瓘(ɡuàn）靖(jìnɡ）二(èr）妙(miào），岳(yuè）湛(zhàn）连(lián）璧(bì）。
【典故】
瓘靖二妙：“瓘靖”指西晋的卫瓘和索靖。《晋书·卫瓘传》记载：卫瓘和敦煌人索靖都擅长草书，又都在尚书台任职，被合称为“一台二妙”。汉末张芝擅长草书，世称“草圣”，有人评论卫瓘的书法深得张芝草书的精神，索靖的书法得到张芝草书的形貌。
张芝草书《冠军贴》（局部）
岳湛连璧：岳湛，指西晋的潘岳和夏侯湛，二人在当时既是才子又是美男子。《晋书·夏侯湛传》记载：夏侯湛与潘岳之间友谊深厚，两人出门经常坐同一辆车，在室内常坐在同一张席子上，又因长相俊美，于是人们都称他们为“连璧”，意为“连在一起的美玉”。
郤(xì）诜(shēn）一(yī）枝(zhī），戴(dài）凭(pínɡ）重(chónɡ）席(xí）。
【典故】
郤诜一枝：“郤诜”西晋时的贤臣，博学多才。《晋书·郤诜传》记载：郤诜被任命为雍州刺史，晋武帝在东堂设宴为他送行，酒席上问郤诜道：“你认为自己的才能如何啊？”郤诜说：“我参加贤良对策考试，获得第一名，就像是桂树林中的一枝香木，昆仑山上的一片美玉。”武帝大笑。侍中弹劾郤诜夸大其辞，应该免除他的官职。武帝说：“我和郤诜是在开玩笑，无须惊怪。”
戴凭重席：《后汉书·儒林列传》记载：汉光武帝时，戴凭被任命为侍中，他对经史非常熟悉。有一年，在正月初一的朝会上，光武帝让群臣辩论经义，互相问难，说的不合义理的，就要把坐席交给把他驳倒的人。那一天，戴凭的坐席累加到五十多层，京师人夸赞道：“解经不穷戴侍中。”
邹(zōu）阳(yánɡ）长(chánɡ）裾(jū），王(wánɡ）符(fú）逢(fénɡ）掖(yè）。
【典故】
邹阳长裾：“裾”指衣服的大襟，“长裾”是古代儒士及有身份的人穿的衣服。《汉书·邹阳传》记载：西汉景帝时，吴王图谋造反，邹阳上书劝谏。为表现自己的诚意，邹阳在上书中写道：“如果我用尽才智来出谋划策，有哪个诸侯国不会任用我呢；如果我肯虚伪一些，想要穿着长衣出入某位诸侯王的宫门又有什么难的呢？我远离家乡来到千里之外的吴国，不是因为讨厌故土而喜欢吴地的百姓，而是向往您的道义。请您不要忽视我的进谏，仔细审察我所说的话。”
湖南长沙马王堆1号汉墓出土的直裾素纱单衣
王符逢掖：逢掖，古代读书人穿的一种衣袖宽大的衣服，用来代指读书人。《后汉书·王符列传》记载：隐士王符与东汉名将皇甫规是同乡。皇甫规卸任回家，有个曾买了高级官位的人来拜访他，皇甫规对他很不屑。等到王符前来拜访时，皇甫规急忙出迎，连衣带都来不及系上，鞋也没有完全穿好。见面之后，皇甫规拉着王符的手，一同回到屋里，坐在一起，相处非常愉快。当时人们谈论这件事说：“拿着两千石朝廷俸禄的高官还不如一个穿大袖衣服的读书人。”
鸣(mínɡ）鹤(hè）日(rì）下(xià），士(shì）龙(lónɡ）云(yún）间(jiān）。
【典故】
鸣鹤日下，士龙云间：鹤，西晋人荀隐的字。日下，古时以帝王比日，所以称皇帝所在的地方为“日下”，“日下”也就成了京城的别称。士龙，西晋人陆云的字。
《世说新语·排调》记载：荀隐和陆云在大臣张华家中初次相识。张华说：“二位可以试着交谈一番。你们都是有大才的人，就不要说平常的应酬话了。”于是陆云对荀隐拱手道：“云间陆士龙。”荀隐回答道：“日下荀鸣鹤。”正好与其相对。《易经》有“云从龙”的句子，所以陆云在问答中把“云间”和“龙”扣合起来。陆云说：“既然拨开青云看到一只白雉，为什么不射下来呀？”荀隐回答道：“本以为是条龙，不想是山鹿、野麋（mí），野兽弱小而弓箭强力，所以没急着射。”张华对两人的问答非常赞赏，拍着手大笑起来。
晋(jìn）宣(xuān）狼(lánɡ）顾(ɡù），汉(hàn）祖(zǔ）龙(lónɡ）颜(yán）。
【典故】
晋宣狼顾：晋宣指司马懿。其子司马昭称帝追封他为晋王，其孙司马炎称帝后追尊他为高祖宣皇帝，因此司马懿又称晋高祖、晋宣帝。狼顾，像狼一样回头看，据说“狼顾”之人阴险狡诈、常有反叛之心。《晋书·宣帝纪》记载：晋宣帝司马懿在曹操身边时，曹操感觉司马懿有野心，又听说他有“狼顾”之相，就想试探一下。于是曹操将司马懿叫来，让他往前走，又突然叫他回头看，司马懿扭头回看时，果然身子仍旧向正前方，没有任何扭动，与狼回头的样子非常相似。
汉祖龙颜：龙颜，指额头如龙的额头一样长得很高，据说龙颜是帝王之相，后用“龙颜”代指皇帝，如“龙颜大怒”。《史记·高祖本纪》记载：汉高祖刘邦的长相非常有特点，高鼻梁，高额头，胡须长而漂亮，左腿上有七十二颗黑痣。古人认为这些相貌特点预示刘邦有不凡之处。
鲍(bào）靓(jìnɡ）记(jì）井(jǐnɡ），羊(yánɡ）祜(hù）识(shí）环(huán）。
【典故】
鲍靓记井：鲍靓，东晋人，官至南海太守。《晋书·艺术传·鲍靓传》记载：东海（今江苏连云港）人鲍靓五岁时，对父母说：“我原本是曲阳（今河北曲阳）李家的孩子，九岁时掉到井里淹死了。”父母按照他说的，到曲阳找到了李家，询问后发现情况和鲍靓所说的完全符合。
羊祜识环：羊祜，西晋军事家、政治家。《晋书·羊祜传》记载：羊祜五岁时，忽然向乳母索要平时玩的金环。乳母说：“你没有这个玩具呀。”羊祜就到东邻李家的园子里去，从一棵桑树的树洞中拿出一个金环。李家的人非常惊讶，说：“这个金环是我死去的儿子丢失的，你怎么能拿走呢？”乳母把羊祜的话复述了一遍。于是大家都说羊祜是李家的儿子转世。
仲(zhònɡ）容(rónɡ）青(qīnɡ）云(yún），叔(shū）夜(yè）玉(yù）山(shān）。
【典故】
仲容青云：西晋名士阮咸（字仲容）精通音律，善弹琵琶，为人不拘小节。刘宋诗人颜延之在《五君咏·阮始平（阮咸曾任始平太守，故尊其为阮始平）》中称赞他道：“仲容青云器，实禀生民秀。”青云，寓意高远，暗指阮咸器量过人，是出色的英才。
叔夜玉山：《世说新语·容止》记载：嵇康（字叔夜）身高七尺八寸，风姿出众。他的朋友山涛说：嵇叔夜这个人的风采，平日高峻得像是一棵孤松，挺立在群山之上；当他喝醉酒的时候，略显倾颓，又像是玉山将倒未倒一样。
毛(máo）义(yì）捧(pěnɡ）檄(xí），子(zǐ）路(lù）负(fù）米(mǐ）。
【典故】
毛义捧檄：毛义，汉末孝子。《后汉书·刘赵淳于江刘周赵列传序》记载：毛义以孝行著称。张奉慕名去拜访他，恰逢上级送来公文，任命毛义代理县令。毛义非常欣喜，恭敬地捧着文书回到内室。张奉因此觉得毛义贪图富贵，对他有些轻视。等到母亲去世后，毛义离职守孝，受到举荐也不肯出来做官了。张奉叹息道：“贤能的人真是不可以估量！原来从前毛义那么高兴，是因为做官可以挣俸禄养活母亲啊。”
子路负米：子路，即孔子的学生仲由。《孔子家语》记载子路说过的一段话：“背着重东西走远路的人，休息时不能挑剔地方；家里穷困、父母年老的人，有做官机会时不会计较官职。父母在世的时候，我吃野菜，到百里之外背米给父母做饭。父母去世后，我在楚国做了高官，享受富贵的生活，可是再想为父母去背米做饭、自己吃野菜，也不可能了。”
江(jiānɡ）革(ɡé）忠(zhōnɡ）孝(xiào），王(wánɡ）览(lǎn）友(yǒu）弟(tì）。
【典故】
江革忠孝：《梁书·江革传》记载东汉贤臣江革的故事，他少年丧父，战乱中背着母亲逃难，靠给人打零工养活母亲，当官后怕官府给的牛车过于颠簸，母亲受不了，亲自拉车载着母亲回乡，被时人称为“巨孝”。后来在战争中被北魏俘获，北魏官员元延明要求江革撰写寺庙的碑文及彭祖祭文，江革坚决不肯写。元延明再三威逼，甚至想要用棍棒打他，江革仍不为所动。元延明无奈之下，不再逼迫江革，每天只给他三升糙米维持生命。过了一段时间，江革被释放回梁，梁武帝非常赞赏他的忠义，任命他为太尉长史。
王览友弟：弟，通“悌”，意为敬爱兄长。《晋书·王览传》记载：王览母亲朱氏经常殴打同父异母的哥哥王祥，幼小的王览用身体遮挡住哥哥，哀求母亲不要虐待哥哥。朱氏又指派王祥做苦工，王览就帮着哥哥一起劳作。王祥后来在乡里有了名望，朱氏又开始嫉恨他，想要用毒酒害死王祥，王览知道后，自己先上前倒了一杯要喝，朱氏害怕了，连忙把酒抢过来倒掉。从此以后，每当朱氏给王祥送去食物，王览都要先尝一下，朱氏怕毒害到自己的儿子，就不敢再在食物中做手脚了。王览也因此被古人视为能和兄长互相友爱的典型。
萧(xiāo）何(hé）定(dìnɡ）律(lǜ），叔(shū）孙(sūn）制(zhì）礼(lǐ）。
【典故】
萧何定律：萧何，汉初名相。《汉书·刑法志》记载：汉高祖刘邦攻克关中以后，废除秦朝的严刑酷法，与百姓订约：“杀人的要处死，伤人和偷盗的要依法定罪。”后来由于社会环境不够稳定，仅靠以上约定不足以制止犯罪，于是萧何参考秦朝的法律，从中选取适合当前需要的条目，制定了汉朝的法律，共有九章，对稳固西汉政权起到了重要的作用。
叔孙制礼：《史记·叔孙通传》记载：刘邦即位称帝后废除秦朝的礼仪制度，礼节极为简易，群臣在刘邦面前常常粗野无礼。儒生叔孙通看出刘邦对这种混乱局面的反感，就向刘邦提出制定一套新的礼仪制度。得到批准后，叔孙通召集全国的著名儒生，一起讨论制定了汉朝的礼法。群臣有了必须遵循的礼法，之前的乱象也就随之消失了。
葛(ɡě）丰(fēnɡ）刺(cì）举(jǔ），息(xī）躬(ɡōnɡ）历(lì）诋(dǐ）。
【典故】
葛丰刺举：葛丰，指西汉光禄大夫诸葛丰。刺举，指侦查揭发。《汉书·诸葛丰传》记载：诸葛丰被汉元帝提拔为司隶校尉，专门负责纠察高级官员和京城周边地区的豪强、官吏。由于他不怕得罪人，对于触犯法令的权贵毫不纵容，当时京师人就编出顺口溜来说：“怎么好久不见你了呀？是因为碰见诸葛丰了吧。”
息躬历诋：息躬，指西汉名臣息夫躬。《汉书·息夫躬传》记载：息夫躬常在见皇帝时说其他大臣的坏话，言辞直率，几乎所有公卿重臣全都遭到过他的批评，朝臣都对他又怕又恨。后来息夫躬在朝廷中的靠山倒台，丞相和御史大夫一起向皇帝上疏，指责他的罪过，于是皇帝免除了息夫躬的官职。息夫躬最终死在狱中。
管(ɡuǎn）宁(nínɡ）割(ɡē）席(xí），和(hé）峤(qiáo）专(zhuān）车(chē）。
【典故】
管宁割席：管宁，汉末魏初人，有奇才大志，品格高洁，朝廷多次征召他出来做官都不肯。《世说新语·德行》记载：管宁与华歆一同锄草，挖到一块金子，管宁就像挖到土块一样毫不在意，华歆则拿在手里看了一番才扔掉。两人一同读书，有官员的仪仗路过门口，管宁依然专心读书，华歆则放下书跑出去看。经过这些事后，管宁觉得两人志向不同，就把所坐的席子割开，对华歆说：“你不再是我的朋友。”
和峤专车：和峤，西晋大臣，操守高洁。《世说新语·方正》记载：西晋初年，和峤担任中书令，荀勖（xù）做中书监，两人同朝做官。按照旧制，中书监和中书令入朝时应该同坐一辆车。但是，和峤性格正直，荀勖则经常奉承晋武帝，因此和峤很看不起荀勖。每当两人同车时，和峤总是自己独占座位，迫使荀勖必须另找一辆车入朝。中书监和中书令分乘两辆车，就是从和峤和荀勖开始的。
时(shí）苗(miáo）留(liú）犊(dú），羊(yánɡ）续(xù）悬(xuán）鱼(yú）。
【典故】
时苗留犊：时苗是三国时期魏国的清官。《三国志》裴松之注引《魏略·清介传》记载：时苗做寿春县县令时，用一头母牛驾车，过了一年多，母牛生了一头小牛。离任时，时苗对主簿说：“我来做官时没有带这头小牛，这是在淮南生的，就留在本地吧。”部下说：“家畜不认识自己的父亲，应该让它跟着母亲走。”时苗不听，还是把小牛留下了。
羊续悬鱼：羊续是东汉贤臣，《后汉书·羊续列传》记载说羊续做南阳太守时，为官清廉。下属曾经送给他一条鱼，羊续不好意思推辞，就收下了，但没有吃，而是把鱼挂了起来。后来下属又送给他鱼，羊续就把前一条鱼拿出来给下属看，以此杜绝送礼。
樊(fán）哙(kuài）排(pái）闼(tà），辛(xīn）毗(pí）引(yǐn）裾(jū）。
【典故】
樊哙排闼：樊哙，西汉开国将领。排闼，推门，撞开门。《史记·樊郦（lì）绛（jiàng）灌列传》记载：刘邦晚年得了重病，不愿见人，就躲在宫里不出来，也禁止大臣朝见。过了十几天，刘邦还不肯露面，大将樊哙着急了，推开宫门闯了进去，大臣都跟在后面。此时，刘邦正一个人躺在床上，枕着一个宦官。樊哙见了刘邦，质问道：“您病得厉害，大臣都很担心。您不跟我们商议事情，难道是要和宦官做最后的诀别吗？您难道不记得赵高的事情吗？”刘邦听到樊哙的质问，就笑着起来与群臣相见了。
辛毗引裾：《三国志·魏书·辛毗传》记载：魏文帝曹丕想把冀州（今河北中南部）的十万户士家（魏晋时期世代当兵的家庭称为“士家”）迁到河南，当时河南连续发生蝗灾，饥荒严重，因此辛毗坚决反对。曹丕不想辩论，转身要回后宫，辛毗紧紧拉住他外衣的后襟，文帝气得用力一拉衣服，头也不回地走了。过了好一阵，曹丕出来，又问辛毗道：“刚才你怎么拉我拉得那么紧啊？”辛毗仍说：“现在迁移士家，不但容易失去人心，而且也没有粮食赈济迁来的人呀。”经过力争，曹丕最终部分采纳了辛毗的意见，只迁移了半数人家到河南去。
孙(sūn）楚(chǔ）漱(shù）石(shí），郝(hǎo）隆(lónɡ）晒(shài）书(shū）。
【典故】
孙楚漱石：孙楚，西晋诗人。《世说新语·排调》记载：孙楚年轻时想要隐居，对朋友王济说：“我要枕石漱流。”不想一时口误，说成了“漱石枕流”。王济说：“水流可以拿来当枕头，石头可以拿来漱口吗？”孙楚辩解道：“之所以用水当枕头，是为了洗净耳朵；之所以用石头漱口，是为了磨砺牙齿。”
郝隆晒书：郝隆，东晋名士。《世说新语·排调》记载：晋朝时，每年七月初七是晒衣服的日子，有些富裕的人家还会借晒衣服炫耀财富。郝隆家境贫穷，但很有学问，到了这一天，没有衣服可以拿出来晒，就自己躺在太阳下面，别人问他这是干什么，郝隆说：“我在晒书。”
枚(méi）皋(ɡāo）诣(yì）阙(quē），充(chōnɡ）国(ɡuó）自(zì）赞(zàn）。
【典故】
枚皋诣阙：枚皋，西汉辞赋家。诣阙，指到宫门来。阙，皇宫两边供瞭望的楼，泛指帝王的宫殿。《汉书·枚皋传》记载：枚皋是文学家枚乘的儿子，十七岁时上书梁王，被任命为郎官。后来枚皋得罪了梁王身边的人，逃亡到长安，正好遇上大赦，于是到皇宫门前呈递奏疏，表明自己是枚乘之子。汉武帝听说枚乘的儿子来了，就让枚皋在平乐馆作赋。枚皋写得很好，汉武帝看完后非常高兴，也任命他为郎官。此后汉武帝凡有所感触，都让枚皋写成赋。枚皋才思敏捷，接受旨意后很快就能成稿，所以留下了很多作品。
充国自赞：充国，西汉名将赵充国。《汉书·赵充国传》记载：西汉宣帝时，西羌反叛汉朝。宣帝想要派人讨伐，首先想到赵充国，但又觉得他已经年老，就派大臣丙吉去向赵充国询问有什么人可以担当重任。赵充国说：“没有比老臣我更合适的了。”宣帝又派使者问他打算如何平叛，赵充国回答道：“百闻不如一见，我没法在千里之外订立作战计划。我请求乘驿马到金城郡（今甘肃兰州）一带查看敌情，再做出计划上报。”后来赵充国果然平定了西羌的叛乱。
王(wánɡ）衍(yǎn）风(fēnɡ）鉴(jiàn），许(xǔ）劭(shào）月(yuè）旦(dàn）。
【典故】
王衍风鉴：风鉴，指以风度、外貌来判断人的性格优劣和今后的命运。《晋书·石勒载记》记载：石勒十四岁时随同乡到京城洛阳做生意，倚靠着城门长啸（一种口技）。太尉王衍正好路过，为之动心。又向前走了一段路，王衍回过头对身边的人说：“刚才那个孩子，无论声音还是眼神都体现出不凡之处，恐怕会成为国家的祸患。”就派人骑着快马去逮捕石勒，然而此时石勒已经离开了，王衍派出的人扑了个空。后来石勒果然成为反晋势力的首领。
许劭月旦：月旦，旧历以每月初一为“月旦”。《后汉书·许劭列传》记载：东汉名士许劭和堂兄许靖都喜欢评论同乡的人物，而且每月初一都重新做一次评价，所以他们的家乡汝南郡有“月旦评”的习俗。后来，“月旦”就成为评论人物的代名词。
贺(hè）循(xún）儒(rú）宗(zōnɡ），孙(sūn）绰(chuò）才(cái）冠(ɡuàn）。
【典故】
贺循儒宗：贺循，东晋江南士族领袖。《晋书·贺循传》记载：贺循清廉而博学，被学者视为当时的儒家宗师。晋元帝渡江，宗庙制度都是他制定的。朝廷凡有在制度方面不能决断的，都派人询问贺循，而贺循总能根据儒家经典的记载做出恰当的回答。
孙绰才冠：孙绰，东晋文学家，博学多识。《晋书·孙楚传附孙绰》记载：孙绰以文采见长，被认为是当时文学人才中最出色的。东晋名臣温峤、王导、郗鉴、庾亮等去世，都一定要请孙绰撰写碑文，以美好的言辞宣扬逝者的功德，刻石立碑，以求不朽。
太(tài）叔(shū）辩(biàn）洽(qià），挚(zhì）仲(zhònɡ）辞(cí）翰(hàn）。
【典故】
太叔辩洽，挚仲辞翰：太叔，即太叔广，太叔是复姓。辩洽，善于辩论。挚仲，即挚虞，字仲治，故又称挚仲。辞翰，文章的别称。《世说新语·文学》记载：西晋时，太叔广和挚虞都官至列卿。在朝廷的聚会中，两人进行辩论，由于太叔广擅长舌辩，挚虞无法取胜，但等挚虞回到家中，就辩论的题目写成文章来反驳太叔广，太叔广也无法写出有力的文章来反击。
山(shān）涛(tāo）识(shí）量(liànɡ），毛(máo）玠(jiè）公(ɡōnɡ）方(fānɡ）。
【典故】
山涛识量：量，指见识、器量。《世说新语·政事》记载：西晋初年，山涛为人度量大、见识广、有知人之智。曾被任命为吏部尚书，主管选用官员。山涛选拔了很多人才，安排在各种职位上，基本没有不称职的现象发生。只有陆亮是晋武帝特别下诏任用的，与山涛的原意不合，其人后来果然因贿赂事件被追究责任。
毛玠公方：《三国志·魏书·毛玠传》注引《先贤行状》记载：东汉末年，曹操的部下毛玠气度高雅，为人公正，作风清廉谨慎。他负责选拔官员时，喜欢任用忠贞清正、肯做实事的人，疏远华而不实、结党营私的人。受他的选拔标准影响，当时的各级官员都很注意保持廉洁作风。另外，梁代文人任昉（fǎng）所写《为范尚书让吏部封侯第一表》中有“在魏则毛玠公方，居晋则山涛识量”的句子，应该就是本句的直接出处，此表收入《文选》。
袁(yuán）盎(ànɡ）却(què）座(zuò），卫(wèi）瓘(ɡuàn）抚(fǔ）床(chuánɡ）。
【典故】
袁盎却座：《史记·袁盎列传》记载：汉文帝带着皇后和妃子慎夫人去上林苑游玩，袁盎作为随从一同前往。慎夫人仗着文帝的宠爱，与皇后坐在同一张席子上，袁盎上前示意她退到次一等的座席上就座，文帝和慎夫人都很不高兴。袁盎劝谏文帝道：“我听说尊卑有序才能和睦，慎夫人作为妃子，怎么能和皇后同座呢？您喜欢慎夫人，可以多多赏赐她，但您这样做是害她啊。难道您忘了吕太后杀害高祖宠妃戚夫人的事了吗？”文帝因此转怒为喜，对慎夫人解释了袁盎的用意。慎夫人感谢袁盎为自己着想，赐给他五十斤黄金。
卫瓘抚床：《晋书·卫瓘传》记载：晋武帝的太子司马衷愚笨，官员们都认为他不具备处理政务的能力。大臣卫瓘对此非常忧虑，希望晋武帝把太子废掉，改立其他皇子。后来晋武帝在陵云台宴请群臣，卫瓘借着酒劲，跪在晋武帝所坐的床前，用手抚摸着御床说：“这个座位可惜了啊！”武帝明白他的意思，但不肯接受意见，就说：“您真是喝醉了。”卫瓘也不敢再说下去，此事最终不了了之。