第33章 词之雅郑，在神不在貌

【原文】

词之雅郑，在神不在貌。永叔、少游虽作艳语，终有品格。方之美成①，便有淑女与倡伎之别。

【注释】

①美成：周邦彦（1056—1121年），北宋末期著名词人、音乐家，字美成，号清真居士，今浙江杭州人。被后人尊为“词家之冠”。著有《清真集》等。

【译文】

词作的高雅与低劣，在于它的实质而非表面。欧阳修、秦观虽然写了一些男女之事，但他们的词始终都是有品格的。相较于周邦彦来说，就好比是淑女和倡伎的分别。

【赏析】

在王国维看来，一首词是否有格调，并不能单纯地以其表面字眼为评判依据，而是要看它实质表达的内容。欧阳修和秦观的词描绘的也大多是男女之情，虽眼界略窄，但却是人间真情，正符合了王国维对境界“真”的判断标准。有了真，词作也便有了品格。

而周邦彦也是艳语词人，但相比欧、秦二人来说，周邦彦的词作比较露骨，大多是逢场作戏之作，没有真情只是假意。要说周邦彦和欧、秦二人最大的区别，便是“真假”二字。欧阳修、秦观二人表达的是真情实意，而周邦彦表述的则是虚情假意，所以在推崇“真”的王国维面前，欧、秦的词作和周邦彦的词作相比，就是淑女和倡伎的区别了。