车臣汗纪程
前清光绪三十四年正月二十一日，翰林院侍讲学士延清，前往车臣汗部致祭。查车臣，一名赤城，又名彻辰，乃译音之讹，地在喀尔喀东，计二十三旗。使者向例，驰驿由陆军部给有勘合，应领路费，例由度支部发给，每日银四两，沿途州县溜单，例依次传递，经行各台站，例供应羊只。
三月初九日晚，张振卿统制、王爵生侍郎、陈子久太守，为余饯行，大雨。
初十日，出都。徐化东、卞芸台、庆雨臣、延蔚云、奕绍敏，均送至安定门外，长孙金源亦送至安定门外官厅。是日，天阴甚，微雨，经黄寺西北一带，路多积水，须绕越而行。午尖清河，暮抵昌平州。城南门内多积水，路政不修，颇不易行。幸市口灯火尚明，拟谒刘谏议祠，以夜深未果。州官何，皖人。
十一日，早发昌平，北望诸山，饶有画意。过榆河关沟，道中乱石甚多。至南口火车，现至此止。暮抵居庸关，关门有“古雄关”三字，城瓮内满镌神佛像，极其精工。四大天王足下，各踏一鬼。有居庸驿，属延庆州，州官周芸、田明府文藻。
十二日，行居庸山中。以接修车路，须穿山而过，做工者日千数百计。山麓有庙，碍及车路，庙中佛像遗弃道旁。八达岭尤险要，俗传三关即此。石壁錾有杨六郎像，又有“五贵头”三字，贵字俗传是鬼字。下边今添洋文石刻一方，壁上并刻有“弹琴峡”三字。山桃花开较迟，山洼仅有菜园数家。午尖岔道堡，门二，署有岔东雄关、岔西雄关字样。途次大风，至榆林驿换马（由居庸驿至此，换榆林驿马），今驿系旧有之堡改设。怀来城东门外路北庙额，署有“膏泽应时，黍谷春回”八字。驿馆预备茶尖，岸旁系有渔舟二，皆小如一叶。暮抵怀来县城外浑河，即桑干河之上游。连日行馆，皆借沿途旅店而设，至此始有行馆。《舜典》所谓妫汭在县境，河内产金丝鲤，最肥美。县官王幼纶大令忠荫。
十三日，发怀来，西望远山积雪，横亘天际。过土木驿，地以土木名，似应有木，乃仅一土城，不见一木。谒显忠祠，明景泰初，祀正统己巳土木殉难诸臣也。午尖沙城，东门上石刻“东阁迎晖”四字。康熙三十五年，圣驾出张家口，经怀来至沙城，见烧缸流珠，取尝，曰酒甚佳，命侍卫驰进太后，从此京都人盛称沙酒云（沙酒即状元红）。过新保安，与旧保安中隔一河，新保安东西有村，名东八里、西八里。暮抵鸡鸣驿，至此始闻布谷声。
十四日，发鸡鸣驿。一路看山，驿馆后之北山，俗呼奶奶山。所历有老龙背山、蛇腰弯山，盖山路蜿蜒，如龙如蛇。老龙背中凸，蛇腰弯中凹，俗传龙强故凸，蛇弱故凹也。奶奶山高数百丈，上有一井，不知当日如何凿成。石桥横跨，山下望之了然。山顶有庙，房屋甚多。每岁四月开庙，香火甚盛。沿路开山伐石，以备火车驶行之无阻。至响水堡，始出山。响水堡西，有响水梁，堡壁题有“斡难瑞洵谪戍军台”，至此午尖，诗和之。暮抵宣化府，驻上谷公所（宣化府，燕、晋置上谷郡）。正厅署有“星聚云停”四字匾额。庚子秋，两宫西狩，即驻跸于此。胡珍府大令商彝来拜，谈甚久。据云，西门外已种柳千株。
十五日，早微雨，发宣府。午尖榆林堡（此另一榆林），边城田亩，三月杪尚未播种。暮抵张家口（由京师至张家口，计三百九十五里，张家口距宣化府六十里），住武城街迤北、边路街道东，东绅店。是晚微雨，自都统以次，均来拜会，先后馈送酒席者不绝。出口需用翻译，诚都统已行文，调取第二台委章京绰克鲁普充当。
十八日，闻文锦堂与麟佑峰谈及有梦琴副都护谪居来此，余三十年旧友也，初不知之，遂往访焉。君自西藏来，云山水之奇，甲于中国。
十九日至二十日，均住张家口，日盻〔盼〕翻译不至。东绅店主人云：“张垣有八景，曰元宝山、东西太平山、鱼儿山、赐儿山、朝阳洞、通桥、铁坝、营城子。”
二十一日，诚统制与耀驿道，以绰翻译至今未到，又下公事催之。
二十五日，翻译绰克鲁普于昨日抵口，今早来谒，蓉龛副都护受之驿道，以路菜多品见馈。
二十六日，准明日出口，作家书寄慰京邸。耀受之云：“八景外尚有永丰堡一景，在张垣西北八里，其地风景甚佳。”
二十七日，晓发张垣，出大境门、上堡北门，两山对峙，石壁崎峭如削，张文端公鹏翮《奉使俄罗斯行程录》盛称之。过陀罗庙，庙中关帝像，提刀立马，神采如生。庙侧有店，破陋殊甚，其灶上犹贴“李白三杯酒，卢仝七碗茶”十字。暮宿察汗陀罗盖，第一台八十里，译言白头公馆，犹是瓦屋，极其整齐。不一里，有关帝庙，每岁演戏四次。余宿此时，正值春季演戏，村人络绎往观，不绝于路。庙僧率沙弥来献果饵，并请观戏。当却之，赠以香资二金。庙后有二龙双凤山，山有煤矿，有村名五十家子。
二十八日，早发察汗陀罗盖，过大坝，传系康熙年间筑，今圮。新开地亩，自第一台起，土含沙砾，肥沃者不多。此处垦地农人野处，搭盖土房，正兴工作。道中初见鄂博（石堆也，蒙古礼拜极虔敬）。经布尔嘎苏（第二台，六十里，译言有树），沿途开垦之地甚多。路旁有庙一座，系用白石砌成。山南有喇嘛庙一所，屋宇极多，所谓海流招（蒙古谓庙曰招）也。今喇嘛携牲畜去，盖因庙之四围地皆开垦，庙中所有牲畜无处牧放，故舍庙而去。此开垦之不便于蒙民者。行馆壁间悬有垦务大臣告示云“每台站四而〔面〕十五里以内，不准开垦地亩，恐于牧放有碍”等语，是定章未尝不善，其如委员奉行不善何！暮抵海流（第三台，六十里，译言河名），一作哈留。自开垦以来，蒙人牲畜常为客民盗窃。
二十九日，早发海流，午尖鄂罗胡笃克蒙古包（第四台，四十里，译言多井）。凡蒙古包，门极矮，出入多不便，此乃第四台拨什户某居处。其中陈设极为华丽，门上所贴蒙古文，似是春联。男女皆着皮靴，靴头上翘，俗呼朝天靴。女子爱用各式绸巾蒙首。时已三月杪，开垦之地，尚未播种，所见皆童山，无一树。由张家口至此，始换驾杆车。道中遇风，暮宿奎苏图（第五台，七十里，译言多木，译作泉眼），住屋破坏。
四月初一日，晓行过札哈苏（第六台，六十里，译言多鱼），向传河内多鱼，今过此河，非唯无鱼，并水亦无之。暮宿明爱（第七台，六十里，译言千里），一作明陔。明爱二字，系从西南之山得名。此据绰翻译所言，不知足恃否。夜得雪数寸。
初二日，别明爱。雪后寒甚，晓赴齐齐尔土（第八台，八十里，译言齐整，以有石如帐形，甚整齐也）。察哈尔内八旗止此，过此，则蒙古旗境。新垦之田，亦至第八台止。壁上题有“第八台人心最不好”等语，不知何指。沿途台站服役者，谓之桃花契，此处兼以妇女充之。暮抵青岱（第九台，九十里，译言鄂博名）。
初三日，早赴乌兰哈达（第十台，一百二十里，译言红石），山上石皆红色。路经滑骨山，车前驾杆人名乌拉契。此处有以扣肯充之者（扣肯，蒙古呼女名）。暮抵奔巴图（第十一台，八十里，译言有坟）。夜梦张友柏同年宝森来访，旋与话别，仿佛在毡庐也。
初四日，早发奔巴图，午尖沙拉哈达（第十二台，七十里，译言黄石）。路遇四十四台赴张家口领饷参领等员，在道旁参谒，以车行甚疾，不及下车，唯有拱谢而已。暮抵布鲁图（第十三台，五十里，译言青山）。
初五日，早发布鲁图，过鄂兰胡笃克（第十四台，五十里，译言多井）、察汗胡笃克（第十五台，九十里，译言白井）。暮抵沙拉木楞（第十六台，六十里，译言黄河），地多沙墩，疑即龙堆也。此地产百灵、叫天子最多，飞鸣空中，至暮不息，时有口内人来此购买，以备笼入京师售卖。
初六日，赴鄂拉胡笃克（第十七台，一百二十里，译言土井），有大岭，极其平远，横亘一百二十里，土人呼为大炕。此台系四子王、东苏尼王、西苏尼王三旗管辖。时正午，即见月牙，甚不可解。暮抵吉斯洪果尔（第十八台，八十里，译言红黄土堆）。
初七日，晓发吉斯洪果尔，早尖西拉木霍哩（第十九台，一百里，译言生铁），有以金桃枝来献者。暮抵布隆（第二十台，一百二十里，译言四山环绕也），此台驼、马、牛、羊极多，环绕帐外。景佩珂学士褑，昔奉使过此，有《紫马兰》诗云：“一路紫兰开，孤芳隐草莱。”余今至此，尚未见一花，何也？连日颇有雨意，均为午后大风吹散。
初八日，晓发布隆，赴苏吉布拉克（第二十一台，一百二十里，译言跨泉）。途中有庙，名苏吉，祀雅穆达噶佛。初见黄羊成群，其行甚疾。道南一树，颇有生意，榆也。道北两树，远望之作黑色，似已枯者，塞外春迟，枝柯尚无绿意，其实非枯也。茶尖陀黎布拉克（第二十二台，七十里，译言镜泉）。此地多蛇，蒙人谓蛇为木诡。谒慈云寺，距马跑泉半里许，系乾隆年间奉旨敕建，正殿祀观音，有“注法西极”四字匾，乃札克丹克同治元年所署者。寺内尊藏经典极多，有喇嘛数百人。一喇嘛身披偏袒，率侍者以果饵暨奶茶来献，当酬以香资二金。夜宿图古里克（第二十三台，一百十二里，译言路远）。
初九日，晓发图古里克，赴穆哈里哈顺（第二十四台，一百里，入戈壁界，即瀚海）。
初十日，晓发穆哈里哈顺，午尖豁尼齐（第二十五台，一百五十里，译言牧羊，传为苏武牧羊处）。游溥周寺，系咸丰年间奉旨敕建。闻寺有活佛，即住寺后，另建平顶黄屋以居之，其规制甚为尊崇。戈壁石，五色斑斓，遍地皆是，仆人掇拾甚多。暮抵毕勒格库，又名那朗（第二十六台，一百里）。那朗二字，不知译作何解，绰翻译云：“义取水向东流之谓。”
十一日，早发毕勒格库，地无一树，鸟必穴居。按沿途鼠穴尤多，大小不一。《朔漠方略》所谓“各种野鼠所穿之穴，较兴安一带鼢鼠之穴更深，殊觉可厌”，信然。午尖哈萨布齐（第二十七台，一百二十里，译言门带），所过山麓，石皆黑色。暮抵札拉苏（第二十八台，八十里）。
十二日，赴那默图（第一堆台，一百五十里，译曰弓。按堆台里数，每以多报少，每站似皆不止二百里程，盖少安一堆台，即可省费若干。以马行较内地尤速，故不觉远。第一堆台至第四堆台，皆土谢图境）。初行草地，凡草地现安堆台，马皆桀骜不驯，驾杆车甚不易套，至有三四人控制一马，方能就道。此口内人所不及者。此地遍野皆金桃木，有灰鹤一双飞鸣而起。有井，泉水极清。暮抵那默图，库伦办事大臣所派二品台吉某来见，盖为督催安设土谢图境内堆台故也。此岔道第一堆台，往往有因库伦公文迟未递到，钦差至此，无人供应，有改道径投库伦，偕同陪祭章京，再赴车臣汗者，如此往返，须多走十余日路程。余幸免此，是皆诚果泉统制、延锡芝大臣早为安置之力也。
十三日，阻风，闷坐毡庐。早晚闻有诵经，询之，乃蒙古人奉喇嘛教者。连日所见灰鹤甚多，皆两两飞集于山野间。
十四日，晓发那默图，噶喇木蟠屈地上，形似龙。山多乱石，皆作赤色。路高下，车不易行。至此驾杆凡两脱，驾车者内有喇嘛一人，犹诵经不息。将近德勒苏乌苏，山又黑石如炭，路见双凫飞起，羽毛红色，土人呼为红雁。暮止德勒苏乌苏（第二堆台，一百二十里，译言水草。按，德勒苏，草名；乌苏，水名）。地多狼，时已四月中旬，山洼杏树，一株始花。
十五日，晓赴布楞（第三堆台，一百二十里），库伦办事大臣既派委员二品台吉某督催安设堆台外，又派蒙弁查点备差驼马，俱来此叩见。驾车乌拉契，乘马倔强，中途马逸，为驾杆拨落，卧地久之未苏，似是已死，殊可怜悯。将抵布楞山麓，支帐房两架，中列货物，蒙人络绎往购，谓之买卖街。来此贸易者，皆直隶、张家口、山西、包头镇人。前在各台站，见有牛车装载货物，皆往各处蒙古包售卖者，蒙人类皆以毛革兑换货物，无一现钱。各台站居人所需米面等物，皆货之商贾。今年购者，须偿之明年。大雨时至，不久旋晴。
十六日，晨起阻风，午后又雨，仆人刘喜云：“京师妙峰山，例于今日封山，例皆有雨，谓之净山雨。今此处亦雨，谁谓南北不同天耶。”
十七日，晓发布楞，此地皆以羊油裹纸为烛，烛心即驼毛也。食物日见减少，忆马文良公其《倬推河晓发》诗有“米囊空后旧装轻”之句，穷荒形色，曲意形容，信然。路见金桃遍地，拟属此处蒙人预为多取之，以备带回都门，分赠亲友。据翻译云：“距车臣汗不远，该王旗早晚必遣蒙员前来迎接，并递哈达。”车中渴甚，饮此间井水，味苦而咸。晚宿登吉乌苏（第四堆台，八十里，译言泉水）。
十八日，晓发登吉乌苏，将抵把颜苏吉（第五堆台，一百二十里，译言井，入车臣汗境）。该王旗遣大台吉东林公布，照料第一堆台至第四堆台，供应一切。至此来见，跪递哈达一方，以示恭敬。闻前郡王衔札萨克多罗贝勒蕴端多尔济无嗣，本福晋前王之母，以四品台吉棍布苏伦为嗣（前王之族弟），尚未接入王府。
十九日，赴温吉图布拉嘎（第六堆台，一百二十里，译言泉），茶尖后，山石皆作赤色。暮宿吉洪布拉嘎（第七堆台，一百二十里，译言甘泉），榆树成林，往游其下，见角鹰翔集树杪，有花瓣，长而细，红色，极瘦，丛集根上，似无干者，贴地，高不盈寸。
二十日，晓发吉洪布拉嘎，暮抵格特勒（第八堆台，一百五十里），余自南而北，该王旗第一堆台，乃余行之第八堆台也。
二十一日，抵额吉图王旗（第九堆台，九十里，自张家口至此，约三千七百里）。余向有腰痛之疾，行至二十六七台时，旧疾渐发，然犹抱疾长征，至此腰痛如折。当疾发时，库伦办事大臣派来陪祭司员瑞芝圃部郎森，日来探视，每留与茗谈。至二十三四日，始渐瘳。至王旗时，新袭爵郡王衔多罗贝勒棍布苏伦，先遣署札萨克托撒拉克契达木等，至第二堆台跪接。至第一堆台，该贝勒率领达木登，暨诸台吉蒙员等在郊外跪迎。该王旗地，平原一片，东列两山，远望郁郁葱葱，洵非他处可及。正邸板屋宏整，四围环以蒙古包。邸前有庙五所，亦板屋，尤华丽，惟不知建于何时，竟无一碑可考。
二十二日至二十四日，住额吉图。
二十五日，致祭礼成。是日使者奠酒，时左右蒙员二人，各以酒爵擎递。祭文皆蒙文，由库伦派来大章京照读之，读毕焚化。余更具果饵为私祭（礼成后，毡前见一蝶飞舞而来，久之始去，虽与常蝶无异，第一路来，未见一蝶也。有鸟似鸦而小，红嘴如铁，哑哑善鸣，亦可爱），旋报谒贝勒。蒙古包内中设一炕，独座，铺以蓝垫金蟒褥，专待使者也。余逊避再三，不得已就座，贝勒席地坐〔作〕陪。使者坐定，有三四品各一员，一平执镀金奶茶大铜壶，一高擎珐琅带托奶茶钟，跪献使者而退。炕前横案，上设面饵一盘，覆以冰糖、红枣。余令翻译备述康熙车臣部始封汗王硕垒来归始末，使知法守。贝勒及环侍诸台吉、大小蒙员等，咸敬听无哗，唯叩首无算、同声者者而已。按者者，是也。王邸久无人居，贝勒命翻译导余往游邸内，恭悬上赏福字一方。该郡王累代封册，均藏于此。蕴端多尔济之父车凌三都巴相片，犹悬壁间。
又游额吉图诸寺，寺内所设有柄大鼓，圆如磨盘，诸佛相皆狰狞可怖，据云皆系观世音菩萨变相，有握蛇者，有骑牛者，有赤身女子仰卧于牛腹之下，牛屈其前两足，意似与女子交媾者，有一相四面各有一头者，有以无数髑髅为一串戴之毗卢帽之四围者，有穿为一带系之腰间者。蒙古崇奉佛教，甚于西人迷信天主耶稣。署札萨克达木登，率领诸台吉、大小蒙员等，随从予遍游诸寺，入寺皆摩顶无算，翻译绰克鲁普尤甚。
二十六日，濒行，贝勒率同托撒拉克契达木登暨诸台吉、大小蒙员等，齐集额集图郊南行帐，公同饯送，极其诚敬，太福晋于余抵该旗次日，遣员来递哈达，至是又以程仪暨多珍见馈。
二十八日，大台吉车林公布管理本旗所设堆台四处，来往亦只伊一人伴送，情意殷殷可感也。临别出哈达一方，并祝一路福星。
归途不复能逐日作记，于五月十六日，抵张家口。游水母庙，庙祀水母，即龙母也。十八日，抵宣府，过新保安，谒沈青霞先生祠。十九日，游怀来县西门外广慈寺，圣祖亲征噶尔丹凯旋驻跸于此，曾留棕、蒲履各一双，寺僧敬谨收藏。至光绪庚子年，棕履失去，仅存蒲履。寺僧出以示予，触手如新，不知果是当时留镇山门之物否。
三十日至居庸，山中有巨石，可容十数人，俗呼为帐房石，明督帅某题“仙枕”二字于上，又五言排律一首，余仅记其起句“峡琴不可见，仙枕尚堪眠”十字。道边有石碣，题曰“青龙桥”。雨后巨蝶无数，半皆黄质黑章，飞舞车前。出南口，访明十三陵，沿东北山路行三十余里，路甚崎岖。至长陵飨殿，梁栋皆黄松，柱皆楠木，其大非两人所能合抱。壁上诗不多，类皆游人留题姓名。楼上隧道碑石作赤色，从前人传为昌化石，以炫奇异，迨庚子秋，洋人驻军于此，将碑座石斫去一角，始知是寻常青石，不过外加朱漆耳。嘉庆御制诗碑亭，在殿之东南角。所有殿宇，饬令地方分年修理，并严禁樵采。二十二日入都。二十三日早，赴颐和园宫门，请安覆命。
延子澄学士清，京口驻防旗，原籍蒙古巴里客氏。予己亥在京师，支继卿内兄出其《巴里客游草》见赠，盖风雅选也。戊申春，使车臣汗，往返三阅月，得纪程诗三百数十首，典章国故、地望物情，一一详之注中。适予编中外游记，苦外蒙古之罕人游，游者如宝文靖相国、景佩珂学士之均有诗而无记也。因排次月日，联缀片段，即名曰《奉使车臣汗纪程》，学士见之，得毋嗤为好事乎。
宣统二年，南清河王锡祺识
《地学杂志》（月刊）
北京中国地学会
1912年3卷7、8号合刊
（丁冉 整理）