第三出 哄丁[1]（癸未三月）
（副净、丑扮二坛户上[2]。副净）俎豆传家铺排户[3]，（丑）祖父。（副净）各坛祭器有号簿，（丑）查数。（副净）朔望开门点蜡炬[4]，（丑）扫路。（副净）跪迎祭酒早进署[5]，（丑）休误。（丑）怎么只说这样没体面的话？（副净）你会说，让你说来。（丑）四季关粮进户部[6]，（副净）夸富。（丑）红墙绿户阖家住，（副净）娶妇。（丑）干柴只靠一把锯，（副净）偷树。（丑）一年到头不吃素，（副净）腌胙[7]。（丑）啐！你接得不好，到底露出脚色来[8]。（同笑介）咱们南京国子监铺排户，苦熬六个月，今日又是仲春丁期[9]。太常寺早已送到祭品[10]，待俺摆设起来。（排桌介。副净）栗、枣、芡、菱、榛。（丑）牛、羊、猪、兔、鹿。（副净）鱼、芹、菁、笋、韭。（丑）盐、酒、香、帛、烛[11]。（副净）一件也不少，仔细看着，不要叫赞礼们偷吃，寻我们的晦气呀。（副末扮老赞礼暗上）啐！你坛户不偷就够了，倒赖我们。（副净拱介）得罪，得罪！我说的是那没体面的相公们，老先生是正人君子，岂有偷嘴之理？（副末）闲话少说，天已发亮，是时候了，各处快点香烛。（丑）是。（同混下。外冠带执笏[12]，扮祭酒上）
【粉蝶儿】松柏笼烟，两阶蜡红初翦。排笙歌，堂上宫悬。捧爵帛，供牲醴，香芹早荐[13]。（末冠带执笏，扮司业上[14]）列班联，敬陪南雍释奠[15]。
（外）下官南京国子监祭酒是也。（末）下官司业是也。今值文庙丁期，礼当释奠。（分立介。小生衣巾，扮吴应箕上）
【四园春】楹鼓逢逢将曙天[16]，诸生接武杏坛前[17]。（杂扮监生四人上）济济礼乐绕三千，万仞门墙瞻圣贤。（副净满髯冠带，扮阮大铖上）净洗含羞面，混入几筵边。
（小生）小生吴应箕，约同杨维斗、刘伯宗、沈昆铜、沈眉生众社兄[18]，同来与祭。（杂四人）次尾社兄到的久了，大家依次排起班来。（副净掩面介）下官阮大铖，闲住南京，来观盛典。（立前列介。副末上，唱礼介）排班。班齐。鞠躬。俯伏。兴。伏俯。兴。俯伏。兴。伏俯。兴。（众依礼各四拜介）
【泣颜回】（合）百尺翠云巅，仰见宸题金匾[19]。素王端拱[20]，颜曾四座冠冕[21]。迎神乐奏，拜彤墀齐把袍笏展[22]。读诗书不愧胶庠[23]，畏先圣洋洋灵显。
（拜完立介。唱礼介）焚帛，礼毕。（众相见揖介）
注释：
[1]哄丁：谓丁祭之日复社社员与阮大铖吵闹。哄，哄吵，哄闹。丁，指丁祭，又称祭丁，清代祭孔之礼，每年春秋仲月（阴历二月、八月）的第一个丁日祭祀孔子。
[2]坛户：指掌管坛场财物、负责祭奠物品的人。坛，指古代以坛作为祭天或祭祖之所。
[3]俎豆传家铺排户：俎、豆，器具，祭祀时用来装盛祭品。传家，指坛户子孙承袭祖辈之职。铺排户，即坛户。铺排，即摆铺、安排祭品。
[4]朔望开门点蜡炬：谓每月初一、十五，民间习俗要烧香拜佛。朔，指农历每月初一。望，指农历每月十五。
[5]祭酒：官名，原指飨宴时酹酒祭神或祭祖的长者，后指主管太学的首席官。自隋唐始，国子监的主管官，才称为祭酒。这里指国子监祭酒。
[6]关粮：指官府发放的粮饷，一般用于救灾或支援边关。
[7]胙（zuò）：祭祀时献祭的肉。
[8]脚色：原指履历，后指戏曲舞台上生、旦、净、末、丑人物类型。此处采用本义，指身份、面目。
[9]仲春丁期：指每年二月第一个丁日的祭期。
[10]太常寺：古代掌管文庙礼乐的官署。
[11]帛：原作“蜡”，据清康熙刊本改。
[12]外：明清传奇脚色术语，主要扮演老年男子。冠带执笏（hù）：指剧中角色吴应箕穿官服、执笏上台。冠带，冠或带，原为官吏或士大夫的代称，此处指穿戴官服。执笏，古代大臣朝拜天子或臣僚相见时，手持玉石、象牙或竹木做的手板为礼，此处指手持笏板。
[13]“捧爵帛”三句：捧出爵帛，献上牲醴，举荐香芹。爵，酒器。帛，丝织品。牲，祭祀用的全牛。醴，甜酒。芹，芹菜。爵、帛、牲、醴、香、芹，皆为供奉祭品和祭器。
[14]司业：学官名，国子监的副主管，主要协助祭酒，掌管儒学、训导之业。
[15]南雍：也称南监，明代南京国子监的别称。释奠：祭奠先圣先师之礼。
[16]楹鼓：也称建鼓，鼓下有木柱贯穿于中。逢逢（péng）：击鼓后发出的声响。
[17]接武：古代在堂室缓慢步行的礼节。武，足迹。杏坛：原指山东曲阜孔庙大成殿前孔子筑坛讲授之处，此处指南京孔庙。
[18]杨维斗：名廷枢，吴县（今江苏苏州）人。刘伯宗：名城，贵池（今属安徽）人。沈昆铜：名士柱，芜湖（今属安徽）人。沈眉生：名寿民，宣城（今属安徽）人。此四人与吴应箕同称复社五秀才。
[19]宸题：御题。宸，原指屋檐，后借指天子居所，引申为天子、帝王。
[20]素王：原指有帝王之德而未居帝王之位的人。后尊孔子为素王。端拱：端坐拱手的样子。
[21]颜曾四座：指配祀孔子的四人—颜渊、曾参、子思、孟子。
[22]彤墀（chí）：即丹墀，原指宫殿前的红色石阶，后借指宫殿或朝廷。
[23]胶庠（xiáng）：周朝时，称大学为胶，小学为庠，后为学校通称。
【前腔】（外、末）北面并臣肩，共事春丁荣典。趋跄环佩，鹓班鹭序旋转[24]。（小生等）司笾执豆[25]，鲁诸生尽是瑚琏选[26]。（副净）喜留都[27]，散职逍遥；叹投闲，名流谪贬。
（外、末下。副净拱介。小生惊看，问介）你是阮胡子，如何也来与祭？唐突先师，玷辱斯文。（喝介）快快出去！（副净气介）我乃堂堂进士，表表名家，有何罪过，不容与祭？（小生）你的罪过，朝野俱知，蒙面丧心，还敢入庙！难道前日防乱揭帖，不曾说着你病根么？（副净）我正为暴白心迹，故来与祭。（小生）你的心迹，待我替你说来。
【千秋岁】魏家干，又是客家干[28]，一处处儿字难免。同气崔、田[29]，同气崔、田，热兄弟粪争尝，痈同吮[30]。东林里丢飞箭，西厂里牵长线[31]，怎掩旁人眼？（合）笑冰山消化[32]，铁柱翻掀。
（副净）诸兄不谅苦衷，横加辱骂，那知俺阮圆海原是赵忠毅先生的门人[33]。魏党暴横之时，我丁艰奔走[34]，何曾伤害一人？这些话都从何处说起？
【前腔】飞霜冤[35]，不比黑盆冤，一件件风影敷衍。初识忠贤，初识忠贤，救周、魏[36]，把好身名，甘心贬。前辈康对山，为救李崆峒，曾入刘瑾之门[37]。我前日屈节，也只为着东林诸君子，怎么倒责起我来？春灯谜谁不见[38]，十错认无人辩，个个将咱谴。（指介）恨轻薄新进，也放屁狂言！
（小生）好骂，好骂！（众）你这等人，敢在文庙之中公然骂人，真是反了。（副末亦喊介）反了，反了！让我老赞礼，打这个奸党。（打介。小生）掌他的嘴，挦他的毛[39]。（众乱采须，指骂介）
【越恁好】阉儿珰子[40]，阉儿珰子，那许你拜文宣[41]？辱人贱行，玷庠序[42]，愧班联。急将吾党鸣鼓传，攻之必远。屏荒服[43]，不与同州县；投豺虎，只当闲猪犬。
（副净）好打，好打！（指副末介）连你这老赞礼，都打起我来了。（副末）我这老赞礼，才打你个知和而和的。（副净看须介）把胡须都挦落了，如何见人？可恼之极！（急跑介）
【红绣鞋】难当鸡肋拳揎[44]，拳揎。无端臂折腰颠，腰颠。忙躲去，莫流连。（下。小生、众）分邪正，辩奸贤，党人逆案铁同坚。
【尾声】当年势焰掀天转，今日奔逃亦可怜。儒冠打扁，归家应自焚笔砚。
（小生）今日此举，替东林雪愤，为南监生光，好不爽快！以后大家努力，莫容此辈再出头来。（众）是，是！
（众）堂堂义举圣门前，
（小生）黑白须争一着先，
（众）只恐输赢无定局，
（小生）治由人事乱由天。
注释：
[24]鹓（yuān）班鹭序：鹓、鹭两种鸟飞行时有行列，后比喻文武百官排列有序。此处指参加祭典的人井然有序。
[25]司笾（biān）执豆：原指用来盛水果、肉类的祭器，借指祭祀时的礼仪等，后指执掌礼法。笾，竹制的器具，祭礼时装放水果。豆，木制的器具，祭礼时装载酒肉，皆为古代礼器。
[26]瑚琏：古代举行重大祭祀活动时，用来盛黍稷的玉器。《论语·公冶长》篇，孔子称子贡为“瑚琏”，引申为有治国才能的人。
[27]留都：古时王朝迁都后，将旧都称作留都。明朝迁都北京后，南京称作留都。
[28]“魏家干”二句：指阮大铖趋附魏忠贤和客氏，做他们的干儿。魏家，指魏忠贤。客家，指明熹宗朱由校奶母客氏，定兴（今河北定州）人，与魏忠贤勾结，把持朝政。
[29]崔：指崔呈秀。田：指田尔耕。二人皆为魏党之凶悍者。
[30]粪争尝，痈同吮：尝粪典自战国越王勾践的故事，吮痈典自汉朝邓通的故事，此处借喻阮大铖对权奸的趋炎附势、恭维奉承。
[31]“东林里丢飞箭”二句：谓阮大铖献媚魏党，陷害东林党人。东林，指东林党。丢飞箭，指暗中害人。西厂，指明成祖时期设立的特务机关，由宦官掌管。牵长线，指暗中密切联系。
[32]冰山：冰山遇天暖即化，比喻权势只能显赫一时，不可久恃。典自唐代张彖（tuàn），时杨国忠势焰倾朝，有人劝张彖也去逢迎，被张彖拒绝，他认为杨的权势如同冰山，终有消融之日。后果真应验。
[33]赵忠毅：指明末大臣赵南星，字梦白，高邑（今属河北）人。明天启时，升吏部尚书，不畏权贵，直言上疏，获罪于魏忠贤，谪戍代州，病卒于戍所。崇祯朝，追谥为“忠毅”。
[34]丁艰：也称丁忧，古人对父母丧亡之讳称，意为遭逢艰难。
[35]飞霜冤：比喻受冤。典自春秋邹衍事，他受冤下狱，仰天大哭，感动天地，六月飞雪。此处阮大铖借之为己辩护。
[36]周：指周朝瑞，字思永，临清人。魏：指魏大中，字孔时，嘉善人。两人皆明天启朝谏官，因弹劾魏氏、客氏，被杖毙。
[37]“前辈康对山”三句：康对山，指康海，字德函，号对山。李崆峒，名梦阳，字献吉，明代文学家，文学主张“文必秦汉，诗必盛唐”。李梦阳曾经获罪下狱，求救于康海，康海谒拜刘瑾为请，梦阳得以获释。后刘瑾败，康海受牵连落职，梦阳不管不救。马中锡撰《中山狼》小说讥之。
[38]春灯谜：指阮大铖所撰《春灯谜》，剧末一出《表错》借剧中人物之口总结全剧为“十错认”，有人据此认为阮氏在表悔过之意。暖红室本眉批曰：“十错认，乃悔过之书，谁知将错就错，虽有六州铁，不能更铸矣。”
[39]挦（xián）：拔，扯。
[40]珰（dāng）子：原为汉代武职宦官帽上的装饰品，后指宦官。
[41]文宣：指孔子，唐玄宗封孔子为文宣王。
[42]庠序：地方官学之名。
[43]屏（bǐng）荒服：谓屏除、放逐到荒原边地。荒服，指国家边境之地，距京都四千五百里至五千里的地方。
[44]鸡肋拳揎（xuān）：谓身体孱弱，经不住拳打。典自晋代刘伶事。他醉后与人吵架，那人挽起袖子要打他，他说，鸡肋顶不住你的拳打，那人遂大笑罢手。鸡肋，比喻身体瘦弱，像鸡的肋骨。揎，挽起袖子。
点评：
本出出评：“此一折乃秀才发难之始，秀才五而次尾称雄，公子三而定生号长，皆以攻阮胡之奸也。朝宗之姻缘，遂以逼而成。”“秀才之打阮也，于场上做出；公子之骂阮也，于白中说出：是文章变换法。”“此折曲白俱自《史记》脱化，慷慨激昂，如见须眉，奇文也。”“奇部四人，偶部八人，独阮大铖最先出场，为阳中阴生之渐。”
本出里，复社文人与阮大铖同赴丁祭，阮大铖被吴应箕认出，遂与复社文人发生冲突。最终，阮大铖被复社文人及老赞礼痛打轰出。这是复社文人与奸党的第一次冲突，以复社文人的获胜而告终，但也显示出胜利背后隐藏的危机。
值得一说的，是该出所体现的史家笔法。作者在创作过程中带有个人喜好，这是无可厚非的，但难能可贵的是，还能做到不偏不倚，既不特别抹黑阮大铖，也不刻意维护复社文人，是以能够真正让这部传奇作品跻身史诗之地位。
阮大铖在历史上颇富争议，一方面以文才而为人们所称道，《春灯谜》《燕子笺》诸传奇作品，一度被认为是踵武汤显祖的佳作；另一方面又因人品而为人们诟病，先后攀附魏忠贤、马士英，又投降南下清军，毫无人格、气节可言。但脱离开忠孝节义的伦理观念来看，阮大铖亦是一个在历史波劫中难以把握自身命运的悲剧性人物，并不是生性邪恶的歹徒。
故而在描绘此人物时，孔尚任并没有一味贬斥阮大铖，而是依据客观的史料，展现出其积极向复社文人靠拢的努力一面，给予其自我辩解的机会。然而，复社文人并没有给阮大铖一个机会，反而对其殴打、辱骂，由此在阮大铖心中埋下仇恨的种子。
复社文人素以气节著称，一度被人们视为忠孝节义的典范。但客观而言，复社文人却不可不谓一批空谈误国的理想主义者，并没有挽救明王朝的能力。
复社文人对于阮大铖的态度也是简单粗暴的，他们不顾阮大铖的辩解与悔改，一味对其进行殴打、驱逐。在屡遭奸佞专国的明代，与严嵩、魏忠贤一类奸臣进行斗争，固然已成自觉的社会风气，但这么不假思索地进行排挤、驱逐，也显示出复社文人气节掩饰下的高傲与莽撞。正因此，复社文人将阮大铖彻底推向了自己的对立面，为日后所遭受的打击报复埋下了祸根。
孔尚任自有其好恶，否则不会将阮大铖划入丑扮的副净，将复社文人划入俊扮的小生，但在人物描绘上，他并没采用脸谱化的刻画方式，而是遵从历史事实，将阮大铖、复社文人都塑造成了性格多元的人物，将他们置入《哄丁》这一精心设计的情境之中—虽然说《哄丁》一事只不过是孔尚任的虚构笔墨，然而这一虚构的关目，却与复社、阮大铖的历史形象贴合紧密，亦可见其史家笔法的精严。
为了充分展现事件与人物，出场的人物、行动安排，也是相当错落有致的。
一开场并未展现丁祭的森严场景，而先从几个坛户的戏谑、打骂起手。这样安排一是为调剂观众情绪，缓和气氛；二是为铺垫后续祭祀，形成反差。从坛户而引出赞礼、祭酒、司业，为丁祭的进行做了过渡。随后复社文人与阮大铖相继登场，是以庄严肃穆的丁祭典礼正式进行。丁祭之后，阮大铖为吴应箕所发现，众人责打阮大铖，将其轰出，场面再次陷入混乱。
由此，整出戏都在“乱—序—乱”的节奏演变中进行，“序”既是两个“乱”之间情节上的承接，又是两个“乱”节奏上的调剂。这样的安排，是从戏剧节奏的角度考量的结果，使得矛盾冲突得以循环上升，达到激化的地步。
对于角色的唱念安排，孔尚任也颇费了一番心思，保证了每个出场角色都有唱念。如二坛户间的对白，不仅内容生动有趣，形式也十分灵活，两者的言语长短相接、前后相承，并且运用类似后世相声“三翻四抖”的方式，托出包袱“到底露出脚色来”，颇为机趣。
随后几个曲牌，或为合唱，或为诸角色分唱，总是兼顾到在场各方的存在，使得舞台上不存在冷场现象。如【四园春】一曲，即小生、杂、副净三方面角色分唱，在人物的转换对比中，显示出不同人物的不同性格形象。尤其阮大铖“净洗含羞面，混入几筵边”两句，彰显出其混迹于复社文人当中诚惶诚恐的心态。后面一曲【泣颜回】（北面并臣肩），外与末、小生与杂、副净三方分唱，于场面而言，转换得当而有气度；于人物而言，分唱的相互对比更体现出人物形象的不同。
文辞与前几出戏相比，风格有所变化，前几出可称为雅致—哪怕是通俗的鼓词，也唱出《论语》中的典故。而这一出戏的文辞可用直白通俗来形容，即使以文才著名的阮大铖、复社文人，也都口出谩骂之语，毫无文雅可言。
然而直白并非粗野，骂语的出口也需要稳固情绪的支撑，才能免于鄙俗。即使是极端的语言，也须有极端的情绪为基础，才不至于显得油滑鄙贱。阮大铖两句“轻薄恨新进，也放屁狂言”，是建立在阮大铖对自己身世遭遇不满的基础之上的。复社文人对于阮大铖的辱骂，更是源自对阉党败政的痛恨。所以，这一出虽然不乏谩骂之语，但与诸多以洒狗血为乐的戏剧作品不同，仍有高下之别。