康有为致吴佩孚等
（1926年2月）
奉读吴玉帅世电、冬电，祛私嫌而对赤化。又刘雪帅两电、靳荐青军长电，远谟宏告，同拜德音。
窃以方今中国岌岌，其大患不在乱国之贪与争，而在人心之昧与伪。自顷俄人欲并吞中国，鼓动以学说，怀柔以美言，收买以金钱，征服以武力。外蒙库伦、唐努山、乌梁海已为俄属，而两粤亦全亡于俄鲍罗庭矣。其尤大者，冯玉祥挟吕布、侯景反复枭诈之姿，为石敬瑭、刘豫卖国图帝之业，南与鲍罗庭联盟，北与加拉罕密约，假俄之金钱、学说、军械以据京师，拥段祺瑞以谬发号令。今伪下野，明杀徐又铮，而请粤俄北伐矣。而国人至今昧昧也，或甘投效力，或与提携援手，若张之江、鹿钟霖、岳维峻等，是助俄自攻中国也。国人不知两粤之已亡于俄也，误以粤军内战为兄弟阋墙而已，楚得齐失，皆中国也。
夫粤军法，自师、旅、团、连，皆以一俄人为党代表监之，违者杀。蒋军枪皆俄新式械，致远过于粤枪，每分时三百发，故所向无敌。今练兵十八师，日言北伐，章程明布。粤东且有枪数十万，足为后备。而国人至今昧昧，不知粤、俄将成师，分两道北犯湘、赣，在日月间，未闻有以待之也。粤城已停田产交易，佃人多不纳租。潮阳、海阳、四会、广宁各县佃人已迫逐地主，地主皆走避远逃矣。而中原人晏然自乐，昧昧不知也。向者日本杀青岛纱厂一人，英人五卅案损害数人，全国愤怒，罢工破产无数，至今未已也。而俄鲍罗庭吞灭两粤地数千里，抚有人民数千万，冯以京师归俄以号令中国，而国人无一言，或甘效力而与提携，何其反耶！即北京大会反对日本出兵，然即请粤北伐，国人皆指为俄党所为。观今冯俄、粤俄皆自辩非赤化，犹欲遮蔽以愚人。夫安南久灭于法，地图无安南字四十年矣，而安南人告我曰：法人欺我越、迫压我王也。以法人独立安南王之朝廷，宗庙、考试、行政如故也。不意吾国人之昧昧同安南也。华俄无界，郑昭宋聋，举国失日，盲人瞎马，夜半临池，险哉！未有过于此也。
夫赤化之起，以欧人物质盛而工厂多，故厂主乐极神仙，而工人苦同牛马。同为人类，并是天生，而享受悬殊，相彼贫工，伊可怜也。夫法革命，贵贱之争也。俄共产，贫富之争也。故欧土共产之说，或有不得已也。若夫中国物质不修，工厂缺乏，故民贫国弱，亟宜奖励资本以兴工厂焉。即列宁《农产税论》，亦谓资本制非恶，工厂未兴时，必须奖励资本。今俄化先行，工厂难盛，是令中国永贫弱也。而吾国学者乃不考择而误信之，以自召贫弱以求亡，其愚何可及也。《书》曰：“兼弱攻昧。”吾国人当兹大火，万勿鼾睡，猛醒其昧，讲求而明辨之。否则莫哀于已亡而不知也。
自十四年来，美其名曰共和，而共争共乱。美其名曰民国、民为主，而暴人无数，为专制帝苛虐欺伪而已。近人文电，仁言恺恻，爱民爱国，远轶典谟。而察其日行，过于屠伯暴徒。当辛亥革命则称天雨粟及银，又以民生、民权为义，而十余年元帅专制，所日行以杀民为事，至举国涂炭，则尊为国父矣。若夫冯玉祥乎，则年来吴玉帅、萧珩帅、孙馨帅、齐抚帅、刘雪帅、张雨帅、李芳帅、张帅、张效帅、章太炎等，皆声罪讨之。芳帅、玉帅之檄，尤为明确。而冯玉祥日日明为大盗，口口发为圣言，居之不疑，言之不怍，集古曹操、王莽、侯景之大成。而仍有误信者甘效死力，或与提携，宜冯以国人为孩稚可欺也。老子曰：圣人于天下皆孩之。冯不止为倒戈校之毕业生，实为诈伪教之圣者矣。惟其御下至严而行己至伪，部下必外畏而内怒，必有为郭松龄者，至亲亦有为王文华，或为安庆绪者矣。
若民国宪法，民为主权，今之文字皆称服从民意，然十五年前举出三年限之议员，今犹称国民代表。试问全国人民糜烂乎南北，蹂躏乎东西，英人谓民国死人之多，假接踵行于上海各道上，一年不可尽，流血可满黄浦江，更有何权、何意、何所代表乎？逾三年满，即为非法。由非法所生之法宪，更非法之非法。然尚敢言民意之法，岂非明为欺谩，视全国人皆孩也？呜呼！厚利薄义，不夺不餍，有言不信，尚口乃穷，不诚无物，惟利是视。盖自民国来，弃孔教，废读经，正直道亡，廉耻丧尽。研究倒戈之学业，极尽反复之能事。朝暮友仇，变化不测。昨非今是，出入无常。忽则幻相如佛，无我无人。或则反覆其手，为云为雨。国民怪疑，吏人观望，信奉无从，手足无措。鞭马疾驰，争走覆辙，洞颠冥，饮鸩自甘，蒸沙作饭。呜呼！风俗人心，诈伪至此，古岂有之乎？而欲立国于万国之潮流，抵御俄国之洪水乎？反顾流涕，谁与终古，复何言也！
今俄人以无产阶级除有产阶级，既代为贵族而赤党专政矣。然在彼其国小，资本复行共产，终不能行也。乃思行于欧美，而欧美人又防之极严也。以中国内乱，乃专意推行于吾国。然俄化初行，俄京内外即死人四百万。读江亢虎、黄士龙两君游俄所记，其惨状所不忍闻，况行之异国乎？若然，则中国数千年之圣贤豪杰、文字典籍，皆归焚同尽。而数万万人民之流离、饥饿、惨死，可推见也。醉赤化者则谓后来极乐，然杀子孙以乐曾玄，亦非理也。昔孔子固有大同之道，天下为公，藏货出力，不必为己，然未至其时，不行也。且必出于讲信修睦为之，非用武力强迫行之。鄙人四十三年前推孔子之意，著《大同书》，无所不及。然非地球大同后，无国界时，万不能行也。况今中国乎？江君亢虎主社会说者，犹力称俄化为大恐怖时。故赤化之可否，尤以用武力与否论之，今不必言也。俄借赤化以武力灭人国，尤可惊也。故吾俗以俄力与俄化为二事言之。凡为中国人者，即醉心赤化，亦当保存中华，岂可为虎作伥，受俄武力灭国之实祸。故今无论化不化，专问俄不俄。
今俄以武力明据乎南北，控握乎京津，军阀奉承俄命，以进取中原。尚有与之提携，或甘效死力，若张之江、鹿钟麟、岳维峻、李云龙者，皆助俄自灭中国也。今幸吴玉帅誓兵入豫讨岳维峻，刘雪帅、靳荐青军长并助玉帅讨岳，而李芳帅、张效帅合兵讨冯，将捣天津。此为人道之义师也，拒俄之义战也，十余年未之见也。其胜也，中国以存。其败也，中国可亡。而国人或误，视同夙昔兄弟之争，何其谬耶！愿国人明辨之。当此大变，非一二人所能支柱，凡与俄无涉者，兄弟勿阋墙，以为印度也。凡有归俄者，助归俄者，望全国各帅合全力待之，无使寸土尺地为归俄所有。此则全国人所有之责，各出乃力，卫国以自卫也。惟今无政府，全国分崩，已成印度，散无主者，以何为拒俄乎？乃空谈法宪，两造互讼，无一能通。固是人不存而政不举，实犹宋人议论未定，而金人兵已渡河，不可不鉴也。
夫国有法宪，犹病有医方也。方药无定，以愈疾为良。政治无定，以治安为上。今十五年号为法统、宪统者，皆适增害国殃民，以急求亡而已。荀子曰：有治人无治法。孟子曰：徒法不能自行。中国至今仅存残喘，岂能频演覆辙乎！夫议宪法、举元首之大事，宜付全国民议之，本不能付之数百议员，况为十五年前限期三年已过之议员，本已非法哉。民国美言必称民意，岂知国民闻法统、宪统之言皆谈虎而色变，见政客之名皆及蟹而恶生，甚或只求私利，不畏民碞，而甘召国亡者。人心不服，法亦难行，况非法乎？故法宪之说可无议也。
若段祺瑞乎，创民国，乃自称革命，自毁约法，自为执政。执政者，日人译俄列宁权位之名词也。段祺瑞先效俄焉，于是迎孙文，戴冯玉祥，日行赤化于京外。遂丧内外蒙、两粤于俄，既借日债二万万以累我国人，又敢盗金佛郎案二万万以累国民子孙。各省分立内战，日戕生民而不能少止也。冯玉祥杀其腹心徐树铮，不敢言讨贼，犹恋栈媚仇，奉命卖国。天下之无良无耻，岂有比乎！唐少川、李仲三等攻之至矣。今无论号令不出国门，如此儿戏，半死半生，国人无以政府视之。惟冯玉祥挟为傀儡，挟以筹饷械，挟以得外交，挟以事强俄，挟以行赤化，挟以令讨吴。段祺瑞已为俄之中国股长矣，为冯玉祥之囚犯矣。无丝毫之益于民，而有丘山之害于国；如此政府应立除之，别立政府矣。董子曰：琴瑟不调，甚者必解弦而更张之。为政不调，甚者必改革之。故孔子之为《易》曰：穷则变，变则通。宪法、宪统即穷极矣，不变则不通矣。《易》曰：天之所助者，顺人之所助者。信赤化逆于人心，而冯玉祥用之，加以诈欺，不顺不信，天人不助。吴、李、张、刘诸帅，讨赤拒俄，顺天信人，其必有功，望国人共助之。惟诸公图之。康有为。
（抄件，藏上海博物馆）