蒙卦
蒙[1]：亨。匪我求童蒙，童蒙求我[2]。初筮告[3]，再三渎[4]，渎则不告。利贞。
《彖》曰：蒙，山下有险，险而止[5]，蒙。“蒙亨”，以亨行时中也[6]。“匪我求童蒙，童蒙求我”。志应也[7]。“初筮告”，以刚中也[8]。“再三渎，渎则不告”，渎蒙也。蒙以养正，圣功也[9]。
【注释】
[1]蒙：卦名，下坎
上艮
，象征着启蒙。其字义为“幼小”。《蒙》象征着事物初生后的蒙昧幼稚的状况。从卦序上看，《蒙》出现在《屯》之后，体现出圣人“爱人”、育人的良苦用心。既然人有其“蒙稚”，就应当“发蒙”教导。先以教学，充分说明了古人对教育的重视。这种重视不仅反映了古人“尊师敬教”的精神，而且也有如何施教的方针。如卦辞所言“匪我求童蒙，童蒙求我”，就与《礼记·曲礼上》曰：“礼闻来学，不闻往教”的原则相一致。而卦辞所谓“再三渎，渎则不告”的教学态度，则与《论语·述而》篇中的“举一隅不以三隅反，则不复也”方法相一致。在《蒙》卦中，二阳象征着启蒙者，四阴象征着被启蒙的人。因九二以阳刚之德居下卦之中，有“师表”之象；上九则以“击蒙”来说明教育方法和原则；六五谦居上卦之正，象征着谦虚好学的君子；初、三、四爻皆以“发蒙”、“勿用取女”，“困蒙”为喻，来说明人处在“蒙昧幼稚”时的困窘和危难。
[2]匪我求童蒙，童蒙求我：上卦为艮，艮为童蒙。《集解》引虞翻曰：“童蒙谓五，艮为童蒙，我谓二。”其六五下应九二，故曰“非我求童蒙，童蒙求我”。童蒙，即幼童。
[3]筮（shì）：古人用蓍草占问吉凶的方法。
[4]渎：亵渎，轻侮。六二爻值中正之位，故无求于人，六五为阴，虚居尊位，又处在艮中，为少男之身，应虚心下问，然问之太繁则有轻侮师尊之嫌，意在告诫人们师道尊严，不可轻侮。当然，这里强调的师道，实际上并不尽指教学者个人，也是指教与学的关系与态度。
[5]险而止：下卦为坎，坎为险，上卦为艮，艮为山，山为止。其卦有山下有险之象，遇险而止。
[6]亨行：亨，亨通。行，九二与六五相应交通，使上下两卦都得以亨通。时中：这是指九二位居下卦中位，如得时之正。
[7]志应：指九二阳爻与六五阴爻，阴阳相亲，心志相应。
[8]以刚中：九二为阳爻，阳爻为刚，且居中正之位。
[9]蒙以养正，圣功：二阳居刚中，二与五应，以二养五，五变而得正，故曰“养正”。古人以为“建国君民，教学为先”（《礼记》）。教养子弟除去蒙昧，使其正直，故曰“圣功”。
[10]山下出泉：艮为山在上，坎为水在下，由下而上则有二五之应，如山下流水之象。
[11]君子以果行育德：以果决之行培养其德。果，果决，勇敢。育，养育。
【译文】
《蒙》卦本义为幼稚蒙昧，象征着教育：亨通。非我去求幼童，是幼童来有求于我；初次占筮，我告以教诲之辞，若接二连三地来问就是亵渎和轻侮，若轻侮，就不告以教诲。利于守持正直。
《彖传》说：蒙昧，譬如高山之下遇险，遇险而停止前行，这就是蒙昧不明啊！“蒙昧而亨通”，因为亨行于合适的时机。“不是我求童蒙来问我，而是要童蒙来求我启发他”。只有这样，二者的心志才能互相应和。“初次占问时就告知他”，因为九二以阳刚居中正之位。“若再三地占问，就是亵渎神明，亵渎神明则不能告知”，因为这是亵渎启蒙之道。启蒙就是培养人的正直品格，是圣人的功德。
《象传》说：山下流动着泉水，就如蒙昧渐渐开启。君子就是要以果决之行来培养美德。
初六，发蒙[12]，利用刑人[13]，用说桎梏[14]，以往吝[15]。
《象》曰：“利用刑人”，以正法也。
《象》曰：“子克家”，刚柔接也。
六三，勿用取女[19]，见金夫[20]，不有躬，无攸利[21]。
《象》曰：“勿用取女”，行不顺也。
六四，困蒙，吝[22]。
《象》曰：“困蒙之吝”，独远实也。
六五，童蒙，吉[23]。
《象》曰：“童蒙”之“吉”，顺以巽也。
《象》曰：“利用御寇”，上下顺也。
【注释】
[12]发蒙：初六动于《蒙》卦之初爻，有启发蒙昧之象。发，启发。
[13]刑人：即受刑之人。《蒙》卦初动则下变为兑卦，兑为刑，时在正秋。
[14]说：读为“脱”，即脱离。桎梏：古之刑具。桎，足械也。梏，手械也。
[15]以往吝：往有困难。初六居坎卦之初爻，动而往，往至于坎，“坎为险，为陷”。故曰“往吝”。吝，难，困难。
[16]蒙：包养，包涵。《说文》：“包，象人怀妊，巳在其中，象子未成形也。”九二在四阴的包养之中。又九二动而化坤，“坤为母”。九二至六四为震，震为长子，故有妊娠之养。
[17]纳妇：九二为阳爻，有六五来应，故有纳妇之象。纳，接纳，接受。
[18]子克家：子，九二至六四，形成震卦，震为子，子居刚中，又能得六五为助，故能够治家。克，能够，胜任。
[19]勿用取女：六三爻下乘二阳，失位不正，本应上应上九，然六四至上九为艮，艮为止，又为六四、六五二阴所阻，所行不顺，娶之不吉。
[20]金夫：六三既不得上应，退而见九二，九二至六四互震，震为夫，阳为金，故称“金夫”。
[21]不有躬，无攸利：六三失位不正，不能保持自身之正，以非礼之动来乘二阳之刚，有非礼之行。有，通“由”。躬，身体。
[22]困蒙，吝：六四处于两阴爻之间，故上下为蒙昧所困，且远于师教，故“吝”。
[23]童蒙，吉：六五位在艮中，艮为少男，类如童子，故曰“童蒙”。下应九二，六五属阴，九二属阳，阴暗而阳明，以暗就明，故吉。
[24]击蒙：击，敲打，敲击。
[25]不利为寇：《蒙》，上卦为艮，艮为止。下卦为坎，“坎为险”，“坎为寇”。止险止寇，故云。寇，伤害，危害。
[26]利御寇：艮上坎下，止高险下，居高临下，故曰“利御寇”。
【译文】
初六，启发蒙昧，有利于受刑之人，让他们脱去桎梏，然而，前行仍有困难。
《象传》说：脱去桎梏，“有利于受刑之人”，这是为了严正国家的法律。
九二，为众阴所包涵，吉祥。就像迎娶美丽贤淑的媳妇一样，吉祥。因为儿子已经有能力治理家庭，可以给他娶亲了。
《象传》说：“儿子能治理家庭”，这是因为阳刚与阴柔互相接应。
六三，不宜娶这个女子为妻，因为当她见到美男子时，就会不顾礼节地接近这个美男子，所以娶她为妻是很不利的。
《象传》说：“不宜娶此女子为妻”，因为这件事不顺利。
六四，困于蒙昧，如陷入困境之中。
《象传》说：“陷于蒙昧之中的困难”，是因为唯独它远离了师教。
六五，幼童受到启蒙，吉祥。
《象传》说：“幼童受到启蒙”的“吉祥”，是因为幼童能如和风一样顺应老师的教诲。
上九，以敲打的方式启发幼童的蒙昧，不利于做伤害别人的盗寇之事，而有利于做抵御别人伤害的事。
《象传》说：“有利于抵御盗寇的伤害”，就能使上下之间的意志顺畅。