第一卷
俞伯牙摔琴谢知音
浪说曾分鲍叔金[1]，谁人辨得伯牙琴！
于今交道奸如鬼，湖海空悬一片心。
古来论交情至厚，莫如管鲍。管是管夷吾，鲍是鲍叔牙。他两个同为商贾，得利均分。时管夷吾多取其利，叔牙不以为贪，知其贫也；后来管夷吾被囚，叔牙脱之，荐为齐相。这样朋友，才是个真正相知。这相知有几样名色：恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心；声气相求者[2]，谓之知音，总来叫做相知。今日听在下说一桩俞伯牙的故事。列位看官们，要听者，洗耳而听；不要听者，各随尊便。正是：
知音说与知音听，不是知音不与谈。
话说春秋战国时，有一名公，姓俞名瑞字伯牙，楚国郢都人氏，即今湖广荆州府之地也[3]。那俞伯牙身虽楚人，官星却落于晋国[4]，仕至上大夫之位[5]。因奉晋主之命，来楚国修聘[6]。伯牙讨这个差使，一来是个大才，不辱君命；二来就便省视乡里，一举两得。当时从陆路至于郢都，朝见了楚王，致了晋主之命。楚王设宴款待，十分相敬。那郢都乃是桑梓之地[7]，少不得去看一看坟墓，会一会亲友。[8]。伯牙离楚一十二年，思想故国江山之胜，欲得恣情观览，要打从水路大宽转而回[9]。乃假奏楚王道：“臣不幸有犬马之疾[10]，不胜车马驰骤。乞假臣舟楫[11]，以便医药。”楚王准奏，命水师拨大船二只，一正一副。正船单坐晋国来使，副船安顿仆从行李。都是兰桡画桨，锦帐高帆，甚是齐整。群臣直送至江头而别。
只因览胜探奇，不顾山遥水远。
伯牙是个风流才子，那江山之胜，正投其怀。张一片风帆，凌千层碧浪，看不尽遥山叠翠，远水澄清。不一日，行至汉阳江口。时当八月十五日中秋之夜，偶然风狂浪涌，大雨如注。舟楫不能前进，泊于山崖之下。不多时，风恬浪静，雨止云开，现出一轮明月。那雨后之月，其光倍常。伯牙在船舱中，独坐无聊，命童子：“焚香炉内，待我抚琴一操[12]，以遣情怀。”童子焚香罢，捧琴囊置于案间。伯牙开囊取琴，调弦转轸[13]，弹出一曲。曲犹未终，指下“刮剌”的一声响，琴弦断了一根。伯牙大惊，叫童子去问船头[14]：“这住船所在是甚么去处[15]？”船头答道：“偶因风雨，停泊于山脚之下，虽然有些草树，并无人家。”伯牙惊讶，想道：“是荒山了。若是城郭村庄，或有聪明好学之人，盗听吾琴，所以琴声忽变，有弦断之异。这荒山下，那得有听琴之人？哦，我知道了，想是有仇家差来刺客；不然，或是贼盗伺候[16]，登舟劫我财物。”叫左右[17]：“与我上崖搜检一番。不在柳阴深处，定在芦苇丛中！”
左右领命，唤齐众人，正欲搭跳上崖[18]。忽听岸上有人答应道：“舟中大人，不必见疑。小子并非奸盗之流，乃樵夫也。因打柴归晚，值骤雨狂风，雨具不能遮蔽，潜身岩畔。闻君雅操，少住听琴。”伯牙大笑道：“山中打柴之人，也敢称‘听琴’二字！此言未知真伪，我也不计较了。左右的，叫他去罢。”那人不去，在崖上高声说道：“大人出言谬矣！岂不闻：‘十室之邑，必有忠信。’[19]‘门内有君子，门外君子至。’[20]大人若欺负山野中没有听琴之人，这夜静更深，荒崖下也不该有抚琴之客了。”
伯牙见他出言不俗，或者真是个听琴的，亦未可知。止住左右不要啰唣[21]，走近舱门，回嗔作喜的问道[22]：“崖上那位君子，既是听琴，站立多时，可知道我适才所弹何曲？”那人道：“小子若不知，却也不来听琴了。方才大人所弹，乃孔仲尼叹颜回，谱入琴声。其词云：‘可惜颜回命蚤亡[23]，教人思想鬓如霜。只因陋巷箪瓢乐[24]，……’到这一句，就断了琴弦，不曾抚出第四句来，小子也还记得：‘留得贤名[25]，难以问答。”命左右：“掌跳，看扶手，请那位先生登舟细讲。”左右掌跳，此人上船，果然是个樵夫：头戴箬笠，身披蓑衣，手持尖担，腰插板斧，脚踏芒鞋[26]。手下人哪知言谈好歹，见是樵夫，下眼相看：“咄！那樵夫下舱去，见我老爷叩头，问你甚么言语，小心答应。官尊着哩！”樵夫却是个有意思的，道：“列位不须粗鲁，待我解衣相见。”除了斗笠，头上是青布包巾；脱了蓑衣，身上是蓝布衫儿；搭膊拴腰[27]，露出布裩下截[28]。那时不慌不忙，将蓑衣、斗笠、尖担、板斧，俱安放舱门之外。脱下芒鞋，
去泥水[29]，重复穿上，步入舱来。官舱内公座上灯烛辉煌。樵夫长揖而不跪，道：“大人，施礼了。”俞伯牙是晋国大臣，眼界中那有两接的布衣[30]。下来还礼，恐失了官体，既请下船，又不好叱他回去。伯牙没奈何，微微举手道：“贤友免礼罢。”叫童子看坐的。童子取一张杌坐儿置于下席[31]。伯牙全无客礼，把嘴向樵夫一弩，道：“你且坐了。”你我之称，怠慢可知。那樵夫亦不谦让，俨然坐下。
伯牙见他不告而坐，微有嗔怪之意，因此不问姓名，亦不呼手下人看茶。默坐多时，怪而问之：“适才崖上听琴的，就是你么？”樵夫答言：“不敢。”伯牙道：“我且问你，既来听琴，必知琴之出处。此琴何人所造？抚他有甚好处？”正问之时，船头来禀话：“风色顺了，月明如昼，可以开船。”伯牙分付：“且慢些！”樵夫道，“承大人下问，小子若讲话絮烦，恐担误顺风行舟。”伯牙笑道：“惟恐你不知琴理。若讲得有理，就不做官，亦非大事，何况行路之迟速乎！”
[32]。此琴乃伏羲氏所琢[33]，见五星之精[34]，飞坠梧桐，凤皇来仪[35]。凤乃百鸟之王，非竹实不食，非梧桐不栖，非醴泉不饮[36]。伏羲以知梧桐乃树中之良材，夺造化之精气，堪为雅乐，令人伐之。其树高三丈三尺，按三十三天之数；截为三段，分天、地、人三才。取上一段叩之，其声太清，以其过轻而废之；取下一段叩之，其声太浊，以其过重而废之；取中一段叩之，其声清浊相济，轻重相兼。送长流水中，浸七十二日，按七十二候之数[37]。取起阴干，选良时吉日，用高手匠人刘子奇制成乐器。此乃瑶池之乐[38]，故名瑶琴。长三尺六寸一分，按周天三百六十一度；前阔八寸，按八节[39]；后阔四寸，按四时；厚二寸，按两仪[40]。有金童头、玉女腰、仙人背[41]龙池、凤沼[42]，玉轸、金徽[43]。那徽有十二，按十二月；又有一中徽，按闰月。先是五条弦在上，外按五行：金、木、水、火、土；内按五音：宫、商、角、徵、羽[44]。尧舜时操五弦琴[45]，歌《南风》诗，天下[46]，添弦一根，清幽哀怨，谓之文弦。后武王伐纣，前歌后舞，添弦一根，激烈发扬，谓之武弦。先是宫、商、角、徵、羽五弦，后加二弦，称为文武七弦琴。此琴有六忌、七不弹、八绝。何为六忌？一忌大寒，二忌大暑，三忌大风，四忌大雨，五忌迅雷，六忌大雪。何为七不弹？闻丧者不弹，奏乐不弹，事冗不弹，不净身不弹，衣冠不整不弹，不焚香不弹，不遇知音者不弹。何为八绝？总之清奇幽雅，悲壮悠长。此琴抚到尽美尽善之处，啸虎闻而不吼，哀猿听而不啼。乃雅乐之好处也。”
伯牙听见他对答如流，犹恐是记问之学。又想道：“就是记问之学，也亏他了。我再试他一试。”此时已不似在先你我之称了，又问道：“足下既知乐理，当时孔仲尼鼓琴于室中，颜回自外入，闻琴中有幽沉之声，疑有贪杀之意，怪而问之。仲尼曰：‘吾适鼓琴，见猫方捕鼠，欲其得之，又恐其失之。此贪杀之意，遂露于丝桐[47]。’始知圣门音乐之理，入于微妙。假如下官抚琴，心中有所思念，足下能闻而知之否？”樵夫道：“《毛诗》云[48]：‘他人有心，予忖度之。’[49]大人试抚弄一过，小子任心猜度[50]。若猜不着时，大人休得见罪。”伯牙将断弦重整，沉思半晌，其意在于高山，抚琴一弄。樵夫赞道：“美哉洋洋乎！大人之意，在高山也。”伯牙不答。又凝神一会，将琴再鼓，其意在于流水。樵夫又赞道：“美哉汤汤乎[51]！志在流水。”只两句，道着了伯牙的心事。伯牙大惊，推琴而起，与子期施宾主之礼。连呼：“失敬！失敬！石中有美玉之藏，若以衣貌取人，岂不误了天下贤士！先生[52]。”子期道：“原来是伯牙大人。”伯牙推子期坐于客位，自己主席相陪，命童子点茶[53]。茶罢，又命童子取酒共酌。伯牙道：“借此攀话[54]，休嫌简亵[55]。”子期称：“不敢。”
童子取过瑶琴，二人入席饮酒。伯牙开言又问：“先生声口是楚人了，但不知尊居何处？”子期道：“离此不远，地名马安山集贤村，便是荒居。”伯牙点头道：“好个集贤村。”又问：“道艺何为[56]？”子期道：“也就是打柴为生。”伯牙微笑道：“子期先生，下官也不该僭言，似先生这等抱负，何不求取功名，立身于廊庙[57]，垂名于竹帛[58]？却乃赍志林泉[59]，混迹樵牧，与草木同朽？窃为先生不取也。”子期道：“实不相瞒，舍间上有年迈二亲，下无手足相辅。采樵度日，以尽父母之馀年。虽位为三公之尊[60]，不忍易我一日之养也。”伯牙道：“如此大孝，一发难得。”
二人杯酒酬酢了一会[61]。子期宠辱无惊，伯牙愈加爱重。又问子期：“青春多少？”子期道：“虚度二十有七。”伯牙道：“下官年长一旬。子期若不见弃，结为兄弟相称，不负知音契友。”子期笑道：“大[62]？有辱俯就。”伯牙道：“‘相识满天下，知心能几人？’下官碌碌风尘，得与高贤结契[63]，实乃生平之万幸。若以富贵贫贱为嫌，觑俞瑞为何等人乎[64]！”遂命童子重添炉火，再爇名香，就船舱中与子期顶礼八拜[65]。伯牙年长为兄，子期为弟。今后兄弟相称，生死不负。拜罢，复命取暖酒再酌。子期让伯牙上坐，伯牙从其言，换了杯箸，子期下席，兄弟相称，彼此谈心叙话。正是：
合意客来心不厌，知音人听话偏长。
谈论正浓，不觉月淡星稀，东方发白。船上水手都起身收拾篷索，整备开船。子期起身告辞，伯牙捧一杯酒递与子期，把子期之手，叹道：“贤弟，我与你相见何太迟，相别何太早！”子期闻言，不觉泪珠滴于杯中。子期一饮而尽，斟酒回敬伯牙。二人各有眷恋不舍之意。伯牙道：“愚兄馀情不尽，意欲曲延贤弟同行数日，未知可否？”子期道：“小弟非不欲相从。怎奈二亲年老，‘父母在，不远游’。”伯牙道：“既是二位尊人在堂，回去告过二亲，到晋阳来看愚兄一看，这就是‘游必有方了’[66]。”子期道：“小弟不敢轻诺而寡信，许了贤兄，就当践约。万一禀命于二亲，二亲不允，使仁兄悬望于数千里之外，小弟之罪更大矣。”伯牙道：“贤弟真所谓至诚君子。也罢，明年还是我来看贤弟。”子期道：“仁兄明岁何时到此？小弟好伺候尊驾。”伯牙屈指道：“昨夜是中秋节，今日天明，是八月十六日了。贤弟，我来仍在仲秋中五六日奉访。若过了中旬，迟到季秋月分，就是[67]，不为君子。”叫童子：“分付记室[68]，将钟贤弟所居地名及相会的日期，登写在日记簿上。”子期道：“既如此，小弟来年仲秋中五六日，准在江边侍立拱候，不敢有误。天色已明，小弟告辞了。”伯牙道：“贤弟且住。”命童子取黄金二笏[69]，不用封帖，双手捧定，道：“贤弟，些须薄礼，权为二位尊人甘旨之费[70]。斯文骨肉，勿得嫌轻。”子期不敢谦让，即时收下。再拜告别，含泪出舱，取尖担挑了蓑衣、斗笠，插板斧于腰间，掌跳搭扶手上崖。伯牙直送至船头，各各洒泪而别。
不题子期回家之事。再说俞伯牙点鼓开船，一路江山之胜，无心观览，心心念念，只想着知音之人。又行了几日，舍舟登岸。经过之地，知是晋国上大夫，不敢轻慢，安排车马相送。直至晋阳[71]，回复了晋主，不在话下。
光阴迅速，过了秋冬，不觉春去夏来。伯牙心怀子期，无日忘之。想着中秋节近，奏过晋主，给假还乡。晋主依允。伯牙收拾行装，仍打大宽转，从水路而行。下船之后，分付水手，但是湾泊所在[72]，就来通报地名。事有偶然，刚刚八月十五夜，水手禀复，此去马安山不远。伯牙依稀还认得去年泊船相会子期之处。分付水手，将船湾泊，水底抛锚，崖边钉橛。其夜晴明，船舱内一线月光，射进朱帘。伯牙命童子将帘卷起，步出舱门，立于船头之上，仰观斗柄[73]，水底天心，万顷茫然，照如白昼。思想去岁与知己相逢，雨止月明。今夜重来，又值良夜。他约定江边相候，如何全无踪影，莫非爽信？又世[74]，商弦中有哀怨之声。伯牙停琴不操：“呀！商弦哀声凄切，吾弟必遭忧在家。去岁曾言父母年高。若非父丧，必是母亡。他为人至孝，事有轻重，宁失信于我，不肯失礼于亲，所以不来也。来日天明，我亲上崖探望。”叫童子收拾琴桌，下舱就寝。
伯牙一夜不睡，真个巴明不明，盼晓不晓。看看月移帘影，日出山头。伯牙起来梳洗整衣，命童子携琴相随，又取黄金十镒带去[75]：“傥吾弟居丧，可为赙礼[76]。”踹跳登崖，行于樵径，约莫十数里，出一谷口，伯牙站住。童子禀道：“老爷为何不行？”伯牙道：“山分南北，路列东西。从山谷出来，两头都是大路，都去得。知道那一路往集贤村去？等个识路之人，问明了他，方才可行。”伯牙就石上少憩，童儿退立于后。不多时，左手官路上有一老叟，髯垂玉线，发挽银丝，箬冠野服[77]，左手举藤杖，右手携竹篮，徐步而来。伯牙起身整衣，向前施礼。那老者不慌不忙，将右手竹篮轻轻放下，双手举藤杖还礼，道：“先生有何见教？”伯牙道：“请问两头路，那一条路，往集贤村去的？”老者道：“那两头路，就是两个集贤村。左手是上集贤村，右手是下集贤村，通衢三十里官道[78]。先生从谷出来，正当其半。东去十五里，西去也是十五里。不知先生要往那一个集贤村？”
伯牙默默无言，暗想道：“吾弟是个聪明人，怎么说话这等糊涂！相会之日，你知道此间有两个集贤村，或上或下，就该说个明白了。”[79]。”伯牙道：“便是。”老者道：“两个集贤村中，有一二十家庄户，大抵都是隐遁避世之辈。老夫在这山里，多住了几年，正是‘土居三十载，无有不亲人’。这些庄户，不是舍亲，就是敝友。先生到集贤村必是访友，只说先生所访之友，姓甚名谁，老夫就知他住处了。”伯牙道：“学生要往钟家庄去。”老者闻“钟家庄”三字，一双昏花眼内，扑簌簌掉下泪来，道：”先生别家可去，若说钟家庄，不必去了。”伯牙惊问：“却是为何？”老者道：“先生到钟家庄，要访何人？”伯牙道：“要访子期。”老者闻言，放声大哭道：“子期钟徽，乃吾儿也。去年八月十五采樵归晚，遇晋国上大夫俞伯牙先生。讲论之间，意气相投，临行赠黄金二笏。吾儿买书攻读，老拙无才，不曾禁止。旦则采樵负重，暮则诵读辛勤，心力耗废，染成怯疾[80]，数月之间，已亡故了。”
伯牙闻言，五内崩裂，泪如涌泉，大叫一声，傍山崖跌倒，昏绝于地。钟公用手搀扶，回顾小童道，“此位先生是谁？”小童低低附耳道：“就是俞伯牙老爷。”钟公道：“元来是吾儿好友[81]。”扶起伯牙苏醒。伯牙坐于地下，口吐痰涎，双手捶胸，恸哭不已。道：“贤弟呵，我昨夜泊舟，还说你爽信，岂知已为泉下之鬼！你有才无寿了！”钟公拭泪相劝。伯牙哭罢起来，重与钟公施礼，不敢呼老丈，称为老伯，以见通家兄弟之意[82]。伯牙道：“老伯，令郎还是停柩在家，还是出瘗郊外了[83]？”钟公道：“一言难尽！亡儿临终，老夫与拙荆坐于卧榻之前[84]。亡儿遗语嘱付道：‘修短由天[85]，儿生前不能尽人子事亲[86]，往坟前烧化，何期与先生相遇！”伯牙道：“既如此，奉陪老伯，就坟前一拜。”命小童代太公提了竹篮。
钟公策杖引路，伯牙随后，小童跟定，复进谷口。果见一丘新土，在于路左。伯牙整衣下拜：“贤弟在世为人聪明，死后为神灵应。愚兄此一拜，诚永别矣！”拜罢，放声又哭。惊动山前山后、山左山右黎民百姓，不问行的住的、远的近的，闻得朝中大臣来祭钟子期，回绕坟前，争先观看。伯牙却不曾摆得祭礼，无以为情。命童子把瑶琴取出囊来，放于祭石台上，盘膝坐于坟前，挥泪两行，抚琴一操。那些看者，闻琴韵铿锵，鼓掌大笑而散。伯牙问：“老伯，下官抚琴，吊令郎贤弟，悲不能已，众人为何而笑？”钟公道：“乡野之人，不知音律。闻琴声以为取乐之具，故此长笑。”伯牙道：“原来如此。老伯可知所奏何曲？”钟公道：“老夫幼年也颇习。如今年迈，五官半废，模糊不懂久矣。”伯牙道：“这就是下官随心应手一曲短歌，以吊令郎者，口诵于老伯听之。”钟公道：“老夫愿闻。”伯牙诵云：
忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土[87]，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！
伯牙于衣
间取出解手刀[88]，割断琴弦，双手举琴，向祭石台上用力一摔，摔得玉轸抛残，金徽零乱。钟公大惊，问道：“先生为何摔碎此琴？”伯牙道：
[89]，子期不在对谁弹！
春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。
钟公道：“原来如此，可怜！可怜！”伯牙道：“老伯高居，端的在上集贤村[90]，还是下集贤村？”钟公道：“荒居在上集贤村第八家就是。先生如今又问他怎的？”伯牙道：“下官伤感在心，不敢随老伯登堂了。随身带得有黄金二镒，一半代令郎甘旨之奉，一半买几亩祭田，为令郎春秋扫墓之费。待下官回本朝时，上表告归林下。那时却到上集贤村，迎接老伯与老伯母，同到寒家，以尽天年。吾即子期，子期即吾也。老伯勿以下官为外人相嫌。”说罢，命小僮取出黄金，亲手递与钟公，哭拜于地。钟公答拜，盘桓半晌而别。
这回书，题作《俞伯牙摔琴谢知音》。后人有诗赞云：
势利交怀势利心，斯文谁复念知音！
伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴。
[1] 浪说：信口说，妄说。
[2] 声气相求：指志同道合，有共同语言，情意相投。
[3] 荆州府：明代属湖广行省，治所江陵县（今湖北荆州）。
[4] 官星：犹官运。迷信说法，做高官的人都与天上的星宿相应，故称官星。
[5] 上大夫：先秦官名。战国诸侯国中的爵位分为卿、大夫、士三级。大夫比卿低一等，分为上、中、下三等，“上大夫”是最高一级的大夫。
[6] 修聘：古代诸侯之间互相派遣使臣访问。
[7] 桑梓：语出《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”谓宅旁的桑树和梓树，为父母所种植，对桑梓一定要恭敬。后代用“桑梓”作为故乡的代称。
[8] 高车驷马：显贵者的车乘。高车，指车盖高，可立乘的车子。驷马，一辆车套四匹马。
[9] 大宽转：绕大弯子。
[10] 犬马之疾：对人谦称自己的疾病。
[11] 假（jiǎ）：借。
[12] 一操：犹言一曲。也作“一弄”。
[13] 轸：弦乐上系弦线的小柱，可以转动调节弦的松紧，以定音的高低。
[14] 船头：船工的头目。
[15] 住船：指停船。去处：地方。
[16] 伺候：等候。更（ɡēnɡ）深：指深夜。
[17] 左右：身边的随从。
[18] 跳：上下船用的跳板。
[19] “十室之邑”二句：即使只有十户人家的地方，也一定有忠诚信实的人。指处处都有贤人。语出《论语·公冶长》：“子曰：‘十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。’”邑，人群居住的地方。
[20] “门内有君子”二句：谚语，谓家有君子，就能招致贤人。君子，道德高尚的人。
[21] 啰唣：吵闹，骚扰。
[22] 回嗔作喜：即转怒为喜。
[23] 蚤：同“早”。
[24] “只因”句：颜回家住陋巷，箪食瓢饮，那种贫困的生活是一般人难以忍受的，但他却安贫乐道，深为孔子所赞赏：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”（《论语·雍也》）箪，古代盛饭的圆形竹器。
[25] 窎（diào）远：遥远。
[26] 芒鞋：草鞋。
[27] 搭膊：即褡
，又称“褡裢”。一种中间开口的长方形布袋，两端可装钱物，系在腰间，也可以搭在肩上或手提。
[28] 裩：同“裈”，有裆的裤子。
[29] （xǐ）：这里是控或抖的意思。
[30] 两接的布衣：指穿短衫和裤子的普通百姓。两接，即两截。布衣，指平民。
[31] 杌坐儿：小矮凳。
[32] 僭谈：谦词，指超越身份的妄谈。
[33] 伏羲氏：古代传说中的三皇之首。相传他发明创造了八卦，教人渔猎的方法，他还是中医学的创始人。
[34] 见：同“现”，体现。五星：金、木、水、火、土五大行星。
[35] 凤皇来仪：凤凰降临。古代认为这是一种瑞应。皇，同“凰”。来仪，犹降临。仪，与“来”同义。
[36] 醴泉：甘美的泉水。
[37] 七十二候：古代以五天为一候，一月六候，三候为一节气，一年二十四个节气，共七十二候。
[38] 瑶池：相传是昆仑山上的天池，西王母所居的地方。
[39] 八节：古代以立春、立夏、立秋、立冬、春分、夏至、秋分、冬至为八节。
[40] 两仪：指天地。
[41] 金童头、玉女腰、仙人背：是对琴身不同部位的美称。
[42] 龙池、凤沼：古琴底板有二孔，上为龙池，下为凤沼，供出音用。
[43] 金徽：琴上金饰的标帜，在琴面的外侧，共有十三个，指明泛音的位置。
[44] 宫、商、角、徵（zhǐ）、羽：我国古代五声音阶的五个级，相当于简谱中的1、2、3、5、6。
[45] 操：弹奏。
[46] 伯邑考：周文王的长子。被商纣王杀害。
[47] 丝桐：指琴。
[48] 《毛诗》：指西汉时鲁国毛亨和赵国毛苌所辑注的古文《诗》，也就是后来流行于世的《诗经》。
[49] “他人有心”二句：谓他人有什么想法，我可以揣摩知道它。语出《诗经·小雅·巧言》。
[50] 任心：用心，凭心。
[51] 汤汤（shānɡ）：水流盛大的样子。
[52] 上国：春秋时称齐晋等中原诸侯国为上国，这里是对楚国的尊称。
[53] 点茶：泡茶。
[54] 攀话：交谈，互相闲谈。
[55] 简亵：怠慢，不恭敬。
[56] 道艺：道德与学艺。这里指平素的技能、专长。
[57] 廊庙：指朝廷。
[58] 竹帛：竹简和白绢，古代用以书写文字。后指书册、史籍。
[59] 赍（jī）志：怀抱大志。
[60] 三公：古代最尊显的三个官职的合称。周代指司马、司徒、司空，或指太师、太傅、太保，西汉以丞相、御史大夫、太尉为三公。为共同负责军政的最高长官。这里泛指高官显爵。
[61] 酬酢：主客互相敬酒。主敬客曰酬，客还敬称酢。
[62] 扳（pān）：同“攀”。
[63] 结契：结交相得。
[64] 觑：看。
[65] 顶礼八拜：人下跪后，双手趴地，朝东、南、西、北、东南、东北、西南、西北八个方位叩拜，表示结为生死与共的异姓兄弟。
[66] 游必有方：如果远游要有一定的去处。语出《论语·里仁》。
[67] 爽信：失信，失约。
[68] 记室：掌管章表、书记的官。此处指私人秘书。
[69] 笏：将金银铸成条板，形似大臣上朝时所执的笏。一笏五十两，相当后的一锭。
[70] 甘旨：这里指奉养双亲的食物。
[71] 晋阳：晋国古城邑名，在今山西太原晋源镇附近。
[72] 但：只要。
[73] 斗柄：即斗杓，北斗七星的前三颗星。这里指北斗星。
[74] 汎：指弹奏琴。
[75] 镒：古代重量单位。一镒二十两或二十四两。
[76] 赙（fù）：用财物帮助别人办丧事。
[77] 箬冠：用箬竹叶或篾编制的帽子。野服：村野平民的服装。
[78] 通衢（qú）：四通八达的大道。
[79] 抓：音义同“找”。
[80] 怯疾：痨病。也作“怯症”。
[81] 元：同“原”。
[82] 通家：世代通好，指世交。
[83] 瘗（yì）：埋葬。
[84] 拙荆：对人称自己妻子的谦词。
[85] 修短：指寿命的长短。
[86] 一陌：即一百。这里作一串或一挂解释。
[87] 一抔（póu）土：指坟墓。一抔，即一捧。
[88] 解手刀：日常应用的小佩刀。
[89] 凤尾：琴的别称。这里指琴摔坏后剩下的尾端。
[90] 端的：到底，究竟。