周易(中华经典指掌文库)
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0 屯卦

[155]:元亨,利贞[156]。勿用有攸往。利建侯。

《彖》曰:屯,刚柔始交而难生[157]。动乎险中[158],大亨贞[159]。雷雨之动满盈,天造草昧[160]。宜建侯而不宁[161]

《象》曰:云雷[162],屯。君子以经纶[163]


[155]屯(zhūn):卦名。下震0上坎0,震为动,坎为险,动而遇险,所以“屯”象征万物出生的艰难。“刚柔始交”,则万物“生于忧患”;“天造草昧”,则“多难兴邦”。《周易本义》曰:“屯难之世,君子有为之时也。”也就是说,生命在萌生时所遇到的困难,既传达着艰苦,也兆示着希望,这正是君子奋发有为的时候。故《易》以《乾》《坤》开篇之后,就以《屯》来阐释万物开始的道理。《屯》通体多难,但是,“艰难困苦,玉汝于成”,生命就是在这种艰难中发育的,邦国也正是在这种艰难困苦中成立的。因此,唯“难生”之《屯》,才能展示君子经天纬地之才。

[156]利:有利。贞:占卜。

[157]刚柔始交而难生:阳为刚,阴为柔,下震一阳初生于阴爻之下,故称“刚柔始交”。一阳屈居二阴之下,此为一“难”,动而遇险,当为二“难”。

[158]动乎险:动于险难之中。《屯》之上卦为坎,坎为陷,下卦为震,震为动,故曰“动乎险”。

[159]大亨贞:亨通之时,宜守持正道。贞,正。

[160]昧:冥昧。阴覆于初阳,故曰“昧”。

[161]不宁:因初生有“难”,“造”昧多艰,故不可以宁而无事。

[162]云雷:上坎有雨云之象,下震为雷,故曰“云雷”。

[163]经纶:治理国家。ft

译文】《屯》卦:亨通之至,有利于所占问的事。不要出门远行,有利于建立诸侯。

《彖传》说:《屯》,象征着刚柔开始交感而产生的艰难,虽然它萌动于艰险之中,还是亨通而有利的。天地之间充盈着雷雨时,上天就开辟世界创造万物于冥昧之中。在适宜于建立诸侯的时候,本来就不能安宁无事。

《象传》说:雷声在乌云中震动,天空正在酝酿初生的希望。君子也应有所感动而经略天下,治理国家。

初九,磐桓[164],利居贞[165],利建侯。

《象》曰:虽磐桓,志行正也[166]。以贵下贱[167],大得民也。

六二,屯如邅如[168],乘马班如[169]。匪寇婚媾[170]。女子贞不字[171],十年乃字。

《象》曰:六二之难,乘刚也[172]。“十年乃字”,反常也[173]

六三,即鹿无虞[174],惟入于林中,君子几[175],不如舍[176],往吝[177]

《象》曰:“即鹿无虞”,以从禽也[178]。君子舍之,往吝穷也[179]

六四,乘马班如,求婚媾[180]。往吉,无不利。

《象》曰:求而往,明也。

九五,屯其膏[181],小,贞吉;大,贞凶[182]

《象》曰:“屯其膏”,施未光也。

上六,乘马班如,泣血涟如[183]

《象》曰:“泣血涟如”,何可长也。


[164]磐桓:即盘桓,徘徊。磐,通“盘”。

[165]利居贞:一阳生于二阴之下,坎险之下,身微力弱,故利于居而守正。居,即居守。

[166]志行正:初九当位于初,上应六四,六四在坎,“坎为险”,知险而应险,志在行正义之道。

[167]下贱:使自己处于“贱”之下。《屯》,初爻为阳,阳为贵,然屈居二阴及一卦之下,故云。

[168]屯:聚集。如:语气词。邅(zhān):转悠,难行不进之貌。

[169]班:盘旋。

[170]匪:借为“非”。婚媾:即婚姻之事。

[171]字:许嫁。

[172]乘刚:指六二爻乘于初九之上,阳为刚,阴在上,故曰“乘刚”。乘,凌驾,凌驾于……之上。

[173]反常:六二以阴居阴,当位居正,上应九五,应及时嫁人,但因其“乘刚”,则违反了男尊女卑的常理。

[174]即鹿:六三在震,震为足,为动,故有“即”之行。六三至九五成艮象,艮为狗,故类如鹿象。即,接近,追逐。无虞:因六三不得位,故云。虞,古代掌管山泽禽兽的官员。

[175]几:接近,求取。

[176]舍:舍弃。

[177]往吝:上卦为坎,《说卦》曰“坎为水”,“坎为险、为陷”。往而遇险,故曰“往吝”。往,前往。吝,困难。

[178]以从禽:从,紧随其后,追踪。禽,鸟兽的统称。

[179]往吝穷:本来六三应该上应上六,然上六处《屯》之穷尽之处,且三、上皆为阴,故不能相应,又有坎水为阻,故曰“往吝穷”。穷,穷于术,穷于途,无路可走之意。

[180]求婚媾:阴爻六四顺承比合于阳爻九五,故有婚媾之事。又六四下应初九,初九在震,震为长子,二者相应,也有婚媾之事。

[181]膏:谓“施膏泽”。

[182]“小,贞吉”四句:坎为水,九五在坎中,犹如雨水之中,有润泽之象,九五得位而居中正之位,故曰“贞吉”。然上下皆阴,阴小而阳大,故曰“小,贞吉”。《屯》,为水中有雷之象,云行雨施,就会膏泽万物。九五处于两阴之间,阳陷于阴中,故不宜“大”其膏泽。其实,《屯》时应在春季,春雷震而雨水动,春雨膏泽万物时,宜小不宜大。

[183]涟如:流泪不断之状。ft

译文】初九,盘桓徘徊时,利于居守正道,利于建立诸侯。

《象传》说:虽然初九在遇到危险时会徘徊犹豫,却有志于践行正道。如果能以尊贵的身份来到社会底层,就能大得民心。

六二,有许多人聚集在一起,乘着马回环徘徊,纷纷前来。但是他们不是强盗,他们是来求婚姻的。女子若在此时不应许,则十年之后才能结成姻缘。

《象传》说:六二之所以陷入危难之中,是因为它凌驾于初九阳刚之上。违犯了男尊女卑,阴下阳上的常理,“十年后才许嫁”,这是违背常理的。

六三,在没有虞官引导的情况下就追逐山鹿,结果进入茫茫的森林之中。君子与其紧随其后,不如暂时舍弃,如果执意前往,就会陷入困境。

《象传》说:“在没有虞官引导的情况下就追逐山鹿”,紧紧地追赶野鹿,君子不如暂时舍弃,执意前往会陷入困境,无路可走。

六四,乘着马纷纷前去,求取婚姻。前往是吉利的,无有不利之事。

《象传》说:求婚而前往,这是明智之举。

九五,在草木萌发初生时遇到雨水的润泽,若雨水小,就吉祥;若雨水滂沱,就凶险。

《象传》说:“在草木萌发初生时遇到雨水的润泽”,说明九五所施恩泽德惠尚未广大。

上六,乘马盘旋徘徊,血流涟涟不止。

《象传》说:“血流涟涟不止”,怎么能长久呢?