第121章 陛下恩泽

虽然曹芳在心中感叹着自己的神棍天赋，但其中未必没有几分自嘲之意。

若是可以的话，谁还想跳大神呢？

要是真可以的话，曹芳他也想往阖闾门上一杵直接向全世界宣布自己是这老天爷唯一的儿子。

真到那时曹芳也不需要神神叨叨了，直接领着十几万人马周游一波天下，谁不服就干谁！

就一句话，敢有不服者六师移之就完事了，诚如后世一位导师说的那样，批评的武器可远没有武器的批评来的实在啊！

可惜人还是得向着现实看齐，你总不能指望曹芳领着虎卫营两千多人就能内平门阀吊打四夷吧？

恐怕几个月后曹芳就要去地府和世界对面“大秦”的尼禄一起谈笑风生了，也不知道那阎君洋名是不是叫哈迪斯。

作为一个生在红旗下长在新中国有道德有理想的进步青年，突然就开始装神弄鬼来了。

刚开始曹芳的心中其实也有一些芥蒂的，总感觉自己现在干的这件事不咋道德。

不过，每当这个时候曹芳总会回想起刘邦的发家史。

想当初这老哥记错了秦朝上帝祠里拜的天帝数量，本来人家老秦人只拜黄帝(轩辕)、青帝(伏羲)、炎帝(神农)、白帝(少昊)四帝。

这老哥不听，硬要说人老秦人拜的有五个，硬生生设了个黑帝祠，把人颛顼帝给硬塞了进去。

所以，他老刘家能化身战神斩白蛇，能把人颛顼帝封官，难道他曹芳就不能受“皇皇帝天”眷顾（1）去摸一摸碰一碰了？

所以此一时彼一时，再者说现阶段跳跳大神对于曹芳这也是利大于弊的嘛！

为了这天下苍生，大不了自己现在假意改信，日后悔改就是了！

在想明白，或者说找到借口之后，曹芳也就干脆把心底仅存着的最后一丝节操也丢的干干净净了。

而对面的蒋济可不知道对面这位小陛下已经完成了身心到灵魂的一次彻底蜕变。

终于把他那心中仅存的最后一丝虚无缥缈的节操给丢了。

躬身站在那认真的听完了曹芳的诉说，蒋济立即郑重无比的点点头。

看到蒋济的动作，曹芳也不在多卖关子了，直接举起了左手用着那宽大的袖袍挡在了面庞。

用着深沉的面色朝着蒋济小声说道：“将军之子已转为录事矣，不过那孙阿新上任因诸事繁忙，将军之子恐月余之后才会亲自前来报信！”

听闻曹芳的话语，悲伤之色在这位四朝元老的脸上一闪而过，在曹芳看来对面的蒋济也只是抿了抿嘴情绪并没有多大的起伏。

依旧是躬着身站在那里，没有丝毫感谢的意思，也没有表现出多少怀疑的模样。

更加并没有表现出曹芳想象中的那种无比悲伤，或者无比悲伤的感觉。

这位领军将军就如来时的那般静静的站在那儿抬着头盯着曹芳看，看的曹芳现在倒是有些摸不准蒋济现在的情况了。

感受着对面蒋济那意味深长的目光，曹芳甚至都开始在心中暗骂那个记载这件事的神棍了。

都有点怀疑这件事莫不是这神棍胡编乱造出来的了，说的反正是似模似样的，搞得曹芳都有点信了。

如果曹芳没记错的话，记载这件事的人名字应该叫张华，这老哥可是留侯张良的十六世孙，而且这人以后还成了刘放的女婿。

不过现在这位留侯的十六世孙可能年仅七岁，这张华可也是个人才，阮籍可是说这位乃是王佐之才。

且历史上这位对于晋室可谓是忠心耿耿，只可惜碰到贾南风和司马家那几位会玩的主了。

在那几位的操作之下，这位自然是享受到了司马家的传统手段，被司马伦夷灭了三族，不过这位好像还有个儿子跑出来了。

这位可是编纂了中国第一部博物学著作《博物志》，也算是人才了，只不过这书其中鬼怪之事还是占了多数。

而且这张华也不知道是不是张良真家传了点修仙方剂给子孙。

反正这人不知道从哪里找到了许许多多的修仙法子，当然张华最后修没修成仙反正是已经有目共睹了。

所以对于这位人才，到时候自己得叫人接到宫里来好好教育一下，年纪轻轻的怎么就这么多怪力乱神的东西。

在批评这位留侯的十六世孙时，反正曹芳已经全然忘记自己现在也在跳大神的这个时候了。

果然啊，相比与蒋济那种让人捉摸不透的反应，还是黄小等人的反应来的实在一些啊！

就在曹芳开始自我怀疑之时，那边一直的蒋济终于有了反应。

先是一字一句的缓缓朝着曹芳说道：“陛下为臣这等老朽昏聩之人，竟强行逆天行事，此等大恩臣无以为报，只待子孙世代抵死忠君以报之陛下恩泽！”

说完蒋济随后就在曹芳有些惊讶的眼神中俯下了身子，一甩两边袖袍朝着曹芳大礼参拜道：“陛下其仁如天，其知如神，此乃我大魏之福，亦为这天下苍生之幸也！”

看着突然俯在地上疯狂拍着自己马屁的蒋济，曹芳并没有着急开口。

他也不是傻子，知道这位领军将军话还没说完，不然这位领军将军怎么会突然就开始打起官腔了呢！

果然在停顿片刻之后，蒋济就继续说道：“老朽已然年迈自不能时时刻刻值奉陛下身边，然吾有一子名秀；

虽为人愚钝粗陋不堪，但亦弓马娴熟无比，可为陛下左右护侍周全，老朽也只能以此来报陛下恩泽矣！”

说完蒋济额头帖地做稽首状，显然这位领军将军并没有被曹芳牵着鼻子走。

蒋济心中可是和明镜似的，他可是很清楚今天自己到底是为何而来的。

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（1）：皇皇帝天即昊天上帝，此来郑玄率先提出，之后会有篇幅介绍郑玄此学说。

据《宋书·礼志》（卷十六）记载，景初元年（237年）十月乙卯，始营洛阳南委粟山为圆丘。十二月壬子冬至，始祀皇皇帝天于圆丘，以始祖有虞帝舜配。