二、科学的理想信念

市场经济逐渐地改变了人与人之间的关系以及社会结构，尤其是市场交易范围的不断扩大，正以前所未有的方式改变着中国。跨地区的人口流动，异地工作、生活，使社会结构发生了很大的改变。随之，人们的社会生活日益多样化，不同群体之间的利益关系日益分化，个人自主选择的空间逐渐增大，人们的价值观也呈现出多元化的趋势。在价值多元的现代社会中，个人面临着价值选择的问题。而理想信念的选择是一种更为根本、更为全面系统的价值选择，它在一系列价值选择中起着根本的核心作用。

人们能够自由地选择理想信念是一件幸福的事情，是社会进步的表现。然而这种选择要呈现出自主性，而不能采取随意、无所谓的态度。因为不同的理想信念将会导致不同的人生，决定你选择不同的人生道路。它既可以提供人生前进的动力，也可能成为人生消极低落的催化剂；它既可以带领你走向成功的彼岸，也可能使你误入人生的迷途。

需要指出的是，不能把欲望当成理想。曾经有一位都市白领来到寺庙向僧人诉说自己生活得很压抑、不幸福。僧人问道：“你的理想是什么？”白领回答：“成为人上人。”僧人说：“这不是理想，是欲望。欲望就是你不幸福的根源。”错把欲望当理想，将理想与欲望混为一谈，无尽的欲望让生活变得黑暗。欲望是动机，理想是境界；欲望来自人性，理想源自信仰。理想和欲望只有一线之隔，却咫尺天涯。理想能使人的内心一直充实，而欲望不过是物质追求所带来的一次又一次短暂的快感。理想达成后能让内心世界富足、精神升华，欲望满足后则往往容易催生出更多的欲望，使人最后坠入无底的深渊。

人们在选择理想信念时，可以选择科学的理想信念，也可能误入错误的理想信念体系中，比如邪教和迷信团体等。在众多的信念体系中，并不是每一个信念体系都是好的。一些邪教和迷信团体，不仅对人生无益，而且往往对社会有害。它们也打着信仰的旗号，但它们就像沼泽地，人们一脚踩下去，就很难再拔出来。许多人就因为一时不慎误入邪教，进而断送了自己一生的幸福。

理想信念的确立，在于对人类自身的本质力量和生存发展方向的把握。人们的理想信念是什么，归根到底反映了人对这些事物把握的程度。恩格斯说：“即使是最荒谬的迷信，其根基也是反映了人类本质的永恒本性，尽管反映得很不完备，有些歪曲”^注6。例如在欧洲中世纪，强烈的宗教信仰曾笼罩了一切，“但是人还是不了解，他在崇拜自己的本质，把自己的本质神化，变成一种别的本质”，因此当伴随着工业革命的新时代到来时，由于原有的“信仰逐渐削弱了，宗教随着文化的日益发展而破产了……人处于这种不自觉而又没有信仰的状态，精神上会感到空虚，他对真理、理性和大自然必然感到失望”^注7。显然，信仰也有自觉与不自觉、科学与不科学、先进与落后的区别。只有建立在科学精神基础上的信仰，才是先进的、可靠的。但信仰不像个别信念那样可以通过个别方面的实践形成和改变，它是由人们的全部社会条件、经历、知识以及能力所决定的。信仰主要受社会历史条件的制约，受社会文明的发展和传播的影响。

在理想信念的选择方面，我们应坚持以下标准：第一，要看这种信仰怎样对待理性和科学。科学的理想信念要把自己的立足点建立在理性和科学的正面价值基础上，而不是以理性和科学的局限性为出发点，去反对科学和理性。第二，要看这种信仰怎样对待现实的生活。科学的理想信念要肯定现实生活，勇于面对生活并改变生活，在现世中追求人生幸福。反之，如果一种理想信念厌弃现实生活，希望在来世追求幸福，漠视生命，那么我们就要警惕。第三，要看这种信仰怎样对待道德和精神追求。科学的理想信念要有独特的文化价值，能提升人们的精神境界，有利于人们的身心健康，并致力于对真理和价值的不懈追求。^注8