大司命

司命是掌握人的寿运之星官，《大司命》是一首迎送大司命的乐歌。对于大司命与少司命的职责划分，王夫之《楚辞通释》认为：“大司命统司人之生死，而少司命则司人子嗣之有无。”这就详细述说了大司命掌管人的寿命，而少司命则为世人子嗣传承而分忧。在体制安排上，《大司命》与《少司命》似与《湘君》、《湘夫人》不同：二司命因其职责不同而得到楚人的分别祭祀，故并不如“二湘”一样同尊共祀；两篇中的互指称谓均限于主巫与二司命之间，因而未见二司命间有相互的交流。今人汤炳正《楚辞今注》认为“大司命”为男性神，“少司命”为女性神，《大司命》为女巫迎祭男神之辞，《小司命》乃男巫迎祭女神之辞，有表现男女相慕之意，此说可参。

广开兮天门，纷吾乘兮玄云⁽¹⁾。令飘风兮先驱⁽²⁾，使雨兮洒尘⁽³⁾。

【注释】

(1) 吾：我，大司命自称，其应出于扮演大司命的主巫之口。玄云：黑云，浓云。一说青云。

(2) 飘风：旋风，暴风。

(3) （dōng）雨：暴雨。洒尘：洒水洗尘，用来清洗道路。

【译文】

完全敞开啊天宫大门，我从天门出发啊足下踩踏青云。我让旋风啊在前开路，又令暴雨啊清洗道路灰尘。

君迴翔兮以下⁽¹⁾，逾空桑兮从女⁽²⁾。

【注释】

(1) 君：指大司命。迴翔：盘旋飞翔。

(2) 空桑：传说中的山名，产琴瑟之材。女（rǔ）：通“汝”，你，此处当指众巫。

【译文】

您在天上盘旋飞翔啊降临下界，越过空桑山啊来到众巫中间。

纷总总兮九州⁽¹⁾，何寿夭兮在予！

【注释】

(1) 九州：古代分中国为九州，此泛指天下，全中国。

【译文】

人数众多啊九州的众民，为什么生老病死啊全掌握在我手中！

高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳⁽¹⁾。吾与君兮斋速⁽²⁾，导帝之兮九坑⁽³⁾。

【注释】

(1) 阴阳：阴、阳是我国古代哲学思想中两个相对的基本概念，用它们可以表示一切对立的事物。“御阴阳”和“寿夭在予”为同义语，都是控制人类生死之意。

(2) 吾：主祭者自称。君：指大司命。斋：郭在贻《楚辞解诂》认为是“齐”字之讹，即谨畏虔敬之貌。

(3) 帝：天帝。之：往，至。九坑：九州之山。坑，山脊。

【译文】

大司命高高飞起啊从容翱翔，驾乘清明之气啊主宰死生阴阳。我主巫恭敬虔诚啊为您大司命作向导，迎接您来到啊这天帝创造的九州之地。

灵衣兮被被⁽¹⁾，玉佩兮陆离⁽²⁾。壹阴兮壹阳⁽³⁾，众莫知兮余所为⁽⁴⁾。

【注释】

(1) 灵衣：神灵的衣裳。被被（pī）：长大貌。

(2) 玉佩：古人佩挂的玉制装饰品。

(3) 壹阴兮壹阳：犹言或阴或阳，阴代表死亡，阳代表生存。意谓大司命能执掌生死。

(4) 众：指一般世俗的人。余：我，大司命自称。

【译文】

云霞之衣啊长长委落，佩带的玉饰啊绚烂错综。生存啊与死亡，世间人哪知道啊都由我掌握。

折疏麻兮瑶华⁽¹⁾，将以遗兮离居⁽²⁾。老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏⁽³⁾。

【注释】

(1) 疏麻：传说中的神麻，常折以赠别。瑶华：神麻的花朵。

(2) 离居：巫称即将离去的大司命。

(3) 寖（jìn）：逐渐。

【译文】

我折取神麻啊那白玉般的花朵，准备送给啊那即将离去的神灵。我人已渐渐啊走入暮年，如果再不亲近神灵啊就会日益疏远。

乘龙兮辚辚⁽¹⁾，高驼兮冲天⁽²⁾。结桂枝兮延伫⁽³⁾，羌愈思兮愁人⁽⁴⁾。愁人兮奈何，愿若今兮无亏。固人命兮有当，孰离合兮可为⁽⁵⁾？

【注释】

(1) 乘龙：乘坐用龙驾驶的车。辚辚（lín）：车行声。

(2) 驼：同“驰”，飞驰。

(3) 延伫（zhù）：长久站立。延，长久。

(4) 羌：句首发语词。

(5) “固人命”以下二句：指人的生命和悲欢离合都操纵在神的手中，只有安于现状，以求神的眷顾。这是神巫祭祀大司命后的感叹之词。固，乃。人命，人的生命、命运。有当，有定数。离合，分离与团圆。这里指人与神的离合。为，做。

【译文】

大司命驾乘龙车啊车声辚辚，它飞腾而起啊直入云天。我手执编织好的桂枝啊在原地久久伫立，越来越思念他啊愁心百结。愁心百结啊又能怎样？宁可保持现状啊没有缺损。人的生死啊本来就有定数，面对人神的离合啊谁又能做什么？