一、以往相關研究概述

恒安乃敦煌名僧，以往曾有多位學者在相關論著中提到過他，就筆者知見，主要有：鄭炳林《敦煌碑銘讚輯釋》在《康通信邈真讚》的最後一個注釋中列舉了十餘件與恒安有關的文書，並校録了其中的部分題記及S.6405v所存書狀，指出狀中的“司空指張議潮”。榮新江《歸義軍史研究》提到S.6405v所存書狀，同樣認爲“恒安上狀所謝的司空應是張議潮”，並據北圖裳18《金光明最勝王經》題記有“河西節度門徒兼攝沙州釋門法師沙門恒安”之名，認爲“他又成爲一個供職軍門的僧人”。鄭炳林《唐五代敦煌的粟特人與佛教》再次列舉了十餘件與恒安有關的文書，並據以指出恒安俗姓康，爲“歸義軍删丹鎮遏使都知兵馬使康通信之從弟，敦煌靈圖寺知藏，與唐悟真、曹法鏡爲同時代人。先後與惠苑、張球、蘇翬、唐悟真等人合作撰寫邈真讚，是唐敦煌歸義軍建立初粟特康氏在佛教教團的代表性人物”。林世田在爲《〈金光明最勝王經〉康恒安寫經題記》作圖注時提及幾件與恒安有關的敦煌文書，認爲恒安“曾與敦煌縣令宋智岳奉使，知其是張議潮的主要幕僚（S.6405《僧恒安謝司空狀》）”。屈直敏《敦煌高僧》在參考鄭炳林先生研究成果的基礎上，勾勒了恒安生平的大致輪廓。

以上各論著中，鄭炳林先生的研究成果刊發既早，揭示的文書亦多，爲後來的研究者廣爲採用。近年隨著敦煌文書的進一步刊佈與整理，又有一些相關文書被揭出，以下試綜合前賢揭示的研究綫索，並補充以筆者新查找到的資料，列示相關敦煌文書及重要題記。