爵氣
章士釗（一八八一～一九七三），字行嚴，號孤桐，湖南長沙人。清末任上海〈蘇報〉主筆。辛亥後曾任北京大學教授、北京農業學校校長、廣東軍政府祕書長、司法總長兼教育總長等。曾主編〈甲寅〉雜志。後曾任中央文史研究館副館長、第二任館長。著有〈邏輯指要〉、〈柳文指要〉等。
客曰：民國者，民國也。可得有爵乎？
無卯曰：不可得而有也。美之華盛頓、哈密敦之流亦曰不可得而有也。法之盧梭、涂格維爾亦曰不可得而有也。民國而有爵，是說之不可通者也。然而，吾之約法會議則大張恢復爵制之說。相傳顧鰲提議，謂：‘五等爵滿、蒙人均有之，獨漢人不得有此，利益均霑之謂何？漢人之能霑者雖亦有之，而衍聖公一家耳。此平等之謂何？且爵賞也者，本傳來之慣例，非新邀之曠典，其復之便。’議員張其鍠爭之不得，憤而去職，此事實也。
客曰：民國不得有爵，敬聞命矣；顧吾則有之，何耶？
無卯曰：此顧鰲之說則然耳！於民國無與也。荀卿曰：‘山淵平，天地比，齊秦襲，入乎耳，出乎口，鉤有須，卵有毛，是說之難持者也，而惠施、鄧析能之。’無卯請得而益之曰：民國有爵，是說之難持者也，而顧鰲能之！
客曰：亦有說乎？
無卯曰：有之。請先言‘卵有毛’。司馬彪曰：‘胎卵之生，必有毛羽。允伏鵠卵，卵不為雞，則生類於鵠也。毛氣成毛，羽氣成羽，雖胎卵未生，而毛羽之性已著矣。’故曰‘卵有毛’也。今民國卵也，爵為毛羽，當其未生，毛羽先具。孫文、黃興合而為鵠，伏以為雛，終不似之。毛氣成毛，羽氣成羽，爵氣成爵，故曰民國有爵也。此鰲之說也。
客曰：善。
雖然，無卯請得告客曰：惠施、鄧析能持難持之說，荀卿雖稱之，而終之曰：‘然而君子不貴者，非禮義之中也。’凡是等語，以入其篇，名曰〈不茍〉。今鰲之說雖辯，在荀卿視之，則‘茍’焉而已，君子所不貴也。
集評
【陳建森】‘民國而有爵’之提議者，實爲‘神明貴族’與欲成爲‘神明貴族’之人也。身處‘民國’，而盼‘有爵’，‘唔執輸’，‘留餘地’，人有我亦應有。此種心理，何世未有？當今有文憑則利於陞遷，‘肉食者’巧用國家資源在職攻讀碩士博士學位；‘雙肩挑’可進可退，在位者皆參評教授、爭當‘博導’；有職有權，纔可分享公共資源，教授亦樂於當科長、處長。‘民國而有爵’，誰云‘是說之不可通’，現實大可變通矣。【穆如】效〈答客問〉，饒有趣味。【秦鴻】無大言而實大。辯難之平易夷簡，有逾此者乎？【許紹鋒】義理不明則文氣亂，道不明則禮法無由。【徐晉如】名家之說，駁雜難通。不由禮義，終是異端。格以聖人設禮制爵之意，亞聖人爵天爵之分，其言之悖謬可知矣。且以涂格維爾、盧梭並列，是以盧辱涂也。今世民主之弊，正在無貴族，謾差等。倘得讀涂格維爾〈舊制度與大革命〉、〈論美國之民主〉，必不爲此說也。