政和刊萬壽道藏

政和中，詔搜訪道書，設經局敕道士校定，送福州閩縣鏤板，總五百四十函，五千四百八十一卷。刊鏤工訖，即進經板于東京。是曰《萬壽道藏》，全藏刊板始此。及靖康建炎年間，各處《道藏》，多燬于兵火。

《宋史·徽宗本紀》：政和三年“十二月癸丑，詔天下訪求道教仙經”。（《茅山志》卷二十五：政和八年茅山乾元觀住持知觀道士楊守程云：“政和四年八月間，聖上道君皇帝搜羅天下奇異之文。”）《古樓觀紫雲衍慶集》卷下元·杜道堅撰《大宗聖宫重建文始殿記》：“政和中，刊藏典，凡兩詔郡國蒐訪道門逸書，所獲雖衆。”云云。洞幽法師元妙宗編《太上助國救民總真祕要》前有政和六年進書表云：“裒訪仙經，補完遺闕，周於海寓，無不畢集。繼用校讎祕藏，將以刊鏤，傳諸無窮。”又云：“臣於前歲七月，被旨差入經局，詳定訪遺，及瓊文藏經，開板符篆。”據此，政和初蒐訪道門遺書。嗣於政和五六年設經局，敕道士詳校。至藏經雕板，當在政和六七年。校經道士，除元妙宗外，尚有王道堅。《玄品録》卷五：“王道堅，龍虎山道士。政和間，徵赴闕。館於太一宫。”“時方校定《道藏經》，制授太素大夫，凝神殿校籍，同校定道經。”宋·梁克家《淳熙三山志》卷三十八云：福州閩縣九仙山巔，崇寧中建有天寧萬壽觀，庋“《政和萬壽道藏》：政和四年黄尚書裳請建廢（按當作飛）天法藏，（按即輪藏。）藏天下道書，總五百四十函，賜今名，以鏤板進于京”。又卷二十二云：政和三年郡守黄裳，於“閏四月以龍圖閣直學士中大夫知福州”，迄七年“六月奉祠”。蓋政和三年詔訪求道教仙經，福州知州事黄裳乃於政和四年奏請建輪藏，以庋天下道書。五六年乃設經局敕道士校定。即送福州閩縣，由黄裳役工鏤板。事畢，進經板于東京。刊鏤經板，當在政和六七年，時黄裳仍爲福州郡守也。所刊道藏稱《政和萬壽道藏》，都五百四十函，（南宋末葉林希逸撰《南華真經口義》發題亦云：“大藏經五百四十函。”）五千四百八十一卷。故《道藏闕經目録》卷下著録《宋萬壽道藏三十六部經品目》，不著卷數，又《宋萬壽道藏經目録》十卷。

黄裳有《演山先生文集》，末附《神道碑》。謂黄裳，字冕仲，延平人，高宗建炎三年卒，年八十七。又云“頗從事於延年養生之術。博覽道家之書，往往深解；而參諸日用”。宋·陸游《渭南文集》卷五《條對狀》：“明教僞經妖像，至於刻版流佈。假借政和中道官程若清爲校勘，福州知州黄裳爲監雕。”

按道書雕板始於五代；而全藏付刊，則始於宋徽宗政和中。《混元聖紀》卷九：晉高祖天福“五年五月，賜張薦明號通玄先生，令以道德二經雕上印板，命學士和凝别撰新序冠于卷首，俾頒行天下”。宋·陳景元《列子冲虚至德真經釋文》序謂《列子》有（真宗）景德年中國子監印本。陳景元《南華真經章句餘事》謂《莊子》有景德四年國子監刊行本。