杞人憂天地崩墮廣言
天地烏乎成？自然而成。天地烏乎然？自然而然。其成也，吾不得而知也，其然也，吾亦不得而知也。故天地不可思，思則愈迷。天地不可言，言則愈惑。不思之思，不言之言，是真知天地者也。
〈天問〉曰：‘遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？冥昭夢闇，誰能極之？馮翼惟象，何以識之？’浩若曰：天地不測，有象無形。窈窈冥冥，莫知其門。天地終乎，與我俱終。天地存乎，我不能與之俱存。夫人之行世也，猶水之行川也。川閱水以成川，水滔滔而日度。世閱人以成世，人冉冉而日暮。不求日用以周務，而憂乎天地若杞人者，殆自苦耳。
雖然，畏溺雖傎，不若畏溺而自投於河者之謬也。憂天雖愚，不若談天者之尤為大惑也。
異哉今之治天文學者。彼其言曰：‘天平地圓，地動天靜。晝夜也，地繞日而行也，潮汐也，日月之所吸也。’然其動也，吾不得而見也。其吸也，吾亦不得見也。吾何以知其然耶？持異說者，又有言曰：‘天圓地平，天動地靜。晝也吾見日也，暮也吾不見日也。’然何闔而晦，何開而明，闇闇明明，物昏其中，吾又何以知其然耶？世之為諸說也，非有所本，本於思也。思之於心，宣之於言，言者吹也，言何往而不然，言何往而不可？然其所然，而不然其所不然，可其所可，而不可其所不可。吾又何以知其然，知其可也？
天地不可思，不可言也。而彼方錯錯然，戛戛然，而爭之，而辯之，而言之，而思之，言之如吹影，思之如鏤塵。夫天地造迷，鬼神不識，惟不可致，不可測，不可知，不可識，故曰天曰地。曰天地而必求其所以然，吾故曰其愚且甚於杞人之憂天也。
人知憂天之惑，而不知談天之尤惑也，人知杞人之愚，而不知治天文學者之尤愚也。子列子曰：‘言天地壞者亦謬，言天地不壞者亦謬。壞與不壞，吾所不能知也。’嗚乎，是誠知所止矣！
集評
【趙瑞侯】頗與天文學說相參差。然細味之，則確有至理。姑錄而存之，以備談天者之研究，非苟爲好異也。【陳永正】余四十年前有句云：‘杞國但無事，九州仍朔風。鬢蒼時自失，鹿逝手誰空。’客歲又有句云：‘崩墮猶孤拄，艱危敢自尊。雲開遵故道，水盡得眞源。’可以爲注腳矣。【張解民】茫茫宇宙，無窮無盡，無古無今，渺小人類，安能窺其究竟也。【徐晉如】奇思妙想，莊理騷心。