第7章 忍一时的委屈，幸运女神终会站在你身边
纵观古今中外，凡是能成大事的人都具有非凡的忍耐力，这些人信奉的道理是：百忍能成钢。只有忍住一时之气，才能成就长久之功。有许多残酷的现实是无法改变的，有许多非议是无法消除的，有许多委屈是不可避免的，如果时时反击，就会让自己陷入被动，甚至带来巨大的麻烦和损失。当你不具备硬碰硬的资格时，不妨忍住一时之气，用另一种方式来对待它，或许能收到意想不到的效果。
忍耐是一种智慧
当“智慧”已经钝化，“天才”无能为力，“机智”与“手腕”已经失败，其他的各种能力都已束手无策、宣告绝望的时候，就只剩下“忍耐”。由于其坚持之力，成功得到了，不可能成为可能了，事业成就了，业务做成了。
在别人都已停止前进时，你仍然坚持；在别人都已失望放弃时，你仍然前行，这是需要相当的勇气的。使你得到比别人更高的位置、更多的薪资，使你超乎寻常的，正是这种坚持、忍耐的能力，不以喜怒好恶改变行动的能力。
忍耐的精神与态度，是许多人能够成功的关键。
在商界中，能做最多的生意、得到最多的主顾的人，都是那些决不在困难时说出“不”字来的人，是那种有忍耐的精神、谦和的礼仪，足以使别人感觉难拂其意、难却其情的人。一受刺激就不能忍耐的人，不会有大成就。
人们的天性决定了他们对各商家的推销员总有些不欢迎之间。但当他们遇到了一个有忍耐精神、谦和态度的推销员时，情况就不同了。他们知道，有忍耐精神的推销员是不容易打发的；他们常常由于钦佩那个推销员的忍耐精神而购买了他的商品。
做我们所高兴做的事，做我们所喜欢而感到热诚的事，这是很容易的，但是要全神贯注地去做那种不快的、讨厌的、为我们的内心所反对的，而同时又为了别人的缘故不得不去做的事，却是需要勇气、需要耐性的。
认定了一个大目标，不管它可喜或可厌，不管自己高兴或不高兴，总是以全力赴之——这样的人，总能获得最后的胜利。
定下了一个固定的目标，然后集中全部精力去实现那个目标。这种能力，最能获得他人的钦佩与尊敬。不管社会发生什么变化，意志坚定的人总能在社会上找到适合自己的位置。人人都相信百折不回、能坚持、能忍耐的人。
心平气和的智慧
有谦和、愉快、礼貌、诚恳的态度，而同时又加上忍耐精神的人，是非常幸运的。
忍耐是成熟的开始
忍耐是一种宽容。法国19世纪的文学大师维克多·雨果曾说过这样的一句话：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”生活中，对家长的批评、朋友的误解，过多的争辩和“反击”实不足取，唯有冷静、宽容、谅解最重要。相信这句名言：“宽容是在荆棘丛中长出来的谷粒。”能退一步，天地自然宽。
忍耐更是一种潇洒。“处处绿扬堪系马，家家有路到长安。”宽厚待人，容纳非议。如果一个人事事斤斤计较、患得患失，那么他一定很累。我们难得人世走一遭，潇洒最重要。
有位先哲曾说：“人如果没有忍耐之心，生命就会被无休止的报复和仇恨所支配。”
古希腊的大哲学家家苏格拉底，有一天和一位老朋友在雅典城里漫步，一边走，一边聊天。忽然，有一个莫名其妙的人冲了出来，把苏格拉底打了一棍子，就逃去了。他的朋友立刻回头要去找那个家伙算账。
但是苏格拉底拉住了他，不准他去报复。朋友说：“你怕那个人吗？”“不，我绝不是怕他。”“人家打了你，你都不还手吗？”苏格拉底笑笑说：“老朋友，你别生气。难道一头驴子踢你一脚，你也要还它一脚吗？”
有人说忍耐是软弱的象征，其实不然，有软弱之嫌的忍耐根本称不上真正的忍耐。忍耐是人生难得的佳境——一种需要操练、需要修行才能达到的境界。忍耐是一种高尚的美德，它能让你的内心时时充满安详与快乐，也能让你轻松地赢得他人的尊重。
托尔斯泰虽然很有名，又出身贵族，却喜欢和平民百姓在一起，与他们交朋友，从不摆大作家的架子。
一次，他长途旅行时，路过一个小火车站。他想到车站上走走，便来到月台上。这时，一列客车正要开动，汽笛已经拉响了。托尔斯泰正在月台上慢慢走着，忽然，一位女士从列车车窗里冲他直喊：“老头儿！老头儿！快替我到候车室把我的手提包取来，我忘记提过来了。”
原来，这位女士见托尔斯泰衣着简朴，还沾了不少尘土，把他当作车站的搬运工了。
托尔斯泰赶忙跑进候车室拿来提包，递给了这位女士。
女士感激地说：“谢谢了！”随手递给托尔斯泰一枚硬币，“这是赏给你的。”
托尔斯泰接过硬币，瞧了瞧，装进了口袋。
正巧，女士身边有个旅客认出了这个风尘仆仆的“搬运工”，就大声对女士叫道：“太太，您知道您赏钱给谁了吗？他就是列夫·托尔斯泰呀！”
“啊！老天爷呀！”女士惊呼起来，“我这是在干什么事呀！”她对托尔斯泰急切地解释说，“托尔斯泰先生！托尔斯泰先生！看在上帝面上，请别计较！请把硬币还给我吧，我怎么会给您小费，多不好意思！我这是干出什么事来。”
“太太，您干吗这么激动？”托尔斯泰平静地说，“您又没做什么坏事！这个硬币是我挣来的，我得收下。”
汽笛再次长鸣，列车缓缓开动，带走了那位惶惑不安的女士。
托尔斯泰微笑着，目送列车远去，又继续他的旅行了。
如果这件事情发生在我们的身上，我们是否能如托尔斯泰这般淡然呢？生活中有很多人都不能忍耐，即使遇到一点儿小事，也不肯放过。其实这样做往往是对自己的折磨，因为不懂得忍耐的人往往都是爱生气的人，跟别人斗气，伤害的总是自己的身体。
挫折面前懂得忍耐。鼓起勇气战胜一切挫折，取得人生的进步，成长和成熟也从此开始。
忍受环境，磨砺自己。尼布尔有一句有名的祈祷词说：“上帝，请赐给我们胸襟和雅量，让我们平心静气地去接受不可改变的事情；请赐给我们智能，去区分什么是可以改变的，什么是不可以改变的。”这更是我们面对难以忍受之事时的参考锦囊。
心平气和的智慧
生气时懂得忍耐，不让愤怒伤害灵魂和身体。
有容德乃大，有忍事乃济
耐是磨砺生命的第一要务。国学大师南怀瑾先生曾经解释过“忍”：这个忍在佛法修持里是一个大境界。大乘的佛法，则必须“得成于忍”。得忍与得定不同，所以说菩萨要得无生法忍，才进入大乘的境界。
佛学强调忍耐的三重境界：
第一，是对人为的加害要能够忍受。忍人家对你的侮辱、对你的陷害。能忍，绝对有好处。原因何在？因为能忍，所以心地清净，容易得定，修道容易成就，乃是最大的福报。
第二，是自然的变化。如冷热、寒暑的变化，能够忍；饥饿、干渴要能忍；遇到天然的灾害，也要能够忍耐。
第三，耐心也是精进的预备功夫，有耐心才谈得上精进。
那么，究竟忍是如何的呢？中国人对于忍有特殊的理解，通常认为，所谓的“忍”是“忍辱”。没有忍辱，就不能负重，没有忍耐，就什么事情都不能成就。忍是一个人获得成就的不可回避的过程。
明代禅宗憨山大师就讲：“荆棘丛中下脚易，月明廉下转身难。”要行人所不能行，忍人所不能忍，进入这个苦海茫茫中来救世救人，那可是最难做到的。
其实，一切成就也都来源于“忍”。小不忍则乱大谋。孔子的克己复礼是忍耐，他的思想至今在人间散发着理性的光芒，成为众人奉行之本。忍不是懦弱无能，忍是不屑堕入无间地狱的诱惑。忍是以退为进，忍耐是上善，老子曰，上善若水。水是最温柔的，水却又是最强大的。忍就是相信时光的力量，不是依靠自己，而是相信冥冥之中自有公道。
能屈能伸，大丈夫之道也。忍得一时方能成就伟业，相反，不能忍耐、毛毛躁躁，最终只能错失良机、遗恨千古。莫大的祸患，都来源于不能忍耐一时。
刘邦在取得基本胜利后按兵不动、将功劳经常赠与项羽是忍耐，终厚积薄发成就一代帝业；项羽急不可待，最终却是霸王别姬、饮恨乌江；韩信甘愿受胯下之辱是忍耐；司马迁受到宫刑忍耐而出《史记》；刘备与曹操“青梅煮酒论英雄”是忍耐，之后韬光养晦，才有与曹操、孙权三足鼎立之局。
事业失败需要忍耐，感情受挫需要忍耐，人生磨难需要忍耐，经济合作需要忍耐，人际关系需要忍耐，家庭生活需要忍耐……在人生的历程中，我们会遇到一些需要忍耐的事情，借以历练自己的心智。
心平气和的智慧
学会忍耐，在生命历程中实践忍耐，你就能够在不久的将来成就你的人生。
忍是人生的必要修行课
“忍不但是人生一大修养，是修学菩萨道的德目，也是过幸福生活不可或缺的动力。”在谈及幸福人生为何需要“忍耐”时，星云大师曾这样回答：忍可以化为力量，因为忍是内心的智能，忍是道德的勇气，忍是宽容的慈悲，忍是见性的菩提。忍的含义如此丰富，自然能够为幸福人生增添更多的滋养。
真正的忍耐不仅在脸上、口上，更在心上，根本不需要忍耐，而是自然就如此，是不需要力气、分毫不勉强的忍耐。人要活着，必须以忍处世，不但要忍穷、忍苦、忍难、忍饥、忍冷、忍热、忍气，也要忍富、忍乐、忍利、忍誉。以忍为慧力，以忍为气力，以忍为动力，还要发挥忍的生命力。
有一支刚刚被制作完成的铅笔即将被放进盒子里送往文具店，铅笔的制造商把它拿到了一旁。
制造商说，在我将你送到世界各地之前，有5件事情需要告知：
第一件，你一定能书写出世间最精彩的语句，描绘出世间最美丽的图画，但你必须允许别人始终将你握在手中。
第二件，有时候，你必须承受被削尖的痛苦，因为只有这样，你才能保持旺盛的生命力。
第三件，你身体最重要的部分永远都不是你漂亮的外表，而是黑色的内芯。
第四件，你必须随时修正自己可能犯下的任何错误。
第五件，你必须在经过的每一段旅程中留下痕迹，不论发生什么，都必须继续写下去，直到你生命的最后一毫米。
铅笔的一生是充满传奇的一生，它用自己的生命勾勒着世人心中最精致的图画，书写着最温暖的文字，即使在生命渐渐消失的时候，还在创造着新鲜的美丽。但是，它所迈出的每一步，却都踩在锋利的刀刃上，它一生都在忍受着无穷的痛苦。
星云大师认为：“忍，是中国文化的美德；忍，也是佛教认为最大的德行。无边的罪过，在于一个“嗔”字；无量的功德，在于一个“忍”字。”
山里有座寺庙，庙里有尊铜铸的大佛和一口大钟。每天大钟都要承受几百次撞击，发出哀鸣，而大佛每天都会坐在那里，接受千千万万人的顶礼膜拜。
一天深夜里，大钟向大佛提出抗议说：“你我都是铜铸的，你却高高在上，每天都有人向你献花供果、烧香奉茶，甚至对你顶礼膜拜。但每当有人拜你之时，我就要挨打，这太不公平了吧！”
大佛听后思索了一会儿，微微一笑，然后，安慰大钟说：“大钟啊，你也不必艳羡我，你知道吗？当初我被工匠制造时，一棒一棒地捶打，一刀一刀地雕琢，历经刀山火海的痛楚，日夜忍耐如雨点落下的刀锤……千锤百炼才铸成佛的眼耳鼻身。我的苦难，你不曾忍受，我走过难忍能忍的苦行，才坐在这里，接受鲜花供养和人类的礼拜！而你，别人只在你身上轻轻敲打一下，就忍受不了，痛得不停喊叫！”
大钟听后，若有所思。
忍受艰苦的雕琢和捶打之后才成其为大佛，钟的那点儿捶打之苦又有什么的呢？忍耐与痛苦总是相随相伴，而这样的经历，却总是能够将人导向幸福的彼岸。
心平气和的智慧
充实的生命，幸福的人生，需要能够忍受寂寞，忍受他人的恶意羞辱，忍受生活的磨炼，在忍耐中坚强，在坚强中成长。
苦忍的一瞬是光明的开始
在西方学者的眼里：“忍耐和坚持是痛苦的，但它会逐渐给你带来好处。”而在中国的古人心中也有同样的含义，例如“不经一翻彻骨寒，怎得梅花扑鼻香”。如此一说，忍耐似乎成了人们必修的业绩和成就的必需品。
忍是修行必需的一种精神，同时也是人获得成就的不可回避的路程。“忍”是佛家的智慧，也是儒家的学说结晶之一，孔子所讲的“克己复礼”就是“忍”的一种。其实，人生的种种都需要忍耐，事业失败、感情受挫、学习刻苦，人际维持、家庭管理，如果你不能忍受这些，你将很难成功。
人们干什么一定要有忍耐和坚持的精神，这是一种完全正确和不可或缺的人生观。
一个日本和尚要翻越重洋和高山，到中国唐朝学习禅学。有人对和尚说，到中国的路途太遥远，危险太多，万一你回不来怎么办？和尚说：“男儿立志出乡关，学不成名死不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。”到外地留学，学不成的话就死在他乡，这是何等的追求精神。没有一颗坚忍的心，和尚如何能学成？
据说唐朝时期，日本派往中国留学的人有数千，他们在长安刻苦学习数十年，大部分都因学习过度而累死在中国，顺利回国的人很少。但他们将中国的文化精华传送到了日本，为日本古代文明的塑成作出重要贡献。
也许你不比别人聪明，也许你有某种缺陷，但你却不一定不如别人成功，只要你多一分坚持，多一分忍耐，就能够渡过困境，成就他人所不能。山洞的开凿、桥梁的建筑、铁道的铺设，没有一个不是靠着人性的坚忍而建成。
通往成功之路通常都是艰巨的，绝不可能唾手可得。生活中的苦涩，曾使人失望流泪；漫漫岁月的辛苦挣扎，曾催人衰老。人的一生经历机遇、打击、磨炼，这些都将化为百折不挠的意志，为事业的永恒做足心理储备。
心平气和的智慧
修行佛禅也好，成就人生也好，始终都要从困境里苦苦挣扎，最后臻至化境，而此刻最需要的，就是一颗能够忍受痛苦和孤独的心。
最柔软的也是最坚硬的
柔软与坚强，看起来是对立的，却可以同时存在。大部分人会认为刚硬的东西一定很坚固。但事实上，恰恰是那些看似柔弱的东西，是最坚强的。就好像恶毒的语言，虽然锐利，却会导致结怨，而适当赞美的语言，柔和却直指人心。
纵然他人用尖酸刻薄的语言来打击自己，也不要想着以牙还牙、以眼还眼，而是用柔和、宽厚的态度回应，善尽自己的一切努力，来转变因缘，既保护了别人，也保护了自己。
牙齿坚硬刚强，从不示弱，无坚不摧，而舌头恰恰相反，软弱无力，避实就虚，知难而退，不敢争锋，一生被认定软弱的代表。
然而，当人白发苍苍之时，牙齿早已掉得精光，而舌头却依然还在。
这也正说明，坚硬的东西往往容易破碎、断裂，甚至粉身碎骨，但柔软的东西可以更加绵长。做人的道理也是如此，太过刚硬的人像钢，水能刻之，所以做人不可锋芒毕现；说话也是如此，恶语伤人，六月天也有如三九。
子贡是孔子最得意的弟子之一，他是一个性格比较清高、通透的人，悟性也好，最突出的特点是口才好，有才气。但是有才华的人通常会有一个毛病，就是对人求全责备，总是以很高的标准去要求他人。而且因为自己才华横溢，往往就对很多人看不上眼，口出狂言也是常有的事。子贡说话有点儿太刻薄，不懂得委婉、含蓄，这样脱口而出的话伤人也是在所难免的。因此，孔子说：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”意思是：“子贡对人说话这样，他还能成为贤人吗？换作我，我就没时间去对人吹毛求疵。”
其实，生活中很多人都会犯子贡所犯的错误，常常只顾着自己痛快，话出口之后才发现会不小心伤害别人，正所谓“恶语伤人六月寒”。与人为难，必然会与人结怨，如此乍现的锋芒必将遭受更多的障碍与打击。所以，不要求全责备，不要吹毛求疵，与其苛求别人，不如反省自己。
反省自己，赞美他人，这才是与人相处之道。不说伤人的“恶语”，而是去发掘别人的优点，并给予赞美，便会“美言入心三冬暖”。
一天夜里，刮起了十分凶猛的台风。由于风势的猛烈，整个市区都停了电，陷入一片漆黑之中。就在这天晚上临睡之前，女儿赤着脚丫举着一支蜡烛来到母亲的面前，对她说：“妈妈，我最喜欢的就是台风。”
“你为什么喜欢台风？难道你不知道吗，每刮一次大风，就会有很多屋顶被掀跑，很多地方被淹水，铁路被冲断，家庭主妇望着60元一斤的白菜生气，而你却说喜欢台风？”母亲生气地说道。
“因为有一次，台风来的时候停电……”
“你是说你喜欢停电？”
“停电的时候就可以点蜡烛。”
“蜡烛有什么特别的？”母亲继续好奇地问。
“我拿着蜡烛在屋里走来走去，你说我看起来很像天使……”
听了女儿的解释，母亲终于在惊讶中静穆下来。
也许以她的年龄，她对天使是什么也不甚了解，她喜欢的只是那夜夸她时那赞美的语气。
这便是语言的力量。在日常生活中，我们都可能遇到类似的事情，一句不经意的赞美，却有可能改变很多事情，对方的心情，彼此的印象，事件的格局，乃至创造一个奇迹。
为别人鼓掌喝彩，就是尊重别人的价值，让别人在无情的竞争中获得一分温情。也许他是一只煅烧失败、一经出世就遭冷落的瓷器，没有凝脂般的釉色，没有精致的花纹，无法被人藏于香阁。但是，你对他的安慰和鼓励，可能给他一片灿烂的艳阳天。
心平气和的智慧
不要吝啬自己的赞美，也许你的一句话会令对方受益终生。每一个角落都在等待阳光的照耀，每一个人都在等待美好时光的到来，每一颗心都在等待心灵的碰撞。
哑巴哲学：想说的时候忍一忍
生活中，谁都难免要遇上难堪的误解、遇到他人不公正的批评甚至辱骂，但要记住：不要因为对方一句不公正的批评或难听的辱骂，而变得像对方一样失去理智。
哲人康德说：“生气是拿别人的错误惩罚自己。”有关专家认为，长期积怨不但使自己面孔僵硬而多皱，还会引起过度紧张和心脏病。所以，我们应爱惜自己，不要让他人的情绪影响自己的健康。
一位女作家说：“女友找到一位男朋友，跑来征求我的意见，我左看右看觉得那男人不顺眼，但看看女友那兴高采烈、得意扬扬的样子，话到了嘴边便咽了回去。几年后，看到他们恩恩爱爱幸福美满的小家庭，我便暗暗庆幸自己当初没有冒失地去投那反对票。”
假如有一天你知道自己受了欺骗，去大吵大闹也是受了欺骗，那么何不将欺骗留于心底？假如你明白相聚的人终究要离去，海誓山盟亦不再留得住往日欢欣，那么就洒脱地为他送行吧。沉默是金。
有一个男孩有着很坏的脾气，于是他的父亲就给了他一袋钉子；并且告诉他，每当他发脾气的时候就钉一根钉子在后院的围篱上。
第一天，这个男孩钉下了37根钉子。慢慢地每天钉下的数量减少了。他发现控制自己的脾气要比钉下那些钉子来得容易些。终于有一天这个男孩再也不会失去耐性乱发脾气，他把这件事告诉他的父亲。父亲告诉他，现在开始每当他能控制自己的脾气的时候，就拔出一根钉子。
一天天地过去了，最后男孩告诉他的父亲，他终于把所有钉子都拔出来了。父亲握着他的手来到后院说：“你做得很好，我的好孩子。但是看看那些围篱上的洞，这些围篱将永远不能回复成从前。你生气的时候说的话像这些钉子一样留下疤痕。如果你拿刀子捅别人一刀，不管你说了多少次对不起，那个伤口将永远存在。话语的伤痛就像真实的伤痛一样令人无法承受。人与人之间常常因为一些彼此无法释怀的坚持，而造成永远的伤害。所以，每当你生气的时候，能够忍一忍，过了之后，想想如果为了那些鸡毛蒜皮的事情争执，自己也觉得可笑。”
不再怨恨别人，不再麻烦自己：任你怎么说也要守我本分，始终相信——沉默是金。
说话和沉默并不矛盾，在谈话中应学会沉默。适当的沉默不是冷漠、孤僻，它终会得到人的尊重；夸夸其谈，言不由衷，才不讨人喜欢。
心平气和的智慧
沉默是成功者良好气质和风度的表现，是失败者不甘受挫，奋起反击的誓言，也是人们默默攀登不断前进的阶梯。
人生要耐得住寂寞
现代生活的节奏很快，不仅是人们匆匆奔波的脚步，就连吃饭都成了快节奏的。在紧张与焦灼的节点下，心浮气躁、急于求成几乎成了现代人的特征。人们已经变得很难让自己沉下来，似乎沉下来，认真地思考一下人生成了一件奢侈的事情。
刚刚大学毕业的小张是从农村出来的，开始走上工作岗位拿到的薪水还算不错。但是，他给自己施加的心理压力很大。他从小家境贫寒，父母终日在田地里辛苦耕作，用省吃俭用积攒下来的钱供他读书，因此，他一直希望能够有朝一日在城里买房接父母来住。虽然他的生活已经很节约了，但是每月将房租、饭钱、交通费、通讯费等这些生活必需费用扣除之后，几乎所剩无几。而城里的房价飞涨，物价也在上涨，都使他心境难以平静。这就使他萌生跳槽的念头，于是他开始四处搜集招聘信息，希望能够跳到一家薪水更高的公司。可以想象，他萌生这个念头的时候，就很难再专心工作。
不久，他的上司就觉察出了他的问题，他做的方案漏洞百出、毫无新意，甚至出现很多错别字，可以明显看出是在敷衍了事，没有用心去做。于是，上司找他谈话，不料刚批评几句。小张不仅没有承认自己的问题，反而质问上司：“你给我这么点儿的薪水，还希望我能做出什么高水平的方案来！”上司这才意识到，小张原来的情绪源于薪水低。他并没有生气，反而平静地告诉小张：“公司里的薪水并不是一成不变的，只要你做出了业绩，薪水自然会上去的。真正决定你薪水的不是公司、不是老板。而是你自己。”但是，小张根本听不进去，一怒之下，刚工作不到半年的他毅然决定辞职不干了。
辞职后，他开始专心找薪水高的工作，凭着他的聪明才智，很快又应聘到另外一家公司，这家公司的薪水比之前的公司高出了1000元。这让小张庆幸自己跳槽非常明智。刚工作三个月，小张偶尔从同事那里了解到，同行业里的另一家公司薪水普遍要比现在的公司要高。这使小张本来平静的心又一次地波动起来。他又开始关注这家公司的消息。本来他所在的公司打算委任他一项重要的项目，要出差到外地的分公司半年，虽然辛苦，但是能够为以后在公司的晋升奠定基础。但是，小张一心想要跳到另一家公司，根本无心继续待下去，拒绝了这个在别人看来千载难逢的好机会。于是，小张在公司老板的眼里就留下了不思进取的印象。在金融危机袭来的时候，公司裁员，小张不幸被裁掉。当他再去找工作的时候，几乎所有的面试都会问他同一个问题：“为什么你在不到一年的时间就换了三份工作？”
小张为自己设定了一个远大的目标，目标本身并没有错，而且值得鼓励。但是，实现目标的过程并不是一蹴而就的，要有一个厚积薄发的过程。
心平气和的智慧
即使面临着很多诱惑，有的甚至触手可及，但是要让自己耐得住寂寞，就必须让脚步走得扎扎实实，稳扎稳打，才会有更大的成功。
学习水的智慧
老子在《道德经》中说过：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”老子拿水与物不争的善性一面，来说明它几乎近于道的修为。
水具有滋养万物生命的德性，使万物得其润泽，而又不与万物争利。永远不居高位，在这个永远不平的物质世界中，宁愿自居下流，藏垢纳污而包容一切。对水如此厚赞，到底也要推演到人的身上。所以，老子实际上是在期望人能做到如水一样。所谓“居善地”就是善于自处而甘居下地；“心善渊”，就是心境像水一样，善于容纳百川的深沉渊默；“与善仁”就是行为举止同水一般助长万物生灵；“言善信”就是言语如潮水一样准则有信；“正善治”就是立身处世像水一样持平正衡；“事善能”就是担当作事像水一样调剂融和；“动善时”就是把握机会，及时而动，做到同水一样随着动荡的趋势而动荡，跟着静止的状况而安详澄止。
管仲与鲍叔牙的故事千百年来被传为佳话，俩人从年轻便有交游，管仲生活贫困，常常喜欢占鲍叔牙的便宜，鲍叔牙从无怨言。后来俩人各为其主，等到鲍叔牙所辅佐的齐国公子小白被立为齐桓公时，对手的臣子管仲就被囚禁起来了，鲍叔牙此时却一再向桓公推荐管仲，甚至说要完成霸业非管仲不可。管仲由此执掌齐国的政事，齐桓公九次会集诸侯，使天下一切得到匡正，都是根据管仲的计谋。而鲍叔牙则甘居其后。
管仲说：“我当初贫困的时候，曾经和鲍叔牙一起经商，分财利时自己常常多拿一些，但鲍叔牙并不认为我贪财，知道我是由于生活贫困的缘故。我曾经为鲍叔牙办事，结果使他更加穷困，但鲍叔牙并不认为我愚笨，知道这是由于时机有利和不利；我曾经三次做官，三次都被君主免职，但鲍叔牙并不认为我没有才干，知道我是由于没有遇到好时机；我曾三次作战，三次都战败逃跑，但鲍叔牙并不认为我胆小，知道这是由于我还有老母的缘故。公子纠失败，召忽为他而死，我被囚禁起来受屈辱，但鲍叔牙并不认为我不知羞耻，知道我不拘泥于小节，而以功名不显扬于天下为羞耻。生我的是父母，但了解我的却是鲍叔牙啊！”
管仲有奇才，鲍叔牙爱其才而能包容他的一切缺点，甘愿为他的功业铺路。这就是“不争”的胸怀。“不争”的出发点是利人利物，而非利己，但反过来也能收到利己的效果。依旧以管鲍为例，鲍叔牙善于识人而又毫无私心，所以齐国上下都对他极为敬仰，以至于他的子孙世代都在齐国享受俸禄，十几代人都得到了封地，大都成为有名的大夫。虽然从“利己”的结果来看“不争”多少有些狭隘，但也的确道明了不争而无忧的大道。
每个人都应该在心中播种善良的种子，如此，日后方能绽放出绚烂的花朵。前人有言：“善良即是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。”
苏珊是个可爱的小女孩。可是，当她念一年级的时候，医生却发现她那小小的身体里面竟长了一个肿瘤，必须住院接受化学治疗。出院后，她显得更瘦小了，神情也不如往常那样活泼了。更可怕的是，原先她那一头美丽的金发，现在差不多都快掉光了。虽然她那蓬勃的生命力和渴望生活的信念足以与癌症——死神一争高低，她的聪明和好学也足以补上被落下的功课。然而，每天顶着一颗光秃秃的脑袋到学校去上课，对于她这样一个六七岁的小女孩来说，无疑是非常残酷的事情。
老师非常理解小苏珊的痛苦。在苏珊返校上课前，她热情而郑重地在班上宣布：“从下星期一开始，我们要学习认识各种各样的帽子。所有的同学都要戴着自己最喜欢的帽子到学校来，越新奇越好！”
星期一到了，离开学校几个月的苏珊第一次回到她所熟悉的教室，但是，她站在教室门口却迟迟没有进去，她担心，她犹豫，因为她戴了一顶帽子。可是，使她感到意外的是，她的每一个同学都戴着帽子，和他们的五花八门的帽子比起来，她的那顶帽子显得那样普普通通，几乎没有引起任何人的注意。一下子，她觉得自己和别人没有什么两样了，没有什么东西可以妨碍她与伙伴们自如地见面了。她轻松地笑了，笑得那样甜，笑得那样美。
日子就这样一天天过去了。现在，苏珊常常忘了自己还戴着一顶帽子，而同学们呢？似乎也忘了。
一个善良的举动，有时就能把人从痛苦的深渊中拯救出来，并且带给他们希望；一个微笑，有时能让人相信他还有活着的理由。
人情世故，纷繁复杂。“上善若水”乃处世之基，要有善于自处而甘居下地的气度，要有容纳百川的度量，立身要像水一样持平正衡，处事要像水一样调剂融和……只要人能遵循水的基本原则，与世无争，永无过患而安然处顺，便是掌握了天地之道的妙用了。人心本善。每个人的心中都有善念。伸出你的双手，用善良去帮助别人，因为善行永远都有善报。
心平气和的智慧
如果将水的品性归结到一点，那便是“不争”。所谓“不争”，就是摒弃争强斗胜，抛却争名夺利之心，若人能做到不争，也便可消弭人世间的各种矛盾和争端。
耐烦做事好商量
在这个世界上，没有什么东西可以替代持之以恒的奋斗：天赋不能替代，父辈的遗产不能替代，有力者的垂青也不能替代，所谓的命运更不能替代。
几乎所有人都有过奋斗的意识，都想通过自己的努力实现个人的价值，但是，鲜有能坚持到最后的人，那些半途而废的人往往都败在了内心的浮躁。
现在很多年轻人做事缺乏耐心，长时间做同一件事不耐烦，做同一份工作会感觉无聊，在一个地方住久了会厌倦，甚至连读一本书的耐性都没有，又怎么能指望这样的人能够把持之以恒的奋斗作为人生的主调呢？
“不耐烦”的毛病病因在于“无恒”，而恒心却极为重要。
曾经有一位年轻貌美的信女，她的母亲得了一场重病，当所有人都觉得老人在劫难逃时，她的母亲却奇迹般地康复了。信女相信这是由于观音菩萨的保佑，因此发愿要用头发来绣一尊二丈高的观音圣像。
60年过去后，当这位年轻貌美的小姐已经变成老态龙钟的老太婆时，这幅神态庄严、面相慈祥的观音圣像也终于绣好了，此时，她那一双秋水般的眼睛也早已瞎了。每逢有人为她大叹“不值”，这位信女脸上仍然挂着淡定虔诚的微笑。
“有恒为成功之本。”无论做任何事情，恒心都是不可缺少的。持之以恒的人常在人生的后程发力，这股力量经过了长时间的积蓄，必定会喷薄而出，并能绵延到最后；如果不耐烦而没有恒心，即使掘井九仞，若不再继续，仍然没有水喝，所有的努力到最后都会功亏一篑。
弟子们问禅师：“老师，如何才能成功呢？”
禅师对弟子们说：“今天咱们只学一件最简单也是最容易的事。每人把胳膊尽量往前甩，然后再尽量往后甩。”说着，禅师示范了一遍，说道：“从今天开始，每天做300次。大家能做到吗？”
弟子们疑惑地问：“为什么要做这样的事？”
禅师说：“做完了这件事，一年之后你们就知道如何能成功了！”
弟子们想：“这么简单的事，有什么做不到的？”
一个月之后，禅师问弟子们：“我让你们做的事，有谁坚持做了？”大部分的人都骄傲地说道：“我做了！”禅师满意地点点头说：“好！”
又过了一个月，禅师又问：“现在有多少人坚持着？”结果只有一半的人说：“我做了！”一年过后，禅师再次问大家：“请告诉我，最简单的甩手运动，还有几个人坚持着？”这时，只有一人骄傲地说：“老师，我做了！”
禅师把弟子们都叫到跟前，对他们说：“我曾经说过，做完这件事，你们就知道如何能成功了。现在我要告诉你们，世间最容易的事常常也是最难做的事，最难的事也是最容易的事。说它容易，是因为只要愿意做，人人都能做到；说它难，是因为真正能做到并持之以恒的，终究只是极少数人。”
后来一直坚持做的那个弟子成为禅师的衣钵传人，在所有的弟子中只有他坚持到了最后。
从这个故事中不难看出，在人生这个漫长的成长过程中，能否取得最后的胜利并不在于一时的快慢。那些“耐得住烦”，在自己成长的道路上静下心来，遇到困难不气馁、不灰心，矢志不移地前进的人，往往会距离成功更近一步。
从古至今，所有追求成功的人都必然付出长久的努力，汉朝的董仲舒，青年时代立志向学，三年不窥园，终于成为一代名儒学者；晋朝王羲之，临池磨砚，写完一缸水又换一缸水，终于成为旷古书法大家。世上无难事，只怕有心人，持之以恒，便没有爬不上的高峰，也没有跃不过的沟坎。
心平气和的智慧
古希腊哲人苏格拉底说：“许多赛跑者的失败，都是败在最后几步。跑‘应跑的路’已经不容易，‘跑到尽头’当然更困难。”人生的较量是智慧与意志的较量，中途言弃的人自然领略不到终点的风光。
忍耐，笑到最后的黄金法则
中国人做人向来提倡“以忍为上”、“吃亏是福”，这是一种玄妙高深的处世哲学。常言道：识时务者为俊杰。并非专指那些纵横驰骋如入无人之境，冲锋陷阵无坚不摧的英雄，而应是那些看准时局，能屈能伸的处世者。
汉初张良原本是一个落魄贵族，后来作为汉高祖刘邦的重要谋士，运筹帷幄之中，辅佐刘邦平定天下，因功被封为留侯，与萧何、韩信一起共为汉初“三杰”。
张良年少时因谋刺秦始皇未遂，被迫流落到下邳。一日，他到沂水桥上散步，遇一穿着短袍的老翁，近前故意把鞋摔到桥下，然后傲慢差使张良说：“小子，下去给我捡鞋！”面对那人的侮辱，张良愕然，不禁心中有些不平但碍于长者之故，不忍下手，只好违心地下去取鞋。老人又命其给穿上。饱经沧桑、心怀大志的张良，对此带有侮辱性的举动，居然强忍不满，膝跪于前，小心翼翼地帮老人穿好鞋。老人非但不谢，反而仰面长笑而去。张良呆视良久惊讶无语，不久老人又折返回来，赞叹说：“孺子可教也！”遂约其五天后凌晨在此再次相会。张良迷惑不解，但反应仍然相当迅捷，跪地应诺。
五天后，鸡鸣之时，张良便急匆匆赶到桥上。不料老人已先到，并斥责他：“为什么迟到，再过五天早点儿来”。第二次，张良半夜就去桥上等候。他的真诚和隐忍博得了老人的赞赏，这才送给他一本书，说：“读此书则可为王者师，十年后天下大乱，你用此书兴邦立国；十三年后再来见我。我是济北毂城山下的黄石公。”说罢扬长而去。
张良惊喜异常，天亮看书，乃《太公兵法》。从此，张良日夜诵读，刻苦钻研兵法，俯仰天下大事，终于成为一个深明韬略，文武兼备，足智多谋的“智囊”。
古往今来，“忍”字堪称众多有志之士的人生哲学。越王勾践也罢、韩信也罢，都曾忍受过常人难忍之辱，最终渡过了难关，成就了大业。清代金兰生《格言联璧·存养》中说：“必能忍人不能忍之触忤，斯能为人不能为之事功。”
《菜根谭》中有一句话：“处世让一步为高，退步即进步的根本；待人宽一分是福，利人是利己的根基。”忍住自己的私欲、怒火，实际上是帮助你自己成就大业。
现实生活中，很多人都会碰到不尽如人意的事情。残酷的现实需要你对人俯首听命，这样的时候，你一定要谨慎面对。要知道，敢于碰硬，不失为一种壮举。可是，当敌人足够强大时你的强硬无异于以卵击石。一定要拿着鸡蛋去与石头斗狠，只能算作是无谓的牺牲。这样的时候，就需要用另一种方法来迎接生活。
古人说：“小不忍则乱大谋。”坚韧的忍耐精神是一个人意志坚定的表现，更是一个人处世谋略的体现。尤其在生活中难得事事如意，丢失面子是常有的事，学会忍耐，婉转退却，才可以获得无穷的益处。人际交往中，如果我们能舍弃某些蝇头微利，也将有助于塑造良好的自我形象，获得他人的好感，为自己赢得更多的利益和影响力。凡事有所失必有所得；若欲取之，必先予之。有识之士不妨谨记：百忍成金，遇事忍字当先必能给自己争得意想不到的收获。
心平气和的智慧
忍，是一种韧性的战斗，是一种永不败北的战斗策略，是战胜人生危难和险恶的有力武器。忍，是医治磨难的良方。忍人一时之疑、一时之辱，一方面可脱离被动的局面，同时也是一种对意志、毅力的磨炼。
学会必要的忍耐
当你不愿让命运来主宰你的一切，但又没有反击命运的能力时，切记，应学会忍耐！
美国第三任总统杰弗逊在给子孙的告诫中有一条是：“当你气恼时，先数到10后再说话；假如怒火中烧，那就数到100。”
生活中，在遇到一些不顺心和不如意的事情时，我们的情绪往往会被超常激发起来，陷入激动、委屈、不安等精神状态中。此时最容易被情绪操纵，不顾理智做出鲁莽之事。“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，在这个时候，务必要记住“忍耐”二字。强制自己把心情平静下来，认真选择利最大、弊最小的做法，以求达到在当时可能取得的最好效果。
每个人从出生就面临来自方方面面的竞争和挫折。一个人的成功不仅需要不断提高自己的能力，而且需要经受自己在前进道路上的成功与失败的各种考验，需要具备良好的心理素质。由于我们每个人自身的缺点，由于社会还存在着一些阴暗面，还存在着一些人不那么光明正大，因此失败在所难免，有时甚至还不得不忍受“飞来横祸”。在这种情况下，有时需要进行必要的斗争，但是，更多的时候需要的是忍耐。在自己遭到失败的时候，当然希望周围的人同情自己、帮助自己，但是更为重要的是，忍耐住失败的痛苦，学会自己擦净自己伤口的鲜血，并走出痛苦，走向新的生活。要忍耐，以争取自己超越困难，同时，要灵活一些，争取更好的环境，努力奋斗，走向辉煌。
作为命运的主宰者——人，我们应该学会忍耐，因为它常会让我们有意想不到的收获。人在现实中生活，犹如驾一叶扁舟在大海中航行，巨浪和漩涡就潜伏在你的周围，可能会随时袭击你，因此，你要当个好舵手，同时还得具有克服艰难的毅力和勇气，设法绕过漩涡，乘风破浪前进。换言之，忍耐也是面对磨难的一种手法，以不变应万变；忍耐更是一种力量，它能磨钝利刃的锋芒。但忍耐不是软弱，不是退却，也不是背叛，而是以退为进的策略，是求同存异，是寻找合作。
对俞敏洪的创业经历，《中国青年报》记者卢跃刚在《东方马车——从北大到新东方的传奇》一文中，有详细记录。其中令人印象尤深的是对俞敏洪一次醉酒经历的描述，看了令人不禁想落泪。
俞敏洪那次醉酒，缘起于新东方的一位员工贴招生广告时被竞争对手用刀子捅伤。后来因为俞敏洪请相关人士吃饭，在酒宴上他不会说话，只会喝酒。因为不从容，光喝酒不吃菜，喝着喝着，俞敏洪失去了知觉，钻到桌子底下去了。老师和警察把他送到医院，抢救了两个半小时才活过来。医生说，换一般人，喝成这样，回不来了。俞敏洪喝了一瓶半的高度五粮液，差点喝死。
他醒过来喊的第一句话是：“我不干了！”学校的人背他回家的路上，一个多小时，他一边哭，一边撕心裂肺地喊着：“我不干了！再也不干了！把学校关了！把学校关了！我不干了……”
他说：“那时，我感到特别痛苦，特别无助，四面漏风的破办公室，没有生源，没有老师，没有能力应付社会上的事情，同学都在国外，自己正在干着一个没有希望的事业……”
他不停地喊，喊得周围的人发憷。
哭够了，喊累了，睡着了，睡醒了，酒醒了，晚上7点还有课，他又像往常一样，背上书包上课去了。
实际上，酒醉了很难受，但相对还好对付，然而精神上的痛苦就不那么容易忍受了。当年“戊戌六君子”谭嗣同变法失败以后，被押到菜市口去砍头的前一夜，说自己乃“明知不可为而为之”，有几个人能体会其中深沉的痛苦？醉了、哭了、喊了、不干了……可是第二天醒来仍旧要硬着头皮接着干，仍旧要硬着头皮挟起皮包给学生上课去，眼角的泪痕可以不干，该干的事却不能不干。拿“观察家”卢跃刚的话说：“不办学校，干吗去？”
现在大家都知道俞敏洪是千万富豪、亿万富翁，但又有谁知道俞敏洪这样一类创业者是怎样成为千万富翁、亿万富翁的呢？他们在成为千万富翁、亿万富翁的道路上，付出了怎样的代价，付出了怎样的努力，忍受了多少别人不能够忍受的屈辱、憋闷、痛苦，有多少人愿意付出与他们一样的代价，获取与他们今天一样的财富？
当你不愿让命运来主宰你的一切，但又没有反击命运的能力时，切记，应学会忍耐！
儒家与道家都强调忍耐的重要，只有忍到最后一刻才会发生意想不到的变化，才有希望看到转机。或许你仍在向往一帆风顺，可是却在面对曲折的人生。其实所谓的一帆风顺只是对自己心灵的一种安慰而已，坚信唯有奋斗不息才能成为命运的主人。而在这一步步的努力中，你必须学会忍耐！
忍耐是沉默，功亏一篑是因为不懂得忍耐的真正含义，而坚忍不拔地追求并排除万难有所超越才是忍耐的外延。
实际上，忍耐是一种酝酿胜利的高超手段。忍耐实际上是一种动态的平衡，是一种形式的转换，不要被利益所陶醉，也不要因没有利益而悲伤。忍耐可以帮助我们摆脱烦恼，获得人生的真谛。
我们有时候不妨学一学鸵鸟，逆来顺受。但是，这不是叫大家颓废，只是让大家学会忍让，为将来的爆发，也就是成功创造条件，同时它也可以为你提供丰富的经验。日常生活中，每一个人总会遇到他人的一些伤害，无缘由的中伤、诽谤……
平白无故的是非给我们带来身心伤害。类似的事件大家也许经历过，也可能以后的日子会遇到。在这种时候，大家应泰然处之，将忍耐进行到底，终有一天所有的错误都将改正。平和的心态不只是给我们自己带来了宁静，也给予他人更多！
心平气和的智慧
百忍成钢，人生就像一个磨刀的过程，忍耐好比磨刀石。当心性修炼得清澈如镜，达到这种不以物喜、不以己悲的境界时，那就是我们历经千锤百炼的刀已炼成。