御政之首章第十七

【题解】

本章详论丹道起首之功、进火法度、失火候之殃咎。

自外丹言之，还丹之法，务在纳闭管口，使其坚密。炼丹起火之初，安布铅、汞二宝于鼎器中，鼎炉之固济如关锁牢结，令其微细牢密，其药则能不走失。在这个过程中，顺天道五星、二十八宿阴阳升降之候而运火，依《周易》卦爻象变化之则而行功，不时翻覆鼎器，增减药物，加减炭火，无所差失，时至则可开鼎舒器而成丹。然则吉凶悔吝生乎动，于此过程中不可有毫发差殊，如有差殊，则如天道乖离、政事错谬，丹道亦倾覆。

自内丹言之，御政之首，乃一阳初动、交媾坎离之时，其发号施令，必须谨慎，要管括元炁，使之微密紧固，即眼含其光，耳凝其韵，鼻调其息，舌缄其气，趺足端坐，潜神内守，不可一毫外用其心；眼既不视，则魂自归肝；耳既不听，则精自归肾；舌既不声，神自归心；鼻既不嗅，魄自归肺；四肢既不动，意自归脾；然后，魂在肝而不从眼漏，魄在肺而不从鼻漏，神在心而不从口漏，精在肾而不从耳漏，意在脾而不从四肢孔窍漏，五者皆无漏，则精、神、魂、魄、意相与混融，化为一炁，而聚于丹田，自可布宝于金胎、玉室。天道随斗柄以定晨昏，如失其序，则俯仰上下而乖戾集。丹道亦有其“斗”，“斗”即人之“心”，心斡运一身之阴阳，统摄一身之万化，犹网之有纲，衣之有纽，人身上、中、下三丹田，得心之斡运，则真炁上下循环，如天河之流转。如其有失，则有走泄之虞。

御政之首，管括微密，开舒布宝^[1]。要道魁柄，统化纲纽^[2]。爻象内动，吉凶外起^[3]。五纬错顺，应时感动^[4]。四七乖戾，离俯仰^[5]。

【注释】

[1]御政之首，管括微密，开舒布宝：治理天下政事，首先即当依其理来执守、统御。炼丹与之同理。运符火起首之初，须先确定炼丹微密之理旨，使自己心里了然明白，同时遏制、弃绝各种凶险情况，管理、密固丹药之精，使之坚固，无走泄之虞，自然可以展示元阳至宝于金鼎、玉室之中。御，统领。政，治理。首，开始。管，管理。括，系结，约束。微，隐微。密，细密，严密。炼丹之鼎，要固济之，如关结锁籥，令其微细牢密，不轻易走失。开，开发。舒，舒畅。布，陈列，展示。宝，丹之精华。微密，他本或作“密微”。开，他本或作“阖”。

[2]要道魁柄，统化纲纽：北斗所指，斡运群星之动，顺北斗所指而行，则众星皆安，其所遵循之法则，即为天运之枢纽和纲纪。炼丹之道与天文之理同，丹道水、火进退皆有其理，有如众星随北斗所指而运一般。要道，阴阳相配合之道。魁柄，天文学上的术语。北斗七星，第一星名天枢，第二星名璇，第三星名玑，第四星名权，第五星名衡，第六星名开阳，第七星名瑶（摇）光。其中，第一至第四星组合为“魁”，第五至第七星组合为“标”（杓），合魁、杓而为北斗，“魁”为“斗”之首，“杓”为“斗”之尾。《史记·天官书》说：“北斗七星，所谓旋、玑、玉衡以齐七政。”《史记索隐》：“案：《尚书大传》云‘七政，谓春、秋、冬、夏、天文、地理、人道，所以为政也。人道正而万事顺成’。又马融注《尚书》云‘七政者，北斗七星，各有所主：第一曰主日；第二曰主月法，第三曰命火，谓荧惑也；第四曰煞土，谓填星也；第五曰伐水，谓辰星也；第六曰危木，谓岁星也；第七曰罚金，谓太白也。日、月、五星各异，故名曰七政也’。”如此说来，则北斗七星，可以使一年四季春、夏、秋、冬顺时而更迭；不仅如此，还可以使天文、地理、人道皆合于其序而运转。如果仅就天文言，则北斗七星，能使日、月和荧惑、填星、辰星、岁星、太白五星得其所主而运行不差违。炼丹之道与天文之理同，顺北斗斗柄所指而行，则五星、五行皆安；丹道水、火之进退，亦皆有其理，顺之则还丹可成，无有差忒。纲纽，网有纲，衣有纽，皆喻指关键处。柄，他本或作“杓”。

[3]爻象内动，吉凶外起：丹道进火、退符是否顺阴阳而动，是否与《周易》卦气之候相符、相应，这决定了鼎炉内丹药烹炼之顺逆、吉凶。此句源出于《周易·系辞》：“爻也者，效此者也。象也者，像此者也。爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。”外起，他本或作“始起”。

[4]五纬错顺，应时感动：金、木、水、火、土五星运转是顺行还是错乱，则天时与气候皆与之相应而有所感。五纬，指五星，如土星旧称“镇星”，火星旧称“荧惑星”，水星旧称“太阴星”，金星旧称“太白星”，木星旧称“岁星”。以前的人们认为五星时有迁移，而经星则亘古不易，故有经、纬之分；或谓日月为经、五星为纬；或谓五纬为五行、四时。

[5]四七乖戾，（yí）离俯仰：二十八宿布于天穹之东南西北四方，上分周天三百六十之度数，下界九州山川之分野，如果错乱、差殊而失其位，改移其上下之序，则天道变于上，地道、人事错乱于下。丹道亦同此理。四七，指周天之二十八宿。乖戾，指错乱、差殊。离，改移，失位。俯仰，他本或作“仰俯”，指上下变化之意。，他本或作“侈”。

【译文】

治理天下政事，首当依其法则、规律；炼丹与治政之理同，也要明其法则；先当牢固丹药之精，使之无走泄之虞，由此便可以展示元阳至宝于金鼎、玉室之中。丹道之成功与否，重在水、火之进退；水、火进退如众星随北斗所指而运一般，皆有其理。丹道进火、退符是否顺五星、二十八宿阴阳升降之理而动，是否与《周易》卦气之候相符、相应，这决定了鼎炉中丹药烹炼之顺逆、吉凶。金、木、水、火、土五星运转是顺行还是错乱，则天时与气候皆与之相应而有所感；二十八宿布于天穹之东南西北四方，上分周天三百六十之度数，下界九州山川之分野，如果错乱、差殊而失其位，改移其上下之序，则天道变于上，地道、人事错乱于下。丹道亦同此理。