京：中国轻工业出版社，2003：63—64.

在学校文化研究中，关于学校文化的结构，目前基本上有两种代表性的观点：“三层次说”和“四层次说”。[34]“三层次说”按照学校文化的表现结构，将学校文化分为物质文化（外显层或器物层）、制度文化（中间层或规范层）和精神文化（内隐层或观念层）。[35]“四层次说”是在“三层次说”的基础上发展而来的，按照由内到外、由深层到浅层的变化过程，学校文化的结构应该包括学校精神文化、学校制度文化、学校行为文化和学校物质文化[36]。其中，学校精神文化是学校文化的深层表现形式，是学校文化的集中体现；学校制度文化、学校行为文化和学校物质文化则是学校精神文化的基础和载体，并对学校精神文化起反作用。

学校精神文化是学校文化的观念层，是学校文化的核心和灵魂，是学校发展的精神动力。它是指学校在长期的教育实践过程中，受一定的社会文化背景、意识形态影响而形成的为其全部或部分师生员工所认同和遵循的精神成果与文化观念，表现为学校风气、学校传统以及学校教职员工的思维方式等，可以说是学校整体精神风貌的集中体现。具体来看，学校精神文化主要包括学校价值观、学校精神、学校形象等方面的内容。

学校制度文化是学校文化的规范层，它包括学校的组织机构及其相应规范、纪律、制度和约定俗成系统。它规定了的师生的工作、学习、生活等各方面的具体要求。它把学校的精神文化、行为文化和物质文化有机结合成一个整体，是学校文化的制度保证。它包括学校对人、财、物、时间、空间、信息等的管理制度，如教师管理制度、学生管理制度、会议管理制度、作息管理制度、校园管理制度、专用教室管理制度、财务管理制度、档案管理制度、网络管理制度等。当这些制度内化为师生的行为习惯时，不但能保证学校正常的工作、学习、生活秩序，而且对师生道德品质的养成、遵纪守法意识等的形成，具有重大意义。

学校行为文化是学校文化的活动层，是指学校教职员工在教育实践过程中产生的活动文化，是学校作风、精神风貌、人际关系的动态体现，也是学校精神、学校价值观的折射。它包括师生以教育活动为中心的各种行为方式、业余生活方式和文化实践活动等。它既培养学校师生，又展示着师生的风貌、行为、情操等。

学校物质文化是学校文化的表象层，是学校文化的物质基础，是学校文化的有机载体。它是指由全校师生员工在教育实践过程中创造的各种物质设施，它们能够迅速为人们提供感觉刺激，给人一种有意义的感情熏陶和启迪，是一种以物质形态为主要研究对象的表层学校文化。它包括学校建筑文化、设施设备文化、环境文化等。