唐代各處道藏

唐代各處《道藏》，可考者如下：

宋·陳思《寶刻叢編》卷八載：“《唐太清宫道藏經目録碑》，唐·秦守正書，趙盈篆額，太和二年。”是唐代長安太清宫當存道藏經。《長安志》卷八唐京城南進昌坊“太清宫《禮閤新儀》曰：開元二十九年始詔兩京及諸州各置玄元皇帝廟一所，每年依道法齋醮。天寶元年正月，陳王府參軍田同秀上言，玄元皇帝見于丹鳳門之通衢，以天下太平，聖壽無疆之言傳于女（當作玄。）宗；仍告賜靈符尹喜之故宅上。遣使就桃林縣函谷關令尹臺西得之。於是置廟於太寧坊，東都於積善坊。九月改廟爲太上玄元皇帝宫。二年正月，加號大聖祖。三月勑西京改爲太清宫，東都太微宫，諸州爲紫極宫。十二載二月，加號大聖祖高上大道金闕玄元天皇大帝。每歲四時及臘修廟獻之禮。初建廟，取太白山白石爲真像。衮冕之服，當扆南向。玄宗肅宗真宗侍立于左右，皆朱衣朝服。宫垣之内，連接松林，以像僊居。殿十二間四柱，前後各兩階，東西各側階一。其宫正門曰瓊華，東門曰九靈，西門曰三清。御齋院在宫之東，公卿齋院在宫之西，道士雜居其間。”

《雲笈七籤》序謂大中祥符初年，宋真宗以太清寶藴出降於餘杭郡。《茅山志》卷二十五《茅山第二十三代上清大洞國師（按即朱自英。）幽光顯揚之碑》言宋真宗時，朱自英“復思三茅《道藏》缺譌，迺載游瀨鄉，校讎太清宫古本”。是宋初亳州太清宫貯有古本《道藏》。按孫夷中集《三洞修道儀》曰：“五季之衰”，“經籍亡佚，宫宇摧頽。巋然獨存者，唯亳州太清宫矣。”又見杜光庭《歷代崇道記》所載唐僖宗中和三年三月亳州太清宫事，是唐亳州太清宫歷唐末及五季之亂，巋然獨存。其北宋《道藏》，實唐代古本，歷唐末五季之亂，而未亡佚，故迄北宋尚存於宫中也。按光緒《鹿邑縣志》卷二，今河南省鹿邑縣，曹魏稱譙郡苦縣，唐乾封元年改真源縣，屬亳州。又卷五云：“《晉太康地記》，苦縣城東有賴鄉祠，老子所生也。”杜光庭《道教靈驗記》卷一《亳州太清宫驗》：“亳州真源縣太清宫，聖祖老君降生之宅也。”“自漢宣、漢桓增修營葺，魏太武、隋文帝别授規模，邊韶、薛道衡爲碑以紀其事。”是賴鄉即係太清宫所在地。又按《舊唐書·禮儀志》，唐制，西京及諸郡老君廟稱太清宫。光緒《鹿邑縣志》卷五曰：“太清宫在縣東十五里，始名老子廟。”《宫觀碑誌》收元·王鶚《元重修亳州太清宫太極殿碑》曰：“隋文帝開皇六年，詔亳州刺史楊元胄考其故迹，營建宫宇，勑内史舍人薛道衡作《祠庭頌》。”《混元聖紀》卷八曰：“太宗貞觀元年七月丙午，敕修太上老君廟於亳州。”《舊唐書》卷五《高宗本紀》下：乾封元年，帝自東封岱嶽，禮畢回駕，“二月己未，次亳州，幸老君廟，追號曰太上玄元皇帝，創造祠堂”。（《混元聖紀》卷八曰：“祠堂廟宇，並令修創。”）又卷九《玄宗本紀》下：天寶二年正月丙辰，改天下諸郡玄元廟爲紫極宫。九月“辛丑，諸郡紫微（按當作極。）宫，改爲太清宫”。《元重修亳州太清宫太極殿碑》曰：“文宗太和七年，宫經水潦，頗致摧毁，勑宣武軍節度使兼充太清宫使漸加修葺，尋復完美。”

《茅山志》卷二十四著録唐碑檢校尚書彭瀆奉勑撰《經藏碑》。是唐代或五代茅山有經藏，當有道藏經。

天台山，唐代有經一藏，道士葉藏質造。明初纂《天台山志》：“洞天宫，其宫在縣西北三十五里，重崖疊嶂，松竹葱蒨，地産香茅。直南巽隅，有兩石峙，狀如門扉，人呼爲小桐柏。唐咸通間，道士葉藏質嘗於玉霄峰創道齋，號石門山居。後奏乞爲玉霄宫，懿宗許之。又徐靈府《小録》：道士陳寡言嘗隱居玉霄峰，號華琳。有經鐘一樓，經皆咸通十一年書。後題云：上清三洞弟子葉藏質，爲妣劉氏四娘造，永鎮玉霄藏中。宋祥符元年改額，今歸併桐柏，（觀名。）廢。”

《浙江通志》卷四十吴筠宅引《名勝志》：餘杭縣石室洞華陰道士吴筠居此，又名藏書洞。

雍正《江西通志》卷一百二十李湜《唐江州冲陽觀碑》云：“冲陽觀，梁普通三年刺史邵陵王奏置，奉詔造焉。”又云：“藥堂經藏，蕭然松石之間。”有經藏當有道藏經。又云垂拱四年冬遭回禄，開元中重建。是其《道藏經》當亦於垂拱四年燬於火。

前引《混元聖紀》卷九唐玄宗天寶七載詔“令内出一切道經，宜令崇玄館即繕寫，分送諸道採訪使，令管内諸道轉寫”。是唐代諸道當存《道藏》，今已無由詳考矣。