學術獨立
陳獨秀（一八七九～一九四二），原名慶同，官名乾生，字仲甫，號實庵，安徽懷寧人。曾任北京大學教授、文科學長，中國共產黨首任總書記。著有〈獨秀文存〉，今人又為輯〈陳獨秀詩集〉。
中國學術不發達之最大原因，莫如學者自身不知學術獨立之神聖。譬如文學自有其獨立之價值也，而文學家自身不承認之，必欲攀附〈六經〉，妄稱‘文以載道’，‘代聖賢立言’，以自貶抑。史學亦自有其獨立之價值也，而史學家自身不承認之，必欲攀附〈春秋〉，著眼大義名分，甘以史學為倫理學之附屬品。音樂亦自有其獨立之價值也，而音樂家自身不承認之。必欲攀附聖功王道，甘以音樂學為政治學之附屬品。醫藥、拳技亦自有獨立之價值也，而醫家、拳術家自身不承認之，必欲攀附道術，如何養神，如何煉氣，方‘與天地鬼神合德’，方稱‘藝而近於道’。學者不自尊其所學，欲其發達，豈可得乎？
集評
【胡可先】陳氏所言學術獨立之意旨本善，其提倡學術獨立之精神亦可嘉，然觀其所論，‘文以載道’爲妄稱，‘代聖賢立言’爲自貶，史家之攀附〈春秋〉，音樂家之攀附聖功，皆爲學術不發達之由，是亦因噎廢食之舉。蓋中國學術不獨立，其源本非來自於學者，‘文以載道’實文學發達之根源。試想六朝駢文盛興，文學自覺而獨立，而其價值遠非‘文以載道’可比。故知陳氏之言，乃新舊交替時期之反傳統偏激之說也。【穆如】辭意雖激，然切中國人攀附好比之病，即今更可爲鑒。【許紹鋒】一派胡言，旣無道，又非文。【鄧秉元】陳氏所云學術獨立，即學術分科之意，其說良是。昔章太炎每歎傳統學術之失在於汗漫，意旨略同。惟不可膠執也。六藝之於諸子、史、集，亦猶夫哲學之於諸科學術，一曰道術之本，一曰物理之‘後’（meta-），皆可分而不可離者也。顧後世中西之學視傳統有別。西人得其殺，子旣長成，乃離父別母，其失竟成俄狄浦思情結。中土得其生，雖大舜五十，尙敦孺慕，其失乃不敢爲父之諍子、君之諍臣。攀附云云，何妨原乎其心。予故曰：中學之失，在作繭自縛；西學之失，在懸崖撒手。守其中道，難乎難哉！【徐晉如】夫道爲學本，原聖宗經，千古孰易？鑿破渾沌，渾沌死矣！【陳渺之】中國學術皆有其源流，舍其傳統而妄言獨立，烏足知中國學術。持此西學之所謂分科獨立以治中國學術，則中國學術必亡。今日傳統滅裂之惡果，五四諸公早爲植其因也。