第4则

天下有一人知己，可以不恨[1]。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己[2]，梅以和靖为知己[3]，竹以子猷为知己[4]，莲以濂溪为知己[5]，桃以避秦人为知己[6]，杏以董奉为知己[7]，石以米颠为知己[8]，荔枝以太真为知己[9]，茶以卢仝、陆羽为知己[10]，香草以灵均为知己[11]，莼鲈以季鹰为知己[12]，蕉以怀素为知己[13]，瓜以邵平为知己[14]，鸡以处宗为知己[15]，鹅以右军为知己[16]，鼓以祢衡为知己[17]，琵琶以明妃为知己[18]。一与之订[19]，千秋不移。若松之于秦始[20]，鹤之于卫懿[21]，正可谓不可与作缘者也[22]。

查二瞻曰[23]：此非松鹤有求于秦始、卫懿，不幸为其所近，欲避之而不能耳。

殷日戒曰：二君究非知松鹤者，然亦无损其为松鹤。

周星远曰[24]：鹤于卫懿，犹当感思。至吕政五大夫之爵[25]，直是唐突十八公耳[26]。

王名友曰[27]：松遇封，鹤乘轩，还是知己。世间尚有劚松煮鹤者[28]，此又秦卫之罪人也。

张竹坡曰[29]：人中无知己，而下求于物，是物幸而人不幸矣；物不遇知己，而滥用于人，是人快而物不快矣。可见知己之难。知其难，方能知其乐。

【注释】

[1]恨：遗憾。

[2]菊以渊明为知己：东晋大诗人陶渊明（365—427）十分喜爱菊花，北宋周敦颐的《爱莲说》称“晋陶渊明独爱菊”，“菊之爱，陶后鲜有闻”。陶诗多处写菊，最有名的是《饮酒》之五：“采菊东篱下，悠然见南山。”据南朝宋檀道鸾《续晋阳秋》、《宋书·陶潜传》等记载说，陶渊明曾在重阳节这天没有酒喝，坐在屋子旁边的菊花丛中，“摘菊盈把”。正好江州刺史王弘派人送酒至，于是痛饮而醉。菊因此成了中国文学里象征隐士高情远致的意象。

[3]和靖：北宋林逋（967—1028），字君复，钱塘（今浙江杭州）人，卒谥和靖先生。《宋史·林逋传》说他不娶、无子，隐居在西湖孤山，二十年不到城市，以种梅养鹤自娱，有“梅妻鹤子”之称。他有多首诗咏梅花，尤其是《山园小梅》中的名句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”曲尽梅之体态，正如王士禛《带经堂诗话》所说：“古今咏梅花者多矣，林和靖暗香、疏影之句，独有千古。”“暗香疏影”也成为梅的代称。

[4]子猷（yóu）：王徽之，东晋大书法家王羲之的儿子，字子猷。性情卓荦不羁，《世说新语》、《晋书》等书里记载了不少他的名士风流故事，其中之一便是爱竹成癖。别人家有好竹子，他跑去在竹下“讽啸良久”，主人洒扫请坐，也不管不顾。又曾经借住一所空宅，马上让人种竹。有人问：“不过是暂时住住，何必这么麻烦呢？”王徽之指着竹子说：“何可一日无此君！”爱竹子爱到一天也离不开。

[5]濂溪：宋代大理学家周敦颐（1017—1073），字茂叔，世称濂溪先生，他写过传世的名篇《爱莲说》，说自己“独爱莲”，赞美莲花品质高洁，是花中的君子。

[6]避秦人：陶渊明《桃花源记》记述，避秦时乱的化外人们住在世外桃源，武陵渔人眼里通往这片乐土的路是这样的：“忽逢桃花林，夹岸数百步。中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”

[7]董奉：三国时期吴国人，字君异。以医术和医德著名于世，与华佗、张仲景齐名。据葛洪《神仙传》记载，董奉隐居庐山，为人治病不取报酬，只要求被治好的重病者栽杏五株，轻病者栽一株。几年下来竟然有了十余万株，“郁然成林”，人称“董仙杏林”。卖杏得谷，用以赈济贫困百姓。“杏林”因此成了中医的代名词，人们常用“杏林春暖”、“杏林国手”等来称颂医生医道高明。

[8]米颠：米芾（1051—1107），字元章，北宋有名的书画家，世称“米南宫”，与儿子米友仁共创“米家山水”画法，书法与苏轼、黄庭坚、蔡襄合称“宋四大家”。米芾行为违世脱俗，人称“米颠”。他是闻名的石痴，特别爱好奇石，宋人费衮《梁溪漫志》、叶梦得《石林燕语》等记载了有名的“米颠拜石”故事：米芾到无为军做官，看到一块奇石，具衣冠拜之，呼为石兄。他给自己的藏石一一起名，“入玩则终日不出”，藏在袖子里随时把玩，称为“握游”。

[9]太真：即唐玄宗的贵妃杨玉环，她曾为女道士，号太真。她爱吃新鲜荔枝，玄宗让人每年从岭南用快马进贡，供她食用。杜牧《过华清宫绝句》曾说到这事：“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”有一个荔枝品种因此命名为妃子笑。

[10]卢仝（tónɡ，约795—835）：晚唐诗人，号玉川子，祖籍范阳（今河北涿州），喜饮茶，曾作《走笔谢孟谏议新茶》诗，其中的“七碗”之吟脍炙人口：“一碗喉吻润，两碗破孤闷。三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。”对茶的功效大加赞赏。这首诗也被称为玉川《茶歌》。有人认为唐朝在茶业上影响最深的三件事是：陆羽《茶经》、卢仝《茶歌》和赵赞“茶禁”（征茶税）。陆羽（733—804）：唐代复州竟陵（今湖北天门）人，字鸿渐，号竟陵子、桑苎翁、东冈子等。历时十几年，几经修订补充，写成中国第一部茶学专著《茶经》，对茶的性状、产地、采制、饮用等方面的知识记载翔实，影响深远。他无心仕途，行止脱俗，时人将他比作“楚狂接舆”。从晚唐起，陆羽就被誉为“茶仙”、“茶圣”、“茶神”。不少典籍中记载了他品茶鉴水的神奇传说。

[11]香草：有香气的草。灵均：战国时期大诗人屈原（约前340—前278）的字。汉代王逸在《楚辞章句》序中说：“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻。善鸟香草，以配忠贞；怨禽臭物，以比谗佞。”屈原常用香草来比喻君子及其优秀的品德，比如江蓠、辟芷、秋兰、秋菊、薜荔、芰荷、芙蓉等。

[12]莼（chún）鲈以季鹰为知己：张翰，字季鹰，西晋吴郡吴（今江苏苏州）人，见政事混乱，欲避祸南归。见秋风吹起，就说想念家乡的菰菜、莼羹、鲈鱼脍，辞家而归。后人遂称思乡之情为“莼鲈之思”，以莼羹鲈脍为吴地的典故。莼羹是莼菜做的羹。莼菜一名水葵，多年水生草本植物，产于江浙一带，嫩叶可作蔬菜，鲜美滑嫩。西晋陆机也认为莼羹是美食。鲈鱼亦产于江浙，巨口细鳞，产于松江者名四鳃鲈，味尤美。

[13]怀素（725—785）：唐代僧人、书法家，三藏法师玄奘的弟子，字藏真，俗姓钱，永州零陵（今湖南零陵）人。性情疏放，不拘细行，以狂草闻名，与张旭并称“颠张狂素”。宋陶穀《清异录》里记载，怀素好书法，但家境贫寒买不起纸，便种了万余株芭蕉，以芭蕉叶代替纸练字，还因此把自己的住所称为“绿天庵”。绿天庵后来被列为零陵八景之一。芭蕉，多年生草本植物，又名巴苴、甘蕉等。

[14]邵平：也作召平，秦时封东陵侯，秦亡后成为贫穷的布衣，在长安城东青门种瓜，传说他种的瓜是五色的，味美，后人称之为东陵瓜、青门瓜、五色瓜、邵平瓜、故侯瓜等，诗文里用作隐士、贫士的典故。

[15]鸡以处宗为知己：南朝宋刘义庆《幽明录》载，晋朝宋处宗买了一只长鸣鸡，十分喜爱，把鸡笼放在窗前。后来鸡突然说起话来，与他对谈，“极有言智，终日不辍”，使得宋处宗谈话的水平大为提高。后人以“谈鸡”、“窗中碧鸡”等形容畅谈、清谈，用“鸡窗”表示书斋。

[16]右军：王羲之（303—361，一说321—379），东晋大书法家，字逸少，琅琊（今属山东临沂）人，居会稽山阴（今浙江绍兴）。官至右军将军，世称“王右军”。他出身于名门望族，精于书法，“兼撮众法，备成一家”，被后人尊为书圣。据《晋书·王羲之传》，他喜爱鹅，有个孤居的老太太养了只善鸣的鹅，王羲之想买来而未能得，于是带亲友坐车去看，老太太听说他要来，赶紧煮了鹅招待他，王羲之叹惜了一整天。山阴道士养有好鹅，王羲之又去看，十分喜爱，坚持要买，道士请他写《道德经》来换，他“欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐”。南朝宋何法盛《晋中兴书》所载“写经换鹅”的故事小异，说他写的是《黄庭经》。有人认为他养鹅，是从鹅的姿态中领悟书法之道。

[17]祢（mí）衡（173—198）：汉末人，字正平，恃才傲物。曹操听说他善击鼓，便召为鼓史，令他改穿鼓史的服装。祢衡敲奏《渔阳》参挝，声节悲壮，听者为之动容。祢衡裸身在曹操面前换装，又到营门外大骂曹操。曹操把他送到刘表处，刘表也不能容，又送到江夏太守黄祖那儿，终于因得罪黄祖被杀。

[18]明妃：即王昭君，汉元帝宫人，名嫱，晋代避司马昭的讳，改称明君，后人又称为明妃。匈奴呼韩邪单于求美人和亲，汉元帝把昭君赐予，昭君带着琵琶出塞远嫁。她的故事后世流传甚广，诗文词曲以此为题材的数不胜数，很多都把昭君与琵琶联系起来，如杜甫《咏怀古迹》:“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”

[19]订：订交，结为知己。

[20]松之于秦始：秦始皇封禅泰山，半路上遇到暴雨，在大松树下躲避，后来便封那棵松树为五大夫。五大夫是战国、秦汉时的官名。

[21]鹤之于卫懿：据《左传·闵公二年》记载，春秋时卫懿公喜欢鹤，竟然让鹤乘坐大夫才能坐的轩车，失去民心。狄人入侵时，卫国的士兵们抱怨说：“还是派鹤去迎敌吧，它们享受着禄位，怎么能让我们去战斗！”因此兵败。

[22]作缘：结缘，结交。

[23]查二瞻：查士标（1615—1698），清初著名画家，字二瞻，号梅壑散人，安徽休宁人，寓居扬州。明末诸生，明亡后闭门高卧。著有《种书堂遗稿》。

[24]周星远：不详。

[25]吕政：据说秦始皇嬴政为吕不韦所生，称其为吕政，含有轻蔑之意。

[26]十八公：指松，因松字可拆为十、八、公三字。

[27]王名友：不详。

[28]劚（zhú）：砍。

[29]张竹坡：张道深（1670—1698），字竹坡，铜山（今江苏徐州）人。张潮编《尺牍友声集》收录他给张潮的信，称张潮为“老叔台”，自称“小侄”。除《幽梦影》外，他还评点过《东游记》和《金瓶梅》，尤以评点《金瓶梅》著称，带有他评点的《第一奇书金瓶梅》影响甚大。另有诗集《十一草》。

【评】

所谓知己，其身份是平等的，交往态度是真诚的。不但人之间是这样，人与物之间也是这样。人对某件事物真正喜爱，不凌驾其上，不取利其中，最终会使双方相得益彰，同垂青史。明人吴从先《小窗自纪》中有一条说：“琵琶非昭君，胡笳非蔡琰，吹弹绝无风韵。”说的就是这个意思。明人余绍祉《元邱素话》里面有一条说：“梅是和靖化身，菊是渊明出世，小圃内时对古人；石想元章颠骨，竹想子猷清襟，山窗下常逢胜友。”与本条内容相近，可以参看。至于卫懿公、秦始皇对松鹤的态度，或盛气凌人，或玩物丧志，都不是对待知己的方式。正如张竹坡所说，“是人快而物不快矣”。