五帝本纪

“本纪”是《史记》五种体例的第一部分，共十二篇。大体而言，每篇“本纪”都是以帝王为纲的有关整个国家的大事纲要。《五帝本纪》是“本纪”部分的第一篇，记述了我国古代传说中的五个圣明的帝王：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。他们在道德人伦、治国功业、造福人类等诸方面都堪称楷模，处处显现着作者理想政治的光芒。

春秋、战国以至西汉有不少关于黄帝的传说，但因为“荒诞离奇”，多数不可信，先秦儒家古书中只有《五帝德》、《帝系姓》中说到了他。作者依据这两个材料，并吸取了其他学派，甚至秦汉之际的方士的说法，将颛顼、帝喾、尧、舜、禹都说成是黄帝的子孙，在之后的有关“本纪”、“世家”、“列传”中，商汤、周文王、春秋战国时期的中原诸国，以及秦、楚、吴、越，甚至周边的匈奴、东越、南越等都被说成是黄帝的子孙，这种说法未必科学，但是“黄帝”作为中华民族的“始祖”被确立起来，“明始祖”对中华民族强大凝聚力的形成具有重大的意义。黄帝也是中国历史上第一个“修德振兵”、统一天下的人物，《史记》以之为记事之首，“明一统”的思想也是非常鲜明的。

尧、舜是司马迁最为尊崇的理想帝王。司马迁写他们的治国理政风采，写二人的禅让，寄寓了他的政治理想，也体现了他对秦、汉以来的专制政治的反感。司马迁把尧舜的“禅让”放在“本纪”的第一篇，把吴太伯的“让”放在“世家”的第一篇，把伯夷的“让”放在“列传”的第一篇，这种安排不是偶然的。我们在此选取的就是尧、舜的故事。

帝尧者，放勋⁽¹⁾。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒⁽²⁾。黄收纯衣⁽³⁾，彤车乘白马。能明驯德⁽⁴⁾，以亲九族⁽⁵⁾。九族既睦，便章百姓⁽⁶⁾。百姓昭明⁽⁷⁾，合和万国。

【注释】

(1)“帝尧者”二句：帝号曰“尧”，名“放勋”，国号曰“陶唐”。

(2)舒：放纵，恣意而行。

(3)黄收：冠冕名，其色黄，故曰“黄收”。纯衣：即“缁衣”，黑衣。纯，读曰“缁”。

(4)驯德：顺天应人的美德。驯，同“顺”。

(5)九族：泛指众多的亲属。

(6)便章：也作“辨章”，治理的意思。百姓：这里指百官。

(7)昭明：指各自的权利、职责、义务分明。

【译文】

帝尧，名放勋。他的仁德有如覆盖大地的苍天，他的智慧有如无所不晓的神明。人们像万物向阳一样亲附他，像大旱望云一样企盼他。他富有而不骄奢，尊贵而不放纵。他戴着黄色的帽子，穿着黑色衣裳，坐着红色的车子驾着白马。他有顺天应人的美德，能使自己的九族亲善。九族亲善后，他便进一步治理朝廷百官。等到朝廷百官的职责明确又能各司其职，他再进一步使天下万国都变得融洽和睦。

乃命羲、和⁽¹⁾，敬顺昊天，数法日月星辰⁽²⁾，敬授民时。分命羲仲⁽³⁾，居郁夷⁽⁴⁾，曰旸谷⁽⁵⁾。敬道日出⁽⁶⁾，便程东作⁽⁷⁾。日中，星鸟⁽⁸⁾，以殷中春。其民析⁽⁹⁾，鸟兽字微⁽¹⁰⁾。申命羲叔⁽¹¹⁾，居南交⁽¹²⁾，便程南为，敬致。日永，星火⁽¹³⁾，以正中夏。其民因⁽¹⁴⁾，鸟兽希革⁽¹⁵⁾。申命和仲，居西土，曰昧谷⁽¹⁶⁾。敬道日入，便程西成。夜中，星虚⁽¹⁷⁾，以正中秋。其民夷易⁽¹⁸⁾，鸟兽毛毨⁽¹⁹⁾。申命和叔，居北方，曰幽都⁽²⁰⁾，便在伏物⁽²¹⁾。日短，星昴⁽²²⁾，以正中冬。其民燠⁽²³⁾，鸟兽氄毛⁽²⁴⁾。岁三百六十六日，以闰月正四时。信饬百官⁽²⁵⁾，众功皆兴。

【注释】

(1)羲、和：羲氏与和氏的并称。尧命羲仲、羲叔、和仲、和叔分驻四方，观天象，制历法。

(2)数法：遵循，推算。

(3)分命：分派，派出。

(4)郁夷：今山东半岛一带。

(5)旸（yáng）谷：也作“汤谷”，相传为日出之处。

(6)道：同“导”，引导。

(7)便程：分派，布置。东作：春天的农事活动。

(8)鸟：鸟星，即“七星”，也单称为“星”，是“二十八宿”中的东方“七宿”之一。

(9)析：分散，分散到田野上进行农业劳动。

(10)字：乳也，谓产子、哺乳。微：通“尾”，交尾。

(11)申命：任命时予以告诫。

(12)南交：南方的交趾。

(13)火：也称“大火”，即心宿，是“二十八宿”中的南方“七宿”之一。

(14)因：就，指老弱到田中帮助丁壮务农。

(15)革：改变。

(16)昧谷：神话中的日落之处。

(17)虚：星名，为“二十八宿”中的西方“七宿”之一。

(18)夷易：平和、快乐的样子，言其为秋收而喜悦。

(19)毨（xiǎn）：鸟兽毛羽更生整齐的样子。

(20)幽都：北方的阴气聚集之地。

(21)便在：意同“便程”。伏：储藏。

(22)昴（mǎo）：星名，是“二十八宿”中的北方“七宿”之一。

(23)燠（yù）：暖。此指保暖之衣，或曰保暖之室。

(24)氄（rǒng）毛：细毛。

(25)信：通“申”，申明条例，申明纪律。饬（chì）：约束，整顿。

【译文】

帝尧任命羲氏、和氏主管天文，让他们遵循上天的法则，推算日月星辰运行的规律，制定历法，告诉人们播种与收获的季节。他分派羲仲居住在郁夷的旸谷，让他虔敬的迎接东方升起的太阳，并分派人们准备春耕生产。当白天和黑夜的时间一样长，鸟星出现在正南方，羲仲确定这一天叫“春分”。这时人们都分散到田野里劳作播种，各种鸟兽交尾繁殖。帝尧任命羲叔住在南方的交趾，让他督管南方民众的农事活动。当白天的时间最长，心宿出现在正南方，羲叔确定这一天为“夏至”。这时老幼都到田里劳动，鸟兽的羽毛变得稀少。帝尧任命和仲到西部边极的昧谷，在那里敬送太阳下山，主管秋季收获的劳作。当白天和黑夜等长，虚星位处正南，和仲便确定这一天是“秋分”。这时候，人们的心情平和快乐，鸟兽到了换毛的阶段。帝尧任命和叔住在北方的阴气聚集之地，分派人们收藏。当白昼最短，昴星出现在正南方，和叔确定这一天为“冬至”。这时人们穿着保暖的衣服，鸟兽也长了厚厚的羽毛。帝尧确定三百六十六日为一年，其中设置闰月以使四时不至于错乱。帝尧申明纪律约束百官，于是各方面都呈现一派兴旺发达的景象。

尧曰：“谁可顺此事⁽¹⁾？”放齐曰：“嗣子丹朱开明。”尧曰：“吁！顽凶⁽²⁾，不用。”尧又曰：“谁可者？”兜曰⁽³⁾：“共工旁聚布功⁽⁴⁾，可用。”尧曰：“共工善言，其用僻⁽⁵⁾，似恭漫天，不可。”尧又曰：“嗟，四岳⁽⁶⁾，汤汤洪水滔天⁽⁷⁾，浩浩怀山襄陵⁽⁸⁾，下民其忧，有能使治者？”皆曰鲧可⁽⁹⁾。尧曰：“鲧负命毁族⁽¹⁰⁾，不可。”岳曰：“异哉，试不可用而已。”尧于是听岳用鲧。九岁，功用不成⁽¹¹⁾。

【注释】

(1)顺：循，继承。

(2)顽凶：既愚顽又凶狠。

(3)（huān）兜：尧的大臣，为后文所称的“四凶”之一。

(4)共工：尧的大臣，水官，为后文所称的“四凶”之一，与“怒触不周山，天柱折，地维绝”的共工非一人。旁聚：广泛聚集。旁，广泛，普遍。

(5)用：行事，实践。僻：邪恶。

(6)四岳：四方诸侯长。

(7)汤汤（shāng）：水势浩大的样子。

(8)怀：包围。襄：上，意即淹没。

(9)鲧（gǔn）：尧臣，禹的父亲。

(10)负命毁族：违抗命令，伤害同僚。负，背，违。族，类，同伙。

(11)用：因。

【译文】

帝尧问群臣说：“谁可以继承我的事业？”放齐说：“你的长子丹朱通达明智，可以继承。”帝尧说：“哼！他既愚顽又凶狠，不可用。”尧又问：“谁可以继承呢？”兜说：“共工能广泛招集人力，兴办事业，他可用。”帝尧说：“共工好夸夸其谈，做事邪恶，貌似虔敬而实则傲慢，不可用。”帝尧又说：“喂，你们四方诸侯长，如今洪水滔天，包围着高山、淹没了丘陵，百姓都为此忧伤，谁能担此治水的重任？”四方诸侯长都说鲧可以任用。帝尧说：“鲧常违抗命令、伤害同僚，不可用。”四方诸侯长说：“他似乎不像你说的那样。先试试吧，不行再撤换。”帝尧于是听从他们的意见用鲧治水。治了九年，一无所成。

尧曰：“嗟！四岳，朕在位七十载，汝能庸命⁽¹⁾，践朕位？”岳应曰：“鄙德忝帝位⁽²⁾。”尧曰：“悉举贵戚及疏远隐匿者。”众皆言于尧曰：“有矜在民间⁽³⁾，曰虞舜。”尧曰：“然，朕闻之。其何如？”岳曰：“盲者子。父顽⁽⁴⁾，母嚚⁽⁵⁾，弟傲⁽⁶⁾，能和以孝，烝烝治⁽⁷⁾，不至奸⁽⁸⁾。”

【注释】

(1)庸：用。

(2)鄙德：品德不高。鄙，粗野。忝（tiǎn）：辱，辱没。

(3)矜（guān）：通“鳏”，老而无妻。

(4)顽：愚妄，愚顽。不遵守道德规范。

(5)嚚（yín）：暴虐，愚顽。反慈为嚚。

(6)弟傲：舜之弟名“象”，为人狂傲。

(7)烝烝（zhēng）：温厚善良的样子。治：劝导使其自治。

(8)奸：干，抵触，冒犯。

【译文】

帝尧说：“喂！四位诸侯长，我在位七十年了，你们谁能顺应天命，继承我的帝位呢？”四位诸侯长说：“我们品德微薄会辱没帝位。”帝尧说：“在朝的亲贵或远方的隐士你们都可以推荐。”于是大家都说：“民间有个单身汉，名叫虞舜。”帝尧说：“对，我听说过。这人怎么样？”诸侯长们说：“他是一个盲人的儿子。他的父亲愚顽不讲德义，他的母亲暴虐不讲慈爱，他的弟弟狂傲无礼，但他仍能凭借孝顺友爱和他们共处，能温厚善良地感化他们，不和他们起冲突。”

尧曰：“吾其试哉。”于是尧妻之二女⁽¹⁾，观其德于二女。舜饬下二女于妫汭⁽²⁾，如妇礼。尧善之，乃使舜慎和五典⁽³⁾，五典能从。乃遍入百官，百官时序⁽⁴⁾。宾于四门⁽⁵⁾，四门穆穆⁽⁶⁾，诸侯远方宾客皆敬。尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷。尧以为圣，召舜曰：“女谋事至而言可绩⁽⁷⁾，三年矣，女登帝位。”舜让于德不怿⁽⁸⁾。正月上日⁽⁹⁾，舜受终于文祖⁽¹⁰⁾。文祖者，尧大祖也⁽¹¹⁾。

【注释】

(1)二女：指娥皇、女英。

(2)饬：训教，告诫。妫汭（guīruì）：指舜的家乡。妫水入黄河的河口，在今山西永济境内。

(3)慎和：谨慎地制定并付诸实行。五典：也称“五常”，指“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。

(4)时：是，因此。

(5)宾：用如动词，迎宾，礼宾。

(6)穆穆：喜悦、心服的样子。

(7)绩：考查。

(8)让于德：推让说自己的德行不够。不怿（yì）：不乐。此指力不胜任。

(9)正月上日：正月初一。上日，朔日。或曰谓上旬吉日。

(10)受终：本意应该是指接受禅让，但这里实际是指接受摄政之权。文祖：此指文祖之庙。

(11)大祖：即太祖。大，同“太”。

【译文】

帝尧说：“我要考验考验他。”于是尧把自己的两个女儿嫁给舜，通过舜对待尧两个女儿的态度来观察舜的德行。舜训诫尧的两个女儿让她们回家乡侍奉公婆，她们都能恪守妇道。尧认为舜做得很好，就让舜慎重地制订“五常”之规并付诸实行，百姓都能遵从“五常”。于是又让他入朝治百官，百官因而能各居其位，各司其职。让他接待四方来宾，舜又能让各地的诸侯、使臣、宾客都恭敬有礼。尧让舜视察山川水泽，正好遇到暴风雨，舜能不迷路。尧认为舜确实圣明，便把他召回说：“你办事可靠言出必行，至今已经三年了，你可以登天子之位。”舜推辞自己的德行不够，深感不能胜任。正月初一，舜不得已在文祖庙接受了摄政之权。文祖，就是尧的太祖。

于是帝尧老⁽¹⁾，命舜摄行天子之政，以观天命。

【注释】

(1)老：即今之所谓“退休”，但这里尧只是“退居二线”。

【译文】

从此帝尧退居二线，让舜代行天子之政，以此观察上天的反应。

兜进言共工，尧曰：“不可。”而试之工师⁽¹⁾，共工果淫辟⁽²⁾。四岳举鲧治鸿水，尧以为不可，岳强请试之，试之而无功，故百姓不便。三苗在江淮、荆州数为乱⁽³⁾。于是舜归而言于帝，请流共工于幽陵⁽⁴⁾，以变北狄⁽⁵⁾；放兜于崇山⁽⁶⁾，以变南蛮⁽⁷⁾；迁三苗于三危⁽⁸⁾，以变西戎⁽⁹⁾；殛鲧于羽山⁽¹⁰⁾，以变东夷⁽¹¹⁾：四罪而天下咸服⁽¹²⁾。

【注释】

(1)工师：主管土木建筑的官员。

(2)淫辟：骄纵，邪恶。

(3)三苗：古代的少数民族名，生活在今湖南一带，其种不一，故称“三苗”。

(4)流：迁，发配。幽陵：北部边裔的都城，约当今之北京密云。

(5)以变北狄：使其逐渐同化北方的少数民族，也就是起一种抵御北方民族入侵的作用。

(6)崇山：具体方位不详，约当今之越南北部一带。

(7)南蛮：泛称南方的少数民族。

(8)三危：山名，在今甘肃敦煌东南。

(9)西戎：泛称西部的少数民族。

(10)殛（jí）：诛。这里是“流放”的意思。羽山：东部边地的山名，约在今山东临沂一带。

(11)东夷：泛称东部地区的少数民族。

(12)罪：被治罪。

【译文】

兜举荐共工为继承人，尧说：“不行。”让他试任工师一职，共工果然骄纵邪恶。四方诸侯长举荐鲧治理洪水，尧认为他不合适，四方诸侯长一再请求试用，结果一无所成，使百姓大受其害。后来又有三苗在江淮、荆州一带多次作乱。于是舜巡视归来向尧建议，请求把共工流放到幽陵，让他去改造北方的少数民族；把兜流放到崇山，让他去改变南蛮的风俗；把三苗迁往三危，让他去改变西戎的风俗；把鲧发配到羽山，让他去改变东夷的风俗。惩办了这四个罪人，天下都为之心服。

尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之于天。尧辟位凡二十八年而崩⁽¹⁾。百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧。尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜⁽²⁾。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰：“终不以天下之病而利一人⁽³⁾。”而卒授舜以天下。尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹朱于南河之南⁽⁴⁾。诸侯朝觐者不之丹朱而之舜⁽⁵⁾，狱讼者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。舜曰：“天也！”夫而后之中国践天子位焉⁽⁶⁾，是为帝舜。

【注释】

(1)辟位：避位，退位。

(2)权授舜：此以封建社会的制度推测远古。权，变通。

(3)“授舜”六句：此六句不见于古书，乃史公所自增，可见其社会理想。

(4)让辟：动词连用，让位于人而自己回避。

(5)朝觐（jìn）：指诸侯进京朝见天子。春见曰“朝”，秋见曰“觐”。

(6)之中国：由“南河之南”进入京城。中国，京城。帝王所都为中。

【译文】

尧在位七十年得到舜，二十年后退居二线，让舜代行天子政权，把舜推荐给上天。尧离开帝位二十八年后去世。他去世时百姓悲哀得就像亲生父母去世一样。天下有三年不演奏音乐，以此悼念帝尧。尧知道自己的儿子丹朱不成材，不足以把天下交给他，于是采用变通的做法，把天下交给了舜。交给舜，天下人都得利而只对丹朱一人不利；交给丹朱，则对天下人不利而只对丹朱一人有利。尧说：“无论如何也不能让天下人不利而让一个人得利。”于是毅然地将天下交给了舜。尧死后，三年守丧结束，舜避让丹朱想把天下交给他而躲避到了黄河的南边。可是朝贡的诸侯们都不到丹朱那里去而到舜这里来，打官司的都不去找丹朱而去找舜，唱颂歌的不歌颂丹朱而歌颂舜。舜说：“这是天意啊！”于是回到京师即天子之位，这就是帝舜。

舜，冀州之人也。舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘⁽¹⁾，就时于负夏⁽²⁾。舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀舜。舜顺适不失子道，兄弟孝慈。欲杀，不可得；即求，尝在侧⁽³⁾。

【注释】

(1)什器：各种生活、劳动用品。

(2)就时：乘时，把握时机。此指看准时机经商逐利。

(3)尝：同“常”。

【译文】

舜是冀州人。他曾在历山种田，在雷泽捕鱼，在黄河边上制作陶器，在寿丘制造各种生产、生活用品，还在负夏做过买卖。他的父亲瞽叟愚顽不讲道义，后母暴虐不讲慈爱，弟弟象傲慢无礼，都想杀死舜。而舜则顺从父母心意而不失为子之道，对弟弟也很友善。他们想杀他，却找不到借口；想找他，他又总是就在他们的身边。

舜年二十以孝闻，三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可。于是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。舜居妫汭，内行弥谨⁽¹⁾。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚⁽²⁾，甚有妇道。尧九男皆益笃。舜耕历山，历山之人皆让畔⁽³⁾；渔雷泽，雷泽上人皆让居⁽⁴⁾；陶河滨，河滨器皆不苦窳⁽⁵⁾。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都⁽⁶⁾。尧乃赐舜衣⁽⁷⁾，与琴，为筑仓廪⁽⁸⁾，予牛羊。瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂廪⁽⁹⁾，瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自扞而下⁽¹⁰⁾，去，得不死。后瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空旁出⁽¹¹⁾。舜既入深，瞽叟与象共下土实井，舜从匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜为已死。象曰：“本谋者象⁽¹²⁾。”象与其父母分。于是曰：“舜妻尧二女，与琴，象取之。牛羊仓廪予父母。”象乃止舜宫居⁽¹³⁾，鼓其琴。舜往见之，象鄂不怿⁽¹⁴⁾，曰：“我思舜正郁陶⁽¹⁵⁾！”舜曰：“然，尔其庶矣⁽¹⁶⁾！”舜复事瞽叟爱弟弥谨。于是尧乃试舜五典百官，皆治。

【注释】

(1)内行：在家族以内的行为表现与其处理事务的能力。

(2)亲戚：这里指公婆。

(3)畔：田界。

(4)上：应作“之”。

(5)不苦窳（yǔ）：精致，结实。窳，粗劣。

(6)“一年”三句：聚，村落。邑，市镇。都，都城。

(7)（chī）衣：细葛布做的衣裳，在当时很贵重。

(8)仓：粮仓。廪：上有篷顶的粮仓。

(9)涂廪：用泥抹粮仓上的屋顶。

(10)扞（hàn）：同“捍”，防护。

(11)匿空：秘密通道。匿，藏，不使人知。空，孔。旁出：从旁边通向地面。

(12)本谋：主谋。

(13)止：这里指住。宫：屋舍。

(14)不怿（yì）：不高兴。这里是尴尬的样子。

(15)郁陶：伤心痛苦的样子。

(16)庶：可以。

【译文】

舜从二十岁就以孝顺知名，三十岁时尧问谁可以继天子之位，四方诸侯长全都举荐舜，说他可以继承帝位。于是帝尧就将自己的两个女儿嫁给了舜，以观察舜管理家族内部事务的能力，又让九个儿子与舜交往，以观察他处理外部事务的能力。舜住在妫汭，舜在家族内部的表现非常严谨。尧的两个女儿都不敢因出身高贵而轻慢舜的父母，很守妇道。尧的九个儿子也变得更加诚笃厚道。舜在历山务农时，历山的人都互相谦让田界；舜在雷泽捕鱼，雷泽中的渔民常互相谦让住处；舜在河边制陶，河边的陶器都很精致结实不易坏。舜在哪里住上一年，那里就会形成村落；住上两年，那里就成了市镇；住上三年，那里就成了都城。尧赐给舜细葛布衣服，给他一张琴，并且为他修建了粮仓，还送给他牛羊。可是瞽叟还是总想杀死舜，他让舜爬上粮仓用泥抹仓顶，而他却在底下放火烧粮仓。舜撑着两个斗笠护着自己从上面跳了下来，逃走了，得以不死。后来瞽叟又让舜去挖井，舜预先在井中挖了个秘密通道从旁边通到地面。等舜挖井挖深了，瞽叟和象便一齐填土把井填实了，舜从秘密通道逃走了。瞽叟与象很高兴，以为舜已死了。象说：“我是主谋。”他与父母瓜分舜的财产，说：“尧嫁给舜的两个女儿和那把琴，我要了；牛羊和粮仓给父母。”象于是住进了舜的房子，弹着舜的琴取乐。舜回来了去见他，象既惊愕又尴尬，说：“我想你正想得很伤心呢！”舜说：“是啊，你的情谊很不错啊！”舜侍奉父亲瞽叟依然恭谨，对待弟弟依然友爱。于是尧就试着让舜制定五典，治理百官，舜都做得很好。

昔高阳氏有才子八人⁽¹⁾，世得其利，谓之“八恺”⁽²⁾。高辛氏有才子八人，世谓之“八元”⁽³⁾。此十六族者，世济其美⁽⁴⁾，不陨其名⁽⁵⁾。至于尧，尧未能举。舜举“八恺”，使主后土⁽⁶⁾，以揆百事⁽⁷⁾，莫不时序⁽⁸⁾。举“八元”，使布五教于四方⁽⁹⁾，父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成⁽¹⁰⁾。

【注释】

(1)才子：德才兼备的人。

(2)恺：和顺。

(3)元：善，吉。

(4)济：达到，成就。

(5)陨：落。

(6)后土：即指土，大地。

(7)揆（kuí）：观察，忖度。这里指治理。

(8)时序：承顺。

(9)五教：即前所谓“五常”。

(10)内：诸夏。外：夷狄。

【译文】

当年高阳氏有八位德才兼备的人，世人得到了好处，人们称他们为“八恺”。高辛氏有八个有才能的人，世人称他们为“八元”。这十六个家族，世世代代都能保持他们的美德，没有辱没他们先人的名声。到了尧的时代，尧却没有起用他们。舜于是起用“八恺”，让他们主管大地上的水利、农作诸事，没有不管理得井井有条的。舜又任用“八元”，让他们主管天下的教育、教化，结果整个社会遂变得为父者义、为母者慈、为兄者友、为弟者恭、为子者孝，于是国内太平，四周夷狄归化。

昔帝鸿氏有不才子⁽¹⁾，掩义隐贼⁽²⁾，好行凶慝⁽³⁾，天下谓之浑沌⁽⁴⁾。少皞氏有不才子⁽⁵⁾，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言⁽⁶⁾，天下谓之梼杌。此三族世忧之。至于尧，尧未能去。缙云氏有不才子⁽⁷⁾，贪于饮食，冒于货贿⁽⁸⁾，天下谓之饕餮。天下恶之，比之三凶。舜宾于四门，乃流四凶族，迁于四裔，以御螭魅，于是四门辟⁽⁹⁾，言毋凶人也⁽¹⁰⁾。

【注释】

(1)帝鸿氏：指黄帝之族。

(2)掩义隐贼：掩蔽仁义，包庇奸贼。

(3)凶慝（tè）：凶邪。

(4)浑沌：即兜。

(5)少皞（hào）氏：也作“少昊”。

(6)话言：谓善言。

(7)缙（jìn）云氏：姜姓，炎帝之苗裔。

(8)冒：贪。

(9)四门辟：四门大开，言其太平无事之状。

(10)毋：通“无”。

【译文】

从前帝鸿氏有个不成材的子弟，他掩蔽仁义，袒护坏人，行凶作恶，人们叫他浑沌。少皞氏有个不成材的子弟，他毁弃信义，厌恶忠贤，粉饰错误，诽谤他人，人们叫他穷奇。颛顼氏有个不成材的子弟，他无法教育，不识好话，人们叫他梼杌。这三个家族成为世人的祸患。到尧的时代，尧未能把他们除掉。缙云氏有个不成材的子弟，贪图饮食，贪污受贿，天下人叫他饕饕。人们都讨厌他，把他等同于前面的“三凶”。舜为了能敞开国都四门以迎接四方贤者，就将这四个凶顽的家族流放到了四方边远之地，去抵御妖魔鬼怪。从此国都的四门大开，因为国内已经没有为非作歹的坏人了。

舜入于大麓⁽¹⁾，烈风雷雨不迷，尧乃知舜之足授天下。尧老，使舜摄行天子政，巡狩。舜得举用事二十年，而尧使摄政。摄政八年而尧崩。三年丧毕，让丹朱，天下归舜。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖⁽²⁾，自尧时而皆举用，未有分职。于是舜乃至于文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目。命十二牧论帝德⁽³⁾，行厚德，远佞人⁽⁴⁾，则蛮夷率服⁽⁵⁾。

【注释】

(1)麓：山脚。这里指深山。

(2)禹：鲧之子，舜举用治水，有功，后受舜禅让为帝。皋陶（gāoyáo）：舜时掌刑狱的大臣。契：舜时掌教化的大臣，商朝的祖先。后稷（jì）：名弃，舜时掌管农事的大臣，周朝的祖先。伯夷：舜时掌礼的大臣。夔（kuí）：舜时主乐的大臣。龙：舜时的谏官。倕：舜时主管建筑的大臣。益：也称“伯益”、“伯翳”、“大业”，秦国的祖先。

(3)十二牧：十二州的州长。论帝德：弘扬帝尧之德。论，阐发，光大。

(4)佞（nìng）人：以甜言蜜语取悦于人者。

(5)率服：相率来归顺。

【译文】

舜进入深山，遇到暴风雨而不迷路，于是尧知道舜是可以将天下相授的。尧退居二线后，让舜代行天子之政，出外巡视。舜被选拔任职二十年，尧让他摄政，摄政八年后尧去世。三年守丧结束，舜推让天子之位与丹朱，但天下人心都归向舜。当时禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙，倕、益、彭祖等人，虽从帝尧时就被选拔任用，但始终没有明确的职务分工。于是舜到文祖庙与四方诸侯长商量，同时敞开京城的四门，广迎四方贤人，广泛听取各方面意见。舜让十二州的州长发扬光大帝尧之德，让他们广施仁政，疏远花言巧语的小人，这样四方的蛮夷都相继归服。

此二十二人咸成厥功：皋陶为大理⁽¹⁾，平，民各伏得其实⁽²⁾；伯夷主礼，上下咸让；倕主工师，百工致功；益主虞，山泽辟；弃主稷，百谷时茂；契主司徒，百姓亲和；龙主宾客⁽³⁾，远人至；十二牧行而九州莫敢辟违⁽⁴⁾；唯禹之功为大，披九山⁽⁵⁾，通九泽，决九河⁽⁶⁾，定九州，各以其职来贡⁽⁷⁾，不失厥宜。方五千里，至于荒服⁽⁸⁾。南抚交阯、北发⁽⁹⁾，西戎、析枝、渠廋、氐、羌⁽¹⁰⁾，北山戎、发、息慎⁽¹¹⁾，东长、鸟夷⁽¹²⁾，四海之内咸戴帝舜之功⁽¹³⁾。于是禹乃兴《九招》之乐⁽¹⁴⁾，致异物，凤皇来翔⁽¹⁵⁾。天下明德皆自虞帝始⁽¹⁶⁾。

【注释】

(1)大理：官名，全国最高的司法官。

(2)伏：通“服”，佩服，服气。

(3)龙主宾客：龙为“纳言”，求见舜必须通过龙，故曰“龙主宾客”。

(4)十二牧、九州：华夏原分“九州”，其长官也只有“九牧”；后又增三州为“十二州”，故其长官也就成了“十二牧”。此处“十二”与“九”错落使用。辟：邪恶。违：抗命。

(5)披：劈开，裂开。九山：九州的大山。

(6)决：疏通。

(7)职：应纳的贡物或赋税。

(8)“方五千里”二句：此指当时整个华夏的疆域。古称自天子王畿向四周辐射，“五百里甸服，五百里侯服，五百里绥服，五百里要服，五百里荒服”。按直径计算，即五千里。

(9)交阯：也作“交趾”，其首府即今越南河内。北发：即“北向户”，指广东、广西南部之北回归线以南，窗户向北开的地方。

(10)西戎、析枝、渠廋（sōu）、氐、羌：“西”下省“抚”字。戎、析枝、渠廋、氐、羌，都是西部的少数民族，大约生活在今陕西西部、四川西北部与甘肃、青海一带。

(11)北山戎、发、息慎：“北”下亦省“抚”字。山戎、发、息慎，都是当时东北地区的少数民族。

(12)东长、鸟夷：意即东抚长夷、鸟夷。鸟夷也作“岛夷”。这些指当时东部大海中的岛国。

(13)咸：全，都。戴：拥戴，拥护。

(14)于是禹乃兴《九招》之乐：“禹”字疑当作“夔”。在诸臣之后独叙禹功，因禹功最大。而作《九招》是向上天告成功之意，故又叙夔于禹之后。《九招》，同“《九韶》”，相传为舜时所作的古乐名。

(15)翔：栖止。

(16)明德：兼指崇高的道德与圣明的政治。

【译文】

这二十二人都在各自的事业上取得了成就：皋陶为法官，司法公平，人们都佩服他能辨明事实真相；伯夷主管礼仪，朝廷上下无不礼让；倕主管土木建筑及各种手工制作，各种工艺都很精致；益主管林牧，山林水泽的资源得到了开发；弃主管农业，各种谷物都及时播种长势茂盛；契主管政教，百姓都互相亲爱和睦；龙主管接待宾客，远方的人都来朝拜；十二州牧奉法行事全国没人违法犯纪。其中禹的功劳最大，他开凿九州的大山以泄洪水，他疏导了九州的湖泊，疏通了九州的江河，他划定了九州的疆界，并规定了各州应纳的贡物，没有一处不妥当。王畿方圆五千里，直至四方的荒服之地。南至交阯、北发，西至西戎、析枝、渠庾、氐、羌，北至山戎、发、息慎，东至长夷、鸟夷，四海之内都拥戴称颂舜的功德。于是禹创作了《九招》之乐，各种祥瑞之物随乐而至，凤凰也在此栖止，天下理想的政德就是从虞舜开始的。