第7则
春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声[1]，冬听雪声。白昼听棋声，月下听箫声，山中听松声[2]，水际听欸乃声[3]，方不虚生此耳。若恶少斥辱，悍妻诟谇[4]，真不若耳聋也。
黄仙裳曰[5]：此诸种声颇易得，在人能领略耳。
朱菊山曰[6]：山老所居，乃城市山林，故其言如此。若我辈日在广陵城市中，求一鸟声，不啻如凤凰之鸣，顾可易言耶？
释中洲曰[7]：昔文殊选二十五位圆通[8]，以普门耳根为第一[9]。今心斋居士耳根不减普门，吾他日选圆通，自当以心斋为第一矣。
张竹坡曰：久客者，欲听儿辈读书声，了不可得。
张迂庵曰[10]：可见对恶少、悍妻，尚不若日与禽虫周旋也。又曰：读此方知先生耳聋之妙。
【注释】
[1]虫声：主要指蟋蟀的叫声。蟋蟀又名促织、秋虫。
[2]松声：风吹过松林可以发出像波涛般的特殊响声，称为松涛或松风。
[3]欸（ǎi）乃：本来是象声词，指摇橹划船的声音，后来也指船歌或渔歌。唐元结有乐府《欸乃曲》。柳宗元谪居永州时写有一首《渔翁》:“渔翁夜伴西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟消日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。”后来有人据此做古琴曲，称为《渔歌》或《欸乃歌》等，表达淡泊名利、寄情山水的情趣。
秋枰闲话图
[4]诟谇（ɡòusuì）：一边骂人一边吐口水，以示侮辱。
[5]黄仙裳：黄云（1621—1702），字仙裳，一字樵青，号旧樵，江南泰州（今江苏泰州）人。工画擅诗，与石涛交好。明末诸生，明亡后隐居不仕。有《悠然堂集》、《桐引楼诗》等。
[6]朱菊山：朱慎，字其恭，居扬州，与孔尚任等友善。
[7]释中洲：据清汪师韩《诗学纂闻》载，康熙间有僧中洲，京口（今江苏镇江）人，住黄山三十年，集前人成句为《黄山赋》，凡八千七十三言，毛西河（奇龄）极为叹赏。疑即此人。又清初有僧人海岳，字菌人，号中洲，住江宁（今江苏南京）清凉寺，以诗、画自娱，为名人叹赏，或即同一人。
[8]圆通：佛教语，谓悟觉法性，圆即不偏倚，通即无障碍。据《楞严经》，观音菩萨以耳根圆通，被文殊菩萨赞为二十五圆通中第一圆通，故观音又称圆通大士。
[9]普门：佛教语，谓普摄一切众生的广大圆融的法门。
[10]张迂庵：不详。
【评】
这一条从听觉的角度，列举作者认为生活中优美、清雅的事物。比如春天百鸟歌唱，象征着气候回暖、生机萌动，使人心喜，古今诗文对此多有描述，《诗经·豳风·七月》有“春日载阳，有鸣仓庚”之句，仓庚就是黄鸟。南朝宋谢灵运《登池上楼》:“池塘生春草，园柳变鸣禽。”唐孟浩然《春晓》诗：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。”韩愈《送孟东野序》文中也有“以鸟鸣春”之说。
而秋虫在萧索冷寂的秋夜鸣唱，就很容易撩起人们的愁思，触动骚人墨客的灵感。比如杜甫《促织》诗：“促织甚细微，哀音何动人。”据五代王仁裕《开元天宝遗事》记载，开元年间已经有宫人每到秋天用小金笼关起蟋蟀，晚上放在枕席畔听其鸣声。宋词人姜夔与友人听到屋壁间有蟋蟀声，他“仰见秋月，顿起幽思”，填了一阕凄婉动人的《齐天乐》词（“庾郎先自吟愁赋”），把秋虫引发的情思表现得十分细致。
又如弈棋时，四下幽静，唯闻落子之声，这种情景令人心旷神怡，许多诗人都曾描绘过。如唐白居易诗：“山僧对棋坐，局上竹荫清。映竹无人见，时闻下子声。”司空图诗：“棋声花院闭，幡影石坛高。”本条中所称许的“白昼听棋声”，大概取材于宋苏轼《观棋》诗及序，序文说：“尝独游庐山白鹤观，观中人皆阖户昼寝，独闻棋声于古松流水之间，意欣然喜之。”诗中说：“五老峰前，白鹤遗址。长松荫庭，风日清美。我时独游，不逢一士。谁欤棋者？户外屦二。不闻人声，时闻落子。纹枰坐对，谁究此味？”写的正是白昼听棋的雅趣。元人黄庚有《棋声》一首：“何处仙人爱手谈，时闻剥啄竹林间。一枰玉子敲云碎，几度午窗惊梦残。”将棋声写得很美。
至于箫声，其声清越，易发人幽思。传为李白所作的《忆秦娥》词起句就说：“箫声咽，秦娥梦断秦楼月。”突出箫声幽咽的一面。苏轼《前赤壁赋》写月白风清的夜晚，“客有吹洞箫者，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”，也是突出其凄清幽咽的一面。
山水图
以上种种声音，在现代社会当然都变成了难求难遇的境界。而在作者生活的年代，正如黄云所说，并不难听到。至于能不能领略其美，则要看个人兴致、修养了。南宋倪思《经堂杂志》中说：“松声、涧声、山禽声、夜虫声、鹤声、琴声、棋子落声、雨滴阶声、雪洒窗声、煎茶声，皆声之至清者也。”与本条所列多相合，可以参看。