1925年5月5日

平伯兄：

来片敬悉。王季重文殊有趣，唯尚有徐文长所说的以古字奇字替代俗字的地方，不及张宗子的自然。张宗子的《琅嬛文集》中记泰山及普陀之游的两篇文章似比《文饭小品》各篇为佳，此书已借给颉刚，如要看可以转向他去借。我常常说现今的散文小篇并非五四以后的新出产品，实在是“古已有之”，不过现今重新发达起来罢了。由板桥、冬心、随园溯而上之这班明朝文人再上连东坡、山谷等，似可以编出一本文选，也即为散文小品的源流材料，此件事似大可以做，于教课者亦有便利。现在的小文与宋明诸人之作在文字上固然有点不同，但风致全是一路，或者又加上了一点西洋影响，使它有一种新气而已。就要出门，匆匆不多写。

五月五日上午，作人

1925年5月21日

平伯兄：

嘱查汇文情形，已转托燕大董君查来，今将原信附呈，又有课程表一本另封寄上。再第三条所问，汇文虽形似燕大之附中，但系独立，故并不随燕大移往海甸云。

有暇能为《语丝》写一点文章否？

五月廿一日，作人

1925年6月18日

平伯兄：

读《野有死麇》讨论，觉得你的信最有意思。陶渊明说“读书不求甚解”，他本来大约是说不求很懂，我想可以改变一点意义来提倡它，盖欲甚解便多故意穿凿，反失却原来浅显之意了。适之先生的把帨解作门帘即犯此病。又他说此诗有社会学的意味，引求婚用兽肉作证，其实这是郑《笺》的老话，照旧说贞女希望男子以礼来求婚，这才说得通，若作私情讲似乎可笑，吉士既然照例拿了鹿肉来，女家都是知道，当然是公然的了，还怕什么狗叫？这也是求甚解之病。但是死鹿白茅究竟什么意思，与这私情诗有什么关系，我也不知道，不能臆说，只是觉得旧说都不很对而已。匆匆，不尽。

作人 十八日