炼就弹性性格

在草原上，随着时间的推移，不断地有生物产生，有生物消失。环境的变化造成物种的变迁是很正常的一件事情。但是狼却不管环境怎么变，始终是草原上的不二王者。成千上万年艰苦环境的磨炼，不仅磨炼了狼钢铁一样的意志，更养成了狼的弹性性格。

现实生活中也是如此，在同样的环境下，同样学历或者能力的人，有些人一举成名，获得事业、人生的成功，有些人默默无闻，甚至被淘汰出局。为什么同样的环境下不同的人会出现如此大的差异呢？归根结底还是在对环境的适应上。在社会生活当中，有能够适应环境的“弹性性格”是必不可少的。

什么是弹性性格？弹性本来是物理学中的一个概念，它是指物体在受外力作用下，产生形变，若除去外力后形变随之消失。物理学中有一条定律，它的意思是，在弹性限度内，物体的形变如扭曲、拉伸，均与弹力体的弹力成正比。把这条定律用在人的性格培养上，其要义就是使人的性格具有弹性，能伸能缩，能够正确对待与处理生活中遇到的各种困难。

一根筷子，用力一折，很容易就断了，可是一根藤条，却无论如何也折不断，难道是藤条比筷子更结实吗？事实上并非如此，只不过是藤条比筷子更柔韧罢了。生活中也是一样，我们生活的环境总是在不断变化的，环境的变化总是会影响身处其中的人，就好像我们给筷子和藤条加的外力。

有些人就像筷子一样僵硬，环境变化时，不肯低头，不知变通，结果也自然和筷子一样落得个折断的下场；而真正能适应环境的人则像藤条一样，该长的时候长，该短的时候短，随着环境的变换不断地调整自己以适应环境，这样的人才能够成功地生存在这个世界上。《易·系辞下》有这样一段文字：“尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。”

三国时期的司马懿，就是个能屈能伸、有弹性性格的人。魏明帝死后，太子曹芳即了位，就是魏少帝。曹爽当了大将军，司马懿当了太尉。两人各领兵三千人，轮流在皇宫值班。曹爽虽然说是皇族，但论能力、资格都比司马懿差得远。开始的时候，他不得不尊重司马懿，有事总听司马懿的意见。

后来，曹爽手下有一批心腹提醒曹爽说：“大权不能分给外人啊！”他们替曹爽出了一个主意，用魏少帝的名义提升司马懿为太傅，实际上是夺去他的兵权。接着，曹爽又把自己的心腹、兄弟都安排了重要的职位。司马懿看在眼里，装聋作哑，一点儿也不干涉。

曹爽大权在手，就寻欢作乐，过起荒唐的生活来了。为了树立他的威信，他还带兵攻打蜀汉，结果被蜀军打得大败，差点全军覆没。

司马懿表面不说，暗中自有打算。好在他年纪也确实老了，就推说有病，不上朝了。

曹爽听说司马懿生病，正合他的心意。但是毕竟有点不放心，还想打听一下太傅生的是真病还是假病。

有一次，有个曹爽的亲信官员李胜，被派为荆州刺史。李胜临走的时候，到司马懿家去告别。曹爽要他顺便探探情况。

李胜到了司马懿的卧室，只见司马懿躺在床上，旁边两个使唤丫头伺候他吃粥。他没用手接碗，只把嘴凑到碗边喝。没喝上几口，粥就沿着嘴角流了下来，流得胸前衣襟上到处都是。李胜在一边看了，觉得司马懿病得实在可怜。

李胜对司马懿说：“这次蒙皇上恩典，派我担任本州刺史（李胜是荆州人，所以说是本州），特地来向太傅告辞。”

司马懿喘着气说：“哦，这真委屈您啦，并州在北方，接近胡人，您要好好防备啊。我病得这样，只怕以后见不到您啦！”

李胜说：“太傅听错了，我是回荆州去，不是到并州。”

司马懿还是听不清，李胜又大声说了一遍，司马懿总算有点搞清楚了，说：“我实在年纪老，耳朵聋，听不清您的话。您做荆州刺史，这太好啦。”

李胜告辞出来，向曹爽一五一十地说了一遍，说：“太傅只差一口气了，您就用不着担心了。”曹爽听了，甭提有多高兴啦，再也没把司马懿放在心上。

公元249年新年，魏少帝曹芳到城外去祭扫祖先的陵墓，曹爽和他的兄弟、亲信大臣全跟了去。司马懿既然病得厉害，当然也没有人请他去。

哪知等曹爽一帮子人一出皇城，太傅司马懿的病全好了。他披戴起盔甲，抖擞精神，带着他两个儿子司马师、司马昭，率领兵马占领了城门和兵库，并且假传皇太后的诏令，把曹爽的大将军职务给撤了。

曹爽和他的兄弟在城外得知消息，急得乱成一团。有人给他献计，要他挟持少帝退到许都，收集人马，对抗司马懿。但是曹爽和他的兄弟都是只知道吃喝玩乐的人，哪儿有这个胆量。司马懿派人去劝他投降，说是只要交出兵权，绝不为难他们。曹爽就乖乖地投降了。

过了几天，就有人告发曹爽一伙谋反，司马懿派人把曹爽一伙人全下了监狱处死。

司马懿这一伸一缩，就把心腹大患给除掉了。司马懿不仅在政治上能屈能伸，在战争当中也是如此，一开始在北方指挥作战的时候，司马懿大开大合，打了不少胜仗，这是其能伸的一面。后来，诸葛亮带兵进攻魏国，司马懿深知自己在谋略上不如诸葛亮，只好缩起来坚守。诸葛亮就想出一个计谋，派人给他送了一套妇女穿的衣服，嘲笑他像女人一样没胆量。其他的将领都十分气愤，纷纷要求出战，但是司马懿旁若无人地穿上女人的衣服，继续喝酒。诸葛亮没办法，粮草快耗光的时候只好率兵撤退了。

正是靠着这种能屈能伸的顽强适应能力，司马氏在三国的乱世中崛起，最终取代了魏、蜀、吴三国，建立了晋朝。和司马懿相反的是，东晋时代的陶渊明却是一个宁折不弯的人。他为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽当县令。这年冬天，郡太守派出一名督邮，到彭泽县来督察。督邮品位很低，却有些权势，在太守面前说话好歹就凭他那张嘴。这次派来的督邮，是个粗俗而又傲慢的人，他一到彭泽的旅舍，就差县吏叫县令来见他。

陶渊明平时蔑视功名富贵，不肯趋炎附势，对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但也不得不去见一见，于是他马上动身。不料县吏拦住陶渊明说：“大人，参见督邮要穿官服，并且束上大带，不然有失体统。督邮要是乘机大做文章，会对大人不利的！”这一下，陶渊明再也忍受不下去了。他长叹一声，道：“我不能为五斗米向乡里小人折腰！”说罢，索性取出官印，把它封好，并且马上写了一封辞职信，随即离开只当了八十多天县令的彭泽。

陶渊明“不为五斗米折腰”的气节是令人敬佩的，但是他这种不知变通的做法却值得商榷。他愤然离任，百姓失去了一个好的父母官；督邮也没有受到应有的惩罚；陶渊明自己也失去了前途。如果换一种做法，通过自己的影响和才华或者其他途径，既惩罚了敌人，又保全了自己，岂不更好？

有弹性的心灵才有轻松和自由。所谓弹性，那就是能屈能伸，刚硬的玻璃，虽然明澈，却经不起丸石一击；细柔的藤条，因其坚韧，才使它充满活力。在有些场合，如在大是大非的原则上，我们应该像玻璃一样刚硬透明，但在一些细小的问题上，我们又必须像细柔的藤条一样，显示出灵活性与多变性。

我们都试图选择一种轻松的生活方式，于是我们唱歌，跳舞。而波动的生活又常使我们心力交瘁，加上意外的打击，生命的意义变得模糊，缺乏弹性，生命成了易碎品。生命是一个人自己的不可转让的权利。我们追求心灵的轻松和自由，过内心宽松的日子，这并非游戏人生，轻松的感觉会使我们的行为更富有人性和潇洒，会使我们的生命减少耗费。一个人自己活得累，会使你周围的人也感到很累。

我们希望尽可能多地获得别人的认同和接受，我们就要尽可能多地释放出这种轻松的气息。只有轻松才能使彼此都享受和谐的快乐。我们提倡真诚坦率，但面对一个为人坦荡、无拘无束、说一不二、从不妥协的人，尽管他不是口是心非，虚伪做作，我们也只好敬而远之，避而远之。因为真诚坦率是指一个人的内涵，不是缺乏弹性的性格。弹性不足的人，在压力面前便会内心慌乱，使小事变大，易事变难，进而失去机会，失去进取心。弹性也是有限度的，即不违背做人的正直原则，过之则丧失了人品。

个人能力是适应环境的重要一环，但是这并不意味着这种能力在不同的环境里统统适用。在大海里，鲨鱼是无敌的霸主，可是在鱼缸里，金鱼却比鲨鱼生活得自在。

每个人都有“怀才不遇”的时候，这时候与其怨天尤人，还不如踏踏实实做好自己目前的工作。姜子牙垂钓于渭水，诸葛亮躬耕于南阳，后来他们都成了著名的人物，说的都是这个道理。

一个名牌大学毕业的博士，在一开始找工作的时候却遭遇到了不少困难，经过分析，他发现几家公司都是因为他的学历过高，但是又不了解他的工作能力才犹豫的。

于是他找出自己的本科毕业学历，重新找了一份普通的工作。过了一段时间，老板觉得他的能力远远高于其他同事，甚至很多不是一个本科学历的人能做的事情，他都能顺利完成，老板对此十分惊讶。

这时候，他又拿出了自己的硕士毕业证，老板很顺利地给他安排了一份适合硕士的工作。又做了一段时间，老板发现他的能力还是比周围的同事强很多，于是他又把他的博士毕业证书拿了出来，最后终于得到了老板的重用。

心理学家告诉我们，人的性格虽然比较稳定，但不是一成不变的，它具有可塑性。弹性性格的形成，在很大程度上直接依赖于实践活动的锻炼。我们可以根据自己所处的环境和条件，结合自己性格上存在的缺点，有意识地进行侧重性锻炼。如果是急躁易怒、容易冲动的“火爆型”性格，在实践中应注意多干些耐心细致的工作，逐渐养成耐性和“雅量”；如果是孤僻不合群、沉默不多言、敏感不开通的“闷葫芦型”性格，就要多参加集体活动，在活动中培养合群性格；如果是忧郁悲观、总觉得矮人一头的“自卑型”性格，则应根据自己的特长多参加诸如爬山、游泳、打球、射击等带竞争性的活动，以展示才华，培养和锻炼自己的进取心和自信心。

总之，弹性性格的培养，不是一朝一夕、一蹴而就的事情。但只要从点滴做起，长期坚持，就能培养出面对失败而不屈、面对厄运而刚毅、能伸能缩、刚柔相济的弹性性格来。就好像坚硬的顽铁，经过千锤百炼，最终变成“绕指柔”一样。