十一月　七日　星期一

两年前在惟觉老和尚座下剃度的见安法师（陈履安先生之公子），今到台北道场见我，表示希望上佛光山参学。提及这两年来的出家心得，入佛门是因看了高僧传记，出家后，便在埔里结夏安居三个月，后到香港妙法寺受戒，平时大多处理一些事务性工作，佛门中有些仪式、典故，他不是很喜欢、也不很了解，但总抱着忍辱的心态去做。综合见安法师的感受，我认为——

◎一般知识青年入佛门，都会有成见（所知障），要求社会跟着我去做，这是不对的；要将自己所知道的去随顺世间法，但自己的中心思想是不变的。

◎喜欢与不喜欢间，只因多一份强烈的分别，有些喜欢的不可以去喜欢，有些不喜欢的要去喜欢，能做到喜欢的不去喜欢，不喜欢的去喜欢，才能随众适应环境。

◎人最麻烦的是情绪，“忍”，要不用力，要用力去忍的忍是不长久的，在佛法中的忍是很高的菩萨道。“忍”，是一种认知、承担、处理、认同、负责，能够认同世间才能忍；有力者，先忍之于口，再忍之于面，后忍之于心，一切法皆是不生不灭，故一切皆在于自我的认知认同。

◎除了“忍”外，“转”也很重要，转迷为悟，转邪为正，心能转境，不要让境转。在我求学阶段，接受的是无理无情的教育，但我视它为一种训练，故能走得平安顺利。自己有力量，就能很自然去化解，转移不悦的心境。

◎要将自己的心随顺大众，融入团体里，才能成就自我。世间真理是众缘所成，体悟自己是众中一个，离开“众”就不能成型了。

◎学佛要“了生脱死”，替人诵经做佛事就是一种了生脱死，因让生者得到安慰（了生），让死者得到冥福（脱死），能替人了生脱死，自己才能了生脱死。

◎出家人基本生活训练（行住坐卧）要会了，才能说不要；要懂了，才有资格批评，更何况威仪也可以度众。佛法八万四千法门，不要轻易舍弃一法，因泰山不辞土壤，大海不择细流，故能成其高、成其大。

◎凡事不要用自己的所知去看周遭一切，要如乾坤袋一样，全部接受，才能与大众相应，提起话头，自己做主不受外境干扰。自修要自己很有力量才行，菩萨道不求速成，有愿才能长久。一个人的过往并不重要，重要的是要懂得把握当下，策划将来。

效法善财五十三参，是修持的一种法门，惟觉老和尚若同意，佛光山非常欢迎见安法师来参学。

中午十二时，前往“国科会”讲演，“国科会”的同仁们，牺牲午休，要我来为大家演讲，这种闻法热忱实在感人。席上有蔡昭明处长、黄海水博士、张孝乾技正、易学社历任社长严定暹、翁聪标、江守田、杨进荣、刘秀真、主任委员郭南宏、副主任委员胡锦标、人文处长郑昭明、综合处长吴德风、人事室主任李民实、政风室主任黄瑞聪、资料中心主任马道行、展示中心主任解典卫、事务科长周美珠等百余位。

原本预订一时三十分结束讲演，但大家发问非常热烈，直至二时，大家要回岗位上班才结束。

下午三时三十分，在台北道场为新人黄盟超、黄美玲主持佛化婚礼，勉励这一对新人，彼此要发挥慈悲心、功德心、责任心、和谐心，不仅此生此世，生生世世皆要如此，对双亲父母、社会长者均要尊敬。