跋周印昆所藏左文襄書牘
梁啟超（一八七三～一九二九），字卓如，號任公，又號飲冰室主人，廣東新會人。清光緒舉人。戊戌變法領袖之一。後為清華研究院導師。任公文汪洋恣肆，不避新詞外來語，以多見於〈新民叢報〉，故號‘新民體’，風行一時。著作合編為〈飲冰室合集〉。
左文襄公書牘三冊，皆公上其外姑周太君，及致其妻弟汝充、汝光兩先生者也。公歿後三十餘年，汝光先生之孫印昆，始搜綴裝池之，自寶襲焉，且以遺子孫。啟超謹按：公微時，館甥於周者且十歲。其間常計偕如京師，授學陶文毅家，撫其孤，理其產。後乃入駱文忠幕，漸預聞家國事。而筠心夫人猶依母而居，諸女公子亦育於外氏。故公與周氏昆弟分雖姻亞，而愛厚過於骨肉，其事周母若母也。此三冊者，則當時十餘年間所與往復也。其間以學術相砥礪，以功名相期許者，固往往槪見，而其太半乃家人語，謀所以治生產作業，計農畜出入至纖悉。蓋文襄自始貧無立錐地，其儼然成家室，無恤飢寒，自此時也。昔劉玄德論人物，以謂求田問舍為陳元龍所羞。而躬耕之孔明，則三顧之，抑何以稱焉？吾又嘗讀〈曾文正家書〉，其訓厲子弟以治生產作業，計農畜出入至纖悉，殆更甚於左公書，又何以稱焉？蓋恆產之義，豈惟民哉？士亦有然。士不至以家計攖慮，乃可以養廉，可以壹志。持太倉之米以自贍畜者，其於進退之間，旣鮮餘裕矣。印昆與啟超同生亂世，不能為畸處巖穴之行，寒苦盜廩，而以任天下事解嘲，其視昔賢善保金玉者何如哉！吾跋斯冊而所感僅此，後之覽者，可以知其世也。甲寅七月。
集評
【王文濡】改革後販夫走卒一躍而踞高位，攫厚貲者不知凡幾，而文襄當年，身任統帥始能成其家室，無卹飢寒，世道淳漓，於此可見。【張廷華】作者生平善爲報章文字，如此篇詞氣修潔，法律謹嚴，是頗能斂才就範者，爲集中所僅見也。【又】就書牘中語歸重治生產，爲下半篇發論地步。說得治產關係甚大，方見言之有物。歸結到自己身世之感，並說明作文之旨。【張解民】至理不外人情，任公此文自是大實話。衡之常理，家之不齊，安論平天下？如陶淵明‘飢來驅我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門拙言辭’，杜子美‘入門聞號啕，幼子餓已卒。所愧爲人父，無食致夭折’，韓退之‘冬暖而兒號寒，年豐而妻啼飢’，黃仲則‘全家都在西風裹，九月寒衣未剪裁’，畢竟千古傷心事也。【熊東遨】左文襄平常人面目，於此可窺見一二。所謂仁者，衹是平常。【穎廬】‘士不至以家計攖慮，乃可以養廉，可以壹志’，乃一篇主腦。修齊然後治平，令人覃思而深味其中。【許紹鋒】文平見淺。【汪夢川】夫恆產與恆心，昔賢辯之明矣；任公當日猶自嘲，吾輩於今惟有赧然、然、憤然、茫然矣！【徐晉如】吾國民之劣根性，一在宗教精神之匱乏，二在偏乎實用，故聖訓曰：‘士志於道而恥惡衣惡食者，未足與議也。’飲冰此文，雖辯而不足觀。【陳渺之】通篇以‘恆產之義，豈惟民哉？士亦有然’立意，古引孔明，近引文正，以相發見。