三、《利维坦》的结构和体系

《利维坦》是1651年霍布斯流亡法国时写的。他为什么用这个名字呢？“利维坦”实质上是人间有生命的上帝，仅次于永生的上帝，是人类生存与和平的保障。这是从圣经《约伯记》第四十一章末尾的两节中转引而来的。上帝谈到“利维坦”时称之为骄傲之王，认为它的伟大无与伦比，万物皆在其下。

《利维坦》一书是献给查理二世的，但被查理二世拒绝，后来又献给克伦威尔，在克伦威尔统治期间出版后名声大振。它集中表现了霍布斯对国家、法律、宗教等的观点，与克伦威尔政权的主张很相近，从理论上论证了克伦威尔专制的合理性。霍布斯一方面反对以僧侣为代表的贵族势力，另一方面又反对城市平民、农民的民主倾向，为大资产阶级辩护。

《利维坦》一书共47章，分引言和正文四部分。引言写的是编写此书的目的：利维坦是“艺术造成的，它是人造的人”。他就是要论述这个“人造人的本质”，包括它的制造材料和创造者，它是怎样和用什么盟约组成的，什么是统治者的“权利”，保存它和瓦解它的原因。第一部分“论人类”，共计16章，论述了霍布斯的唯物主义自然观和一般哲学观点。他声称宇宙由物质的微粒构成，物体是独立的客观存在。物质永恒存在，既非人能创造，也非人能消灭。人的生命不过是人的四肢的运动。人的自然本性是求自保、求生存，故人是自私、自利、恐惧、残暴、敌对、征战不休的，人与人的关系是一种“狼与狼”的关系。第一部分还论述了自然法的内容和要求。第二部分“论国家”，共计4章，描述了自然状态中人的不幸生活，认为人们享有生而平等的自然权利，渴望过和平与安全的生活，于是，出于理性，人们相互同意放弃各自的自然权利并转让给一个人或会议，成立国家，从而诞生了伟大的“利维坦”。他认为君主政体最优，并对法律作了分类，集中论述了自然法、民约法（国法制定法）、刑法等。第三部分“论基督教国家”，共计12章，否认自成一统的教会，抨击教皇掌握超越世俗政权的大权。他认为《圣经》是荒谬的，主张臣民应服从俗权而不是教权。第四部分“论黑暗王国”共计4章，将主要攻击矛头指向罗马教会，揭发罗马教会腐化贪婪、剥削黑暗，主张教会撤出大学。最后是综述和结论，强调他不引用成语而是讲事实。因为前人著作自相矛盾，“不足为凭”，古人之说“未必可靠”，所以他在书中不是注重引证古人之作，而是以现实材料为基础进行推理，得出他要得出的结论。