第一章 《逍遥游》

老子智慧，庄子逍遥。庄子自然也智慧，但老子未必也逍遥。发现“逍遥”，乃是庄子为中国哲学做出的划时代的贡献。因而“逍遥”一词，成了庄子哲学的第一关键词。《逍遥游》作为《庄子》内七篇的第一篇，开门见山，直奔主题，指明庄子哲学的宗旨。在庄子哲学的全部文字中，《逍遥游》一篇占据了头等重要的地位，这是不言而喻的。

不过，由于《逍遥游》充满神奇想象，极富文学色彩，不及《齐物论》较有逻辑意味，较具理论品格，不少学者往往将《齐物论》视为庄子哲学的代表作。这些学者认为，《逍遥游》的主要意义是以文学的方式、隐喻的手法点明了庄子哲学的宗旨，拈出“逍遥”一词，但是它并没有建立一种关于“逍遥”的理论；“逍遥游”并非“逍遥论”。好比张若虚的《春江花月夜》，诗人的敏感触及一个哲学性的问题，“江畔何年初见月，江月何年初照人？”但这首诗并没有建立一种宇宙论，因而并不是哲学。比较而言，《齐物论》是庄子的哲学代表作，《逍遥游》则是庄子的文学代表作。然而，文学与哲学不可兼容，这本身就是一个很成问题的思维预设；哲学一定要以“论（文）”的形式来表达，这也是在解读《逍遥游》之前必须打破的思维定式。古希腊巴门尼德的哲学，是用六步韵诗体表达的。尼采的《查拉图斯特拉如是说》则出之以散文诗体。庄子的《逍遥游》，并不比巴门尼德的《论自然》和尼采的《查拉图斯特拉如是说》更不像哲学。沈清松指出：“大体说来，相对于西洋哲学喜欢运用‘概念’（Concept），中国哲学文本喜用‘隐喻’（Metaphor）；相对于西洋哲学喜用‘论证’（Argumentation），中国哲学喜用‘叙事’（Narrative）。”^[1]此言甚是。应当说，在中国哲学家中，最爱用隐喻和叙事的大概就是庄子了，而在庄子的哲学文本中，《逍遥游》篇更加突出了重隐喻和叙事的特点。虽然如此，《逍遥游》既是文学，也是哲学。不错，无论以诗歌还是散文的形式来表达，哲学都是理论，且应当是理论。与抒情诗《春江花月夜》不同，《逍遥游》也是蕴含着一种理论的。

冯友兰认为：“庄之为庄者，突出地表现于《逍遥游》和《齐物论》两篇之中。”^[2]但是，《逍遥游》和《齐物论》何以是“庄之为庄者”呢？这可以有各种解释。例如，《逍遥游》的主题是自由，《齐物论》的主题是平等，而自由与平等是现代思想的两大主题。在我们看来，以现代哲学来比附，《齐物论》大体上是庄子哲学的知识论（和价值论），《逍遥游》则相当于庄子哲学的存在论（和生存论）。不过，庄子哲学的存在论与古希腊以来西方传统的形而上学大相径庭，而是比较接近于现象学的存在论。庄子也不像西方传统哲学家那样，以概念、判断和推理的逻辑形式来建立一套形而上学，而是以直观的形式来展示、显现、描述他的存在论，“逍遥”或“逍遥游”即是庄子用以描述此一存在论的关键词。一篇《逍遥游》，主要有三个话题，即“小大之辩”“逍遥之人”“无用之用”，恰似三足鼎立，建构或开辟一个全新的存在领域。