第一章 哲学之职分

一、哲学之基本特征

哲学有派别之不同。不同之派别，所主张之学说不同，而且其所谓哲学者亦复不同。

哲学之各派别之所谓哲学，虽不相同，然皆自谓为哲学，皆可谓属于哲学。是故，哲学之各派别之所讲，虽面目迥殊，而亦有其共同之点。此哲学之不同派别之共同点，即哲学之基本特征，亦即哲学之本指之所在。

此哲学之基本特征为何？可谓：哲学之研究，实以探索最根本的问题为能事。不论何派哲学家，其主要工作，或在研究宇宙之根本原理（或世界事物之源流），或在探讨人类生活之根本准则（或改造社会的道路），或在考察人类认识之根本规律（或科学知识之基础）。总而言之，凡关于自然世界、人类生活或人类认识之根本问题之研究，统谓之哲学。

哲学为根本问题之哲学，亦可谓以基本概念范畴之研究为主要内容。何谓范畴？范畴即世界中之根本的区别，亦即世界事物之基本类型，或关于世界事物之最基本的概念。兹所谓范畴，不同于德哲康德所谓范畴。范畴非人心之内在格式，而实为客观事物之基本类型。

哲学为根本问题之学，亦即事物基本类型之学，研究世界事物中之基本区别及其统一关系。自古及今，哲学家之主要工作，或在创立概念范畴，或在诠释概念范畴，或在厘清概念范畴，或提出若干重要概念范畴而特别表彰之，或统综一切概念范畴而厘定其相互关系。

哲学研究一切事物之基本类型及其相互关系，故是普遍的。然此所谓普遍，即谓哲学之研究范围与宇宙实际同其广远。哲学之真知，依靠宇宙实际如其所是，生活经验如其所是。一部分新实在论者谓哲学乃论一切可能的宇宙之所同者，而与宇宙实际之为实际无关，实乃错误。一切认识皆在于辨别同异。对于世界之认识之最要之务，即辨别其中之根本的同异关系。故基本概念范畴之研究，可谓为一切学术之基础。

根本问题分三方面：一、宇宙事物之根本原则，二、人生之根本准则，三、人类认识之根本规律。在历史中，有若干哲学家专从事于宇宙之研究，有若干哲学家专从事于认识之探讨，亦有若干哲学家专从事于人生理想之推阐。哲学实包括三个方面。

一部分新实在论者谓哲学不应讨论人生与理想，其所持之理由不外谓依其哲学之界说，人生与理想不在哲学范围之内。然吾人亦正可为哲学立一界说，依此界说，人生与理想正是哲学之中心问题。

认为哲学不应讨论人生与理想，如有正当理由，必取下列三式之一：（1）对于人生与理想，不能作哲学的研究。（2）人生与理想，另有其它学术研究之，而不须哲学越俎代庖。（3）人生与理想，根本无研究之必要。然而：（1）对人生与理想，实不能说不能作哲学的研究，至多止能说不能作形式逻辑的研究，然而哲学非即形式逻辑。（2）并无其它学术或研究活动，研究人生与理想。过去时代，在哲学之外，宣示人生之准则或理想者，可谓有宗教及文学。然宗教乃悬定一组信仰而令人信持之，文艺乃在人生现象之描写与情感之发抒之中，提示理想或作理想之启示，皆非对于人生与理想作理论的系统的研究。关于人文之科学又皆系分门作经验之考察，而不论及人生之总原则，更不涉及其理想。所以，实际上，在哲学之外，并无对于人生与理想作研究者，有之唯是哲学。（哲学之此一部分，称为人生哲学或伦理学。）（3）人群实甚需要对于人生准则与理想之提示，以为安心定志之根据。研究人生之实际而审衡其理想，实为哲学之不可逃避之责任。