◎种树郭橐驼传◎
本文作于唐德宗贞元末年，当时柳宗元正积极投身于王叔文领导的政治革新运动。这篇寓言体的政治性散文所记叙的郭橐驼是一位技艺高超的农艺家，他种树能“顺木之天，以致其性”，因而所种树木无不成活。作者的目的并不是要写人，而是通过其种树的经验之谈，借题发挥，抨击那些身居显要而又不懂治国之道的当权者，并表达了自己崇尚自然，反对扼杀事物个性的政治生活理想。这与作者当时正积极参与的政治革新活动，在精神实质上是相通的。文章写得深入浅出，笔调轻松活泼。
文章用浅显的语言来说明深刻的道理，对比生动，写法灵活。
【原文】
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，蚤实以蕃。他植者，虽窥伺效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全，而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能蚤而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易。其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。故不我若也。吾又何能为哉？”
问者曰：“以子之道，移之官理可乎？”驼曰：“我知种树而已；官理非吾业也。然吾居乡，见长人者，好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，蚤缫而绪，蚤织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。
【译文】
郭橐驼，不知道他过去叫什么名字。得了驼背的毛病，背部高耸，身体前倾，面朝下行走，好像骆驼的样子，所以乡里的人叫他“骆驼”。驼子听到这个外号，就说：“很恰当，这样叫我本来就合适。”于是，他就丢掉自己的名字，也自称为“骆驼”。他住的村庄叫丰乐乡，在长安城的西面。骆驼的职业是种树，所有长安城中的豪富人家要种花木供玩赏的，以及卖水果的，都争相接他到家里供养。骆驼栽种的树，或者移植的树，没有不成活的，而且长得壮实、茂盛，果实结得早而且多。别的种树人即使偷看仿效，也没有谁能赶上他的。
有人问他是什么原因，他回答说：“我并不能使花木活得长久而且繁殖得快，不过是顺应它的生长规律，让它的本性得到充分发展罢了。种树的要领是，树木的根要让它舒展，树根的土要培得平，根旁的土要用原来的，根周围的土则要堆砌固实。种好以后，就别动它，也别担心它，离开它不要管它。栽种或移植树木时应该像爱护子女一样，栽下以后应该像丢弃了一样。那么，它的天性能够保持不变，它的本性也就能够充分发展了。所以，我不过是不妨害它们的生长罢了，而不是有使它们长得又高大又茂盛的诀窍啊；不过是不压抑、不损坏它们的果实罢了，而不是有使果实结得早而且多的秘法啊。其他种树的人却不是这样。栽种时，树根拳曲，泥土又换了新的。培的土不是过多，就是不够。偶尔有能够不这样做的人，又太过于爱护它们，太过于忧虑它们，早上看后，晚上又摸摸，已经离开，又回来望望。严重的甚至抓破树皮来验看它们是死还是活，摇动树根来观察培的土是松还是实，于是树木的本性就一天天受到损害。虽说是爱它，其实是害它；虽说是担心它，其实是仇视它。所以他们种的树不如我的。我哪里有什么特殊的本领呢？”
问的人说：“根据你说的种树的方法，移到为官治民方面去可以吗？”驼子说：“我只知道种树罢了，做官治民不是我的事。我住在乡里，看到当官的总是不厌其烦地发布政令，好像很爱百姓似的，结果却给我们带来了灾祸。差役总是一到就呼喊：‘官府命令，催促你们耕耘，勉励你们种植，督促你们收割，早些缫好你们的丝，早些织好你们的布，养育好你们的孩子，饲养好你们的家禽和牲畜！’一会儿擂起鼓来集合他们，一会儿敲起梆子来召唤他们。我们小百姓就是不吃早晚饭来慰劳公差还来不及，又靠什么来增加我们的生产、安定我们的生活呢？所以总是困苦而劳累。这样看来，和我从事的工作或许有些类似吧！”
问的人赞叹着说：“这不是很好吗？我问种树的方法，却得到了治民的方法。”于是记下这件事，把它作为官戒。